【正文】 有時候覺得自己像個神經(jīng)病。【原文】君子曰：大德不官；大道不器；大信不約；大時不齊。【譯文】善于答問的人，對待發(fā)問如同對待撞鐘一樣；撞得輕就響得小，撞得重就響得大；從容地撞，從容地響。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。【原文】君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也。以致，學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怨恨師長，只感到學(xué)習(xí)的困苦，不知道學(xué)習(xí)的好處，即使勉強結(jié)業(yè)，很快就忘得一干二凈了。不興其藝，不能樂學(xué)。時觀而弗語，存其心也。正是這個意思！【原文】古之教，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。執(zhí)政的人如果想要教化人民，培養(yǎng)良好的風(fēng)俗，看來只有通過學(xué)校教育才行。重視因材施教?！秾W(xué)記》全文共20節(jié)，1229個字，其篇幅短小精悍，內(nèi)容相當豐富、精辟、 深刻，是我國先秦時期教育思想和教育實踐的概括和總結(jié)?！秾W(xué)記》全文雖然只有1230個字，但卻對我國先秦時期的教育思想和教育實踐經(jīng)驗做了高度的概括和總結(jié)，它不僅對中國古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過深遠影響，而且至今仍有重 要的參考價值，值得認真地研究、借鑒。所以，只有通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不夠，只有擔(dān)任教學(xué)工作才會真正感到困惑。【原文】夫然后足以化民成俗，近者說服而遠者懷之，此大學(xué)之道也。叨嘮灌輸，為的是培養(yǎng)學(xué)生自己用心思考的習(xí)慣。兌命篇》說：“唯有重視學(xué)業(yè)，按部就班，及時努力，學(xué)業(yè)才能有所成就”，正是這個意思！【原文】今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數(shù)進而不顧其安。燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。是故擇師不可不慎也。不善問者反此?！驹摹苛家敝樱貙W(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。此之謂務(wù)本。這種做法正是我們所說的重視根本，教育先行的道理啊。當學(xué)生沒有能力提出問題的時候，才可以直接講給他聽。不善學(xué)者師勤而功半，雙從而怨之。能博喻然后能為師。師生融洽，學(xué)習(xí)安易，學(xué)生又能獨立思考，就是善于誘導(dǎo)的結(jié)果。雜施而不孫，則壞亂而不修。這樣，他們才能搞好學(xué)習(xí)，親近師長，樂于交友，堅持信念，日后離開師友也就不會違反師友的教誨了。教官不到夏祭以后不去考查學(xué)生的成績，為的是使學(xué)生得以按照自己的志趣從容學(xué)習(xí)。第一年考查學(xué)生分析課文的能力和志趣；第三年考查學(xué)生的專業(yè)思想是不是鞏固，同學(xué)之間能不能相親相助；第五年考查學(xué)生的知識是否廣博，學(xué)生對于教師是否敬愛；第七年考查學(xué)生研討學(xué)問的本領(lǐng)與識別朋友的能力；合格的就叫作“小成”。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。書中在總結(jié)先秦儒家教學(xué)經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出的教學(xué)原理，教學(xué)原則與方法，以及尊師重道的思想，對中國教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產(chǎn)之一。相傳為西漢戴圣編撰。主張由淺入深，從易到難，從簡單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。一年視離經(jīng)辨