【正文】 西周流傳下來的典籍主要有《尚書》、《周易》、《詩經(jīng)》等。 西周時期的青銅禮器和樂器，各地發(fā)現(xiàn)很多，僅有銘文的即達(dá) 600 ～ 700 件。這種大道稱為“周道。三、城市建筑和商業(yè)交通 城市建筑 我國遠(yuǎn)古時期的居民在新石器時期，就已開始建筑城堡。 青銅業(yè) 青銅鑄造仍是手工業(yè)生產(chǎn)的重要部門，而且在商代青銅生產(chǎn)基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展。西周王朝對德的重視，也表現(xiàn)在歷代周王的謚號上。關(guān)于井田制，方一里為一井，每井九百畝，在中間的一百畝為公田，其他八家，每家一百畝。 西周時期，諸侯國亦有軍隊(duì)，但歸周天子調(diào)遣，即“禮樂征伐自天子出。嫡長子是繼承先祖先君的宗子，所以嫡長子就是最尊貴的族長。 西周王朝分封諸侯和任命職官皆以親親尊尊為標(biāo)準(zhǔn)。三公六卿的設(shè)置，使西周王朝既有輔弼天子的重臣，又有管理國家軍事、土地、工程、司法、官吏升黜、文書典冊、祈禱占卜的重臣。 西周王朝的職官主要是三公：太保、太師、太傅；六卿：司徒、司馬、司空、司寇、司士、太史等。杞，夏禹之后，東樓公的封國，姒姓。周王朝把殷“頑民”遷到這里，嚴(yán)密監(jiān)視。 管、蔡以及武庚與東夷地區(qū)的叛亂，嚴(yán)重地威脅了周王朝的安全。又過二年，殷紂王殺王子比干，囚箕子，內(nèi)部矛盾畢露，于是武王遂帥師東伐。 文丁和帝乙的時代，殷周關(guān)系有時是友好的。史官們對氣象變化觀測已有豐富的經(jīng)驗(yàn)。 殷墟的 15 次發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)十萬片甲骨文字，涉及的內(nèi)容有天象、歷法、戰(zhàn)爭、出行、殷王世系等。貝以朋計算，每十貝或五貝一朋。絲織業(yè)、麻織業(yè) 我國是著名的絲織品生產(chǎn)國，是世界最早養(yǎng)蠶繅絲和織造絹帛的國家。三星堆遺址的出土器物，經(jīng)鑒定當(dāng)為殷王朝時期的蜀文化的遺存。手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展 青銅鑄造業(yè) 殷商青銅器生產(chǎn)規(guī)模之大，冶煉技術(shù)之高已達(dá)到當(dāng)時世界上第一流的水平。殷商統(tǒng)治者不僅用“人牲”去祭祀祖先，而且在他們營造宮殿時從奠基、置礎(chǔ)到安裝門戶、落成都要用人或畜作“犧牲”進(jìn)行祭祀。殷商時期，還有監(jiān)獄。商代可能已經(jīng)比較普遍地實(shí)行了班爵制度，侯、伯、子男等爵位，都見于卜辭。百姓，古代貴族才有姓，多支貴族稱百姓。 武丁修政治國，致力發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)?！耙烈盘住保?dāng)為成湯死后，伊尹位高權(quán)重，故取代太甲，而主商王朝之政；后來又還政于太甲，說明“傳子制”終于戰(zhàn)勝了“禪讓制。夏王朝經(jīng)歷十四世、十七王、六百余年而告結(jié)束。從少康中興歷帝杼、帝槐，是夏王朝的鼎盛時期。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與季節(jié)天象有密切的關(guān)系，夏代的天文歷法就是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐中不斷地積累發(fā)展起來的。二里頭文化遺址當(dāng)是夏王朝的都邑遺址。而伯益則在沒有基礎(chǔ)，或者勢力遠(yuǎn)不及啟的情況下，自然是要失敗的。最初的人類只有盤古，盤古死后，身體化為山川、日月和江河，身上的諸蟲，化為黎氓。從我國的文獻(xiàn)記載來看，部落酋長不受習(xí)慣法的約束，部落內(nèi)也無什么習(xí)慣法。榨取貢賦 虞舜時期已經(jīng)開始向百姓征收貢賦，并有了完備的貢賦制度。 蚩尤，與太皞、少皞同在東夷地區(qū)，關(guān)系密切。這些部族領(lǐng)袖往往被神化成半人半神的英雄。隨著父系氏族社會的建立，父系家族公社，或稱家長制家庭公社、父系大家族，便成為基本的社會結(jié)構(gòu)。由于南方雨水多，長期沖刷，這類遺址很少保存有文化層，但是卻形成了以腹足類的軟體動物硬殼堆積為標(biāo)志的貝丘遺存。 齊家文化出現(xiàn)了一男二女的合葬墓，男子仰臥居中，女子側(cè)身屈肢其旁，當(dāng)時父權(quán)制已確立。其中有山東章丘龍山鎮(zhèn)的城子崖城址，南北長 450 米，東西寬 390 米，城址呈長方形，總面積 萬平方米。中國人的姓是標(biāo)志所由出生的血緣關(guān)系，這種血緣關(guān)系最初是從女性來確定的。外婚制是氏族的基本特征，是維系氏族的紐帶。人類的體質(zhì)和智力都得到發(fā)展，并逐漸認(rèn)識到近親婚配的不良后果。 長江中游的代表文化主要是大溪文化和屈家?guī)X文化。制陶業(yè)發(fā)達(dá)，陶器造型美觀，彩繪紋飾富麗堂皇。鄭州西山古城址是仰韶文化的遺存，距今約 5300 年至 4800 年。 磁山文化 1976 年～ 1977 年河北省武安縣磁山發(fā)現(xiàn)一處新石器早期遺址。柳江人明顯地具有黃種人的特征，是分化和形成中的黃種人類型。 血緣家族內(nèi)，只有同輩的男女才允許發(fā)生婚姻關(guān)系。距今7萬年。距今 180 萬年，是迄今發(fā)現(xiàn)的中國最早的舊石器文化?！痹\人的生活年代距今170萬年左右。 目前已知的最早的古人類是在非洲東部的埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的距今260萬年前的古人類化石。北京猿人前額稍高，眉脊骨稍小，嘴部也略微向后收縮，頭骨枕部窄而長，外部輪廓呈橢圓形，仍帶有較明顯的原始性。大荔人的形態(tài)介于直立人與早期智人之間，屬于早期智人的古老類型。四、舊石器時代的社會組織形態(tài) 原始群 舊石器早期，社會生產(chǎn)力低下，人的智力處在原始蒙昧階段。河套人屬晚期智人，距今 5 萬～ 萬年。這一區(qū)域的文化以仰韶文化為主。 仰韶文化 1921 年春，河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)一處彩陶、紅陶和磨光石器并存的新石器時期的文化遺址。 馬家窯文化 因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名。 河姆渡文化 1973 年在浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的一種文化遺存，主要分布在浙江寧紹平原東部。紅山文化以彩陶“之”形紋陶和細(xì)石器共存為基本特征，主要分布在內(nèi)蒙古東南部、遼寧西部、河北北部、吉林西北部一帶。部落內(nèi)各氏族彼此通婚，實(shí)行部落內(nèi)婚制和氏族外婚制相結(jié)合的婚姻制度。 這一時期人類的重要進(jìn)步是植物的種植和動物的馴養(yǎng)、繁殖。 第三節(jié) 父系氏族公社和原始社會的解體 一、父系氏族公社時期的文化遺存 距今 5000 年左右，黃河流域和長江中下游的許多氏族部族先后轉(zhuǎn)化為父系氏族公社。年代大約在前 2000 年左右。良渚文化約在公元前 3100 ～前 2200 年之間。 父系家長制家庭公社 在漫長的原始社會中，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)逐步發(fā)展，性別的自然分工和社會分工出現(xiàn)了。房屋的私有，導(dǎo)致了土地公有制的瓦解。 關(guān)于黃帝和炎帝有很多傳說。又稱為陶唐氏，都于平陽，約當(dāng)于汾、晉二水流域的翼城一帶。這些留下的居民則只能服從于勝利者的管轄。他們都具有號令征伐，收取貢賦，任職終身等凌駕于社會之上的權(quán)力；他們擁有的轄地及居民，也不再僅是本部族成員，已經(jīng)按地區(qū)劃分其國民。 古代部落為了爭奪生存空間，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭和沖突。夏臺，又名鈞臺，即陽翟。玉制兵器是作為貴族珍品而隨葬的。夏后相被滅掉的時候，其妻懷有身孕，逃走并生下少康，少康逃到有虞氏部落，得到有虞氏的幫助，聚集夏民眾，建立了政權(quán)機(jī)構(gòu)，遂滅有過氏，從而恢復(fù)了夏王朝。其伐夏經(jīng)歷了長期的準(zhǔn)備。商朝歷史上有三次大事件：自契至湯，共遷徙八次；相土乘馬，王亥服牛；冥勤其官而水死。這是商王朝由衰落走向中興的轉(zhuǎn)折，都殷時期是商王朝的鼎盛時期，在這里留下燦爛的殷墟文化。商王是殷商國家的最高統(tǒng)治者。這些部族和方國都成為商王朝的外服，即侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯。這里的“刑”，還不是法。商人崇尚鬼神，極為迷信。商代已有耒耜等農(nóng)具。 商代生產(chǎn)的青銅器種類繁多，其中有生產(chǎn)工具鋤、鏟、斧、鑿、刀、削、鋸等；兵器有戈、鉞、矛、劍、戟、鏃等；禮器、酒器和食器有鼎、鬲、尊、瓿、觥、觚、爵、角、盤、盂等；樂器有銅鈴、銅鐃等；車馬器有裝飾在車和馬飾上的青銅部件。陶器和原始瓷器制作業(yè) 商代陶器中制造水平最高的是白陶。商代漆器的制作工藝，在曬漆、兌色、髹漆、鑲嵌等方面，都已發(fā)展到很高的水平。即用火在龜甲上燒灼，龜甲上就會出現(xiàn)裂紋，根據(jù)裂紋來判斷吉兇。每月又分為 3 旬，每旬 10 天。古公亶父又稱大王，說明周人已漸具國家的規(guī)模。文王時代，就已經(jīng)積極做好伐商的準(zhǔn)備工作。武王又安排自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔駐守在殷都周圍的邶、鄘、衛(wèi)三國，以監(jiān)視武庚，史稱“三監(jiān)。殷八師駐在殷之故地朝歌，主要是對付殷人和東夷。 姬姓封國 分封的較大的諸侯國有： 衛(wèi)國，武王少弟康叔的封國，所領(lǐng)封國即殷商故地，國都定在殷舊都朝歌。濮 濮是一個非常古老的部族，最早活動于商王朝的東南。司寇，是管理刑法的官。鼎、簋、壺、鬲等原是古人燒飲用的炊煮器和盛水器；觚、角、爵是盛酒器和飲酒器。小宗的地位依次降低，最后成為僅有薄產(chǎn)或沒有田產(chǎn)的士。周天子的王權(quán)大大鞏固和提高。西周時已有鞭笞、罰金、墨刑。 西周土地關(guān)系非常復(fù)雜，應(yīng)從平民和貴族的不同情況去考察。休耕的菑田，只是耕后不播種子，并不是不耕。這個時期還掌握了零件分鑄的先進(jìn)工藝。西周以前房頂全部蓋草，西周早中期開始局部用瓦，西周晚期至東周初期大部分蓋瓦，可能代表了古代建筑房頂變化的三個重要階段。 西周時期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，樸素的唯物主義和自然辯證法的思想有所發(fā)展。銅器銘文中有太史。 《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部詩歌總集，基本。在計算具體的日期方面，仍沿用殷代的甲子記日法。西周時期，人們還認(rèn)識到水土等所演生之物是民所必依賴的。 西周時期已經(jīng)出現(xiàn)了自成院落的建筑群，庭、堂、廊、影壁的建筑都出現(xiàn)了，并且還有散水及用陶水管接成的排水管道，建筑相當(dāng)考究。商周時期熔銅設(shè)備都是以木炭 ( 或木柴 ) 為燃料。農(nóng)具還有錢、鎛、銍、艾等，這些工具當(dāng)時已普遍用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！敖濉?，是借民力耕種的意思。貴族都有自己的族兵，平時生產(chǎn)或習(xí)武，戰(zhàn)時召集作戰(zhàn)，自由人均為戰(zhàn)士。宗法制度與繼統(tǒng)制度相輔相成，是鞏固周代王權(quán)最有力的工具。國君位由嫡長子承繼，國君的別子或庶子又立為諸侯國中的大夫。周王既是天子，那么他就是皇天上帝在人間的代表，周天子治理國家和人民就是代天行命。司空，即司工。主要有： 楚 周成王時，封熊繹以子男之田。這些諸侯都是按照形勢發(fā)展和需要而次第分封的，分封也不限于武王、成王時代，康王，宣王時代，都在繼續(xù)分封。周公、成王、康王時期是西周王朝穩(wěn)定發(fā)展時期，“刑錯四十年不用”，史稱“成康盛世。三、武庚三監(jiān)之亂與周公東征 周人取得了政權(quán)后，并沒有完全消滅殷商國家，而是根據(jù)當(dāng)時人們“滅國不絕祀”的原則，保留殷人的祭祀。耆，邘已入殷畿內(nèi)，崇以筑有高城而著稱，是殷西重鎮(zhèn)。周人遷居周地以后，與姜姓婚嫁雜居。將一年分為 12 個月。殷墟甲骨文是刻在龜甲或獸骨上的文字。這是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的漆器。安陽殷墟出土過大量精美的玉器。商代的青銅制造是一項(xiàng)工程浩大的集體勞動?？脊虐l(fā)掘中出土許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。七、人殉、人祭 人殉 人殉是自人類社會進(jìn)入一定階段后就開始出現(xiàn)的一種殘酷的殺殉制度。為了加強(qiáng)控制，商王朝也不斷深入到這些地區(qū)，建立城邑，屯駐軍隊(duì)，作為開發(fā)邊地的據(jù)點(diǎn)。如鬼方、土方、大彭、荊楚、氐羌、豕韋等。商王朝建立之初，有時稱“王”，有時稱“后”，這大約與繼承夏人傳統(tǒng)有關(guān)。盤庚遷殷以后，商王朝又稱為殷或殷商。 據(jù)《史記在夏王朝內(nèi)外矛盾日益尖銳的情況下，商湯乘機(jī)伐夏。羿用寒浞為相。二里頭文化中出現(xiàn)的玉器，其種類有柄形玉飾、玉戈、玉鉞、梯形玉刀、琮、玉柱、玉筒等。夏人活動的中心范圍當(dāng)在今豫西、晉南一帶。 大禹在治水過程中發(fā)展了權(quán)力，成為部落的核心。因此中國古代部落的禪讓制度是可信的。被打敗的部族則皆遷徙他處。堯，名放勛。 五帝，按照《史記在公社成員的財產(chǎn)中，首先是生產(chǎn)工具和生活用具的私有，然后是住宅的私有。 中原地區(qū)在進(jìn)入新石器時代后，隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的興起，細(xì)石器突然衰落下來，而在東北經(jīng)內(nèi)蒙古到新疆的廣大北方草原地帶，細(xì)石器傳統(tǒng)經(jīng)久不衰，主要反映其狩獵經(jīng)濟(jì)占相當(dāng)比重，但許多遺存也具有濃厚的農(nóng)業(yè)定居色彩。屈家?guī)X文化中還有被認(rèn)為與父權(quán)制有關(guān)的陶制的男性生殖器——陶祖，故屈家?guī)X文化可能屬于父系氏族公社時期。它是在馬家窯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。同姓的和血緣關(guān)系比較接近的眾多部落群，就以共同的祖先結(jié)為族，不同姓的部落相互結(jié)為婚姻。 四、母系社會的傳說與姓氏的產(chǎn)生 氏族公社是原始社會發(fā)展的重要時期，它的產(chǎn)生和新人的形成大體是一致的，時間大約從 5 萬年前至四五千年前。部落有自己的名稱、住地及供打獵、捕魚、采集的廣大領(lǐng)域范圍。 其他地區(qū)的文化遺存。家畜飼養(yǎng)業(yè)也比較發(fā)達(dá)，墓葬中有許多豬、狗、牛、羊的骨頭等。仰韶文化遺址的小房子的面積約十幾乃至 30 多平方米。 賈湖遺址有的龜甲和石柄上帶有契刻符號。新石器早期處于母系社會向父系社會的轉(zhuǎn)變時期。 河套人 河套南部薩拉烏蘇河發(fā)現(xiàn)許多舊石器晚期的文化遺址和人類化石。 1958 年，在廣東曲江縣馬壩的一個洞穴中，發(fā)現(xiàn)一個人類的殘頭骨和一些動物的化石，其頭骨特征介于猿人與現(xiàn)代人之間，與古人相似。從這些特點(diǎn)來看，大荔人比北京人進(jìn)步。自 1921 年至 1966 年，在北京周口店龍骨山經(jīng)過大規(guī)模的發(fā)掘，得到大量的猿人骨骼化石，大約代表 40 多個個體。這種古猿的一支通過森林古猿進(jìn)化成為黑猩猩，大猩猩；另一支則可能通過臘瑪古猿、纖細(xì)型南方古猿、猿人發(fā)展到現(xiàn)代人。 藍(lán)田猿人 1963 年在陜西藍(lán)田縣陳家窩發(fā)現(xiàn)一個完好的猿人下頜骨化石； 1964 年藍(lán)田縣公王嶺又發(fā)現(xiàn)一個不很完整的猿人頭骨化石。舊石器中期文化遺存較早期豐富，所發(fā)掘的化石表明，古人與猿人相比，在體質(zhì)上有了更進(jìn)一步的發(fā)展，其創(chuàng)造的物質(zhì)文化也更加進(jìn)步。 1974 年、 1976 年、 1977 年曾幾次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)許多塊人骨化石。 第二節(jié) 母系氏族社會 大約距今五萬年，古人進(jìn)化為新人。各個階段的人類形態(tài)特征存在的差異，反映了人類的進(jìn)化過程。 賈湖遺址 位于河南省舞陽縣，屬于裴李崗文化的重要遺址，距今年代約為 7000 ～ 8000 年，即前 6000 年左右。聚落外有防御性壕溝。在制陶工藝方面，出現(xiàn)了慢輪修整技術(shù)和許多造型新穎精巧的藝術(shù)品，如柳灣的人像彩陶壺等。其分布范圍主要在川東、鄂西，并擴(kuò)大到湖北中部，南達(dá)洞庭湖周圍。隨著外婚制的發(fā)展，禁婚范圍越來越大，不許相互通婚的兄弟和姊妹的類別日益增多。這種社會形態(tài)稱為母系氏族社會。隨著近親婚配的限制日益擴(kuò)大，氏族之間也不再準(zhǔn)許通婚。諸城呈子遺址發(fā)現(xiàn)銅片。其年代約為前 2750 年～前 2650 年，主要分布湖南、湖北及河南南部。 石峽文化 廣