【正文】 因此，既不能因?yàn)楣兄埔酝獾钠渌?jīng)濟(jì)成分不屬于社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)而將它們排除在基本經(jīng)濟(jì)制度以外，也不能因?yàn)樗鼈儗儆诨窘?jīng)濟(jì)制度而認(rèn)為也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。 第一，就其聯(lián)系而言，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)都具有市場經(jīng)濟(jì)的一般特征和要求。但獨(dú)立自主、自力更生不是閉關(guān)自守、盲目排外。 中國的發(fā)展離不開世界。改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，它的決定性作用不僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的一些重大問題，推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國家的長治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 根據(jù)國際國內(nèi)社會(huì)主義發(fā)展的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，可以得出兩條結(jié)論：一是不改革沒有出路，必須堅(jiān)持社會(huì)主義改革；二是以改革為名，改變社會(huì)主義性質(zhì)也沒有出路，必須堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向。第三，提出了通過社會(huì)主義制度本身解決社會(huì)基本矛盾的思想。 二者的區(qū)別體現(xiàn)在：其一，“總體小康”是指我們現(xiàn)在已達(dá)到的小康現(xiàn)狀，而“全面建設(shè)小康社會(huì)”是21世紀(jì)頭20年將要達(dá)到的目標(biāo)。 (2)如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。 第六章 思考習(xí)題 1. 如何理解社會(huì)主義初級階段的科學(xué)內(nèi)涵及其基本特征？ 社會(huì)主義初級階段是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。要發(fā)展生產(chǎn)力，必須注重發(fā)展科學(xué)技術(shù)這個(gè)第一生產(chǎn)力。這是對國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)論。指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。[1]1956年，蘇共20大以后，毛澤東認(rèn)為它對我們最重要的教益是要獨(dú)立思考，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，提出要“以蘇為鑒”，探索自己道路。這不僅保證了社會(huì)的穩(wěn)定，而且極大地促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展?！币虼?，社會(huì)主義制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國又一次 劃時(shí)代的歷史巨變。這也為黨提出向社會(huì)主義過渡的總路線提供了重要依據(jù)。 在新民主主義社會(huì)中，存在著五種經(jīng)濟(jì)成分，即：社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)。革命發(fā)展的不平衡性，使得無產(chǎn)階級及其政黨有必要采取正確的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，把一切可以團(tuán)結(jié)和利用的力量盡可能團(tuán)結(jié)在自己的周圍，奪取中國革命的最終勝利。毛澤東認(rèn)為，這些原因和條件，為中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路提供了可能性。 無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)是通過自己的政黨來實(shí)現(xiàn)的。黨和毛澤東總結(jié)中國革命尤其是解放戰(zhàn)爭以來新的經(jīng)驗(yàn)，完整地表述了新民主主義革命的總路線，提出了從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的思想。 在理論創(chuàng)新問題上，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，否則，我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們在推進(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。也正因?yàn)槿绱?，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”?！?1992年，江澤民在黨的十四大的報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。它們辨證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。 （2）鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。 （3）“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。 毛澤東思想在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，成為一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。 概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時(shí)又使中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義理論。 2．怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？ 馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。 4．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容 （1）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。這些基本觀點(diǎn)的真理性已經(jīng)被中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐所證明。第一，毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。 7．如何正確理解馬克思主義中國化各個(gè)理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？ 馬克思主義中國化是一個(gè)歷史過程，中國化的馬克思主義是這個(gè)過程中的理論成果。他認(rèn)為，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。特別是經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的鍛煉，黨對中國革命的認(rèn)識(shí)逐步成熟。二是中國工人階級分布集中，有利于工人階級隊(duì)伍的組織和團(tuán)結(jié)，有利于革命思想的傳播和形成強(qiáng)大的革命力量。經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡性使中國沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在；中國革命的敵人雖然建立了龐大的軍隊(duì)，并長期占據(jù)著中心城市，但廣大農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠在中國存在和發(fā)展的根本原因。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國半殖民地半封建社會(huì)的階級狀況所決定的。從中華人民共和國成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國從新民主主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)期。第二，土地改革完成后，為發(fā)展生產(chǎn)、抵御自然災(zāi)害，廣大農(nóng)民具有走互助合作道路的內(nèi)在要求。主要是“在一九五五年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對手工業(yè)和個(gè)體商業(yè)的改造要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡單劃一”。手工業(yè)者的情況和農(nóng)民基本相同。 毛澤東對適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的思考，是同總結(jié)第一個(gè)五年計(jì)劃執(zhí)行過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中國實(shí)際出發(fā)深入思考如何借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的。鄧小平強(qiáng)調(diào)：只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。中國在改革開放前的20多年的時(shí)間里，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展得不盡如人意，一個(gè)重要的原因是在相當(dāng)長的時(shí)間里沒有能切實(shí)將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)。1953年，毛澤東就提出要學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來建設(shè)我們的國家。黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷提高工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑，集中體現(xiàn)了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略布局，揭示了中國特色社會(huì)主義的客觀規(guī)律和發(fā)展道路。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、政府廉潔高效、全國各族人民團(tuán)結(jié)和睦、生動(dòng)活潑的政治局面。 5. 如何理解“總體上的小康”和“全面建設(shè)小康社會(huì)”的聯(lián)系和區(qū)別？如何認(rèn)識(shí)本世紀(jì)頭20年是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期？ (1)如何理解“總體上的小康”和“全面建設(shè)小康社會(huì)”的聯(lián)系和區(qū)別. 經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力，20世紀(jì)末，我國總體上開始達(dá)到小康水平。第一，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，它們不但表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且貫穿于社會(huì)主義社會(huì)的始終，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。無論從解放生產(chǎn)力，還是從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛性，以及由此而引起的社會(huì)生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性來說，改革都是一場新的革命，是中國走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。目前我國改革仍然處于攻堅(jiān)階段，要在體制創(chuàng)新方面取得重大進(jìn)展，從根本上消除束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制性障礙，努力在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、教育體制、科技體制、文化體制、衛(wèi)生體制等方面的改革邁出新的步伐，還必須解決不少難度很大的深層次問題。所以，要做到把不斷改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。第三，市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。既包括作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì)，也包括非社會(huì)主義性質(zhì)的其他所有制經(jīng)濟(jì)。改革開放前，由于對基本國情的認(rèn)識(shí)上超越了社會(huì)主義初級階段的實(shí)際，總認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度只能由社會(huì)主義性質(zhì)的公有制經(jīng)濟(jì)構(gòu)成，即使允許非公有制經(jīng)濟(jì)存在和一定的發(fā)展，也只能是暫時(shí)的權(quán)宜之計(jì)。同時(shí)，發(fā)達(dá)資本主義國家在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)過程中的一切有益的作法和經(jīng)驗(yàn)也都是值得我們借鑒和吸收的，在這一層次上，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)是可以接軌的。堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，積極實(shí)行對外開放，都是為了更好更快地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一再告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)、把自己孤立于世界之外是不行的，要發(fā)達(dá)起來，必須對外開放。 中國目前正處于從總體小康向全面小康過渡的階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是改革的攻堅(jiān)階段。這場革命既然要大幅度地改變落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，改變上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的部分，改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要。指出我國存在著兩種不同性質(zhì)的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。 (2)如何認(rèn)識(shí)本世紀(jì)頭20年是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向；最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件。 第一，堅(jiān)持黨的基本路線，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，正確處理改革開放和四項(xiàng)基本原則的關(guān)系，把二者在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中統(tǒng)一起來。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級階段?？茖W(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育。作為一個(gè)社會(huì)主義國家，中國是維護(hù)和平和穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出，把我們對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從主要強(qiáng)調(diào)關(guān)于公有制、按勞分配等特征，進(jìn)一步深入到理解實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)建設(shè)社會(huì)主義的根本目的和目標(biāo)。比如，黨的八大的正確思想、毛澤東在1956年和1957年先后作的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要講話，以及許多關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的重要觀點(diǎn)，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國防、外交、黨的建設(shè)等各個(gè)方面。中國從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，越過漫長的資本主義發(fā)展的歷史階段，進(jìn)入到社會(huì)主義新時(shí)代，為后來中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！?？ 在進(jìn)行社會(huì)主義改造、向社會(huì)主義過渡的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。國家在利用和限制資本主義工商業(yè)的過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)，成為對資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造的最初步驟。由于農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)既可以自發(fā)地走向資本主義，也可以被引導(dǎo)走向社會(huì)主義，其本身并不代表一種獨(dú)立的發(fā)展方向。無產(chǎn)階級和廣大人民群眾無議會(huì)可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。無產(chǎn)階級要想奪取革命的勝利，就必須派遣自己的先鋒隊(duì)深入農(nóng)村，從解決農(nóng)民的土地問題入手，組織、發(fā)動(dòng)和武裝農(nóng)民，使革命戰(zhàn)爭獲得廣大農(nóng)民的支持和參加，只有把農(nóng)村建設(shè)成先進(jìn)的、鞏固的革命根據(jù)地，才能與占據(jù)著中心城市的敵人進(jìn)行長期有效的斗爭，為最后奪取全國勝利奠定基礎(chǔ)。 3． 新民主主義基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？ 新民主主義政治綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國?？傊瑳]有中國革命的實(shí)踐，沒有對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，也就不會(huì)有新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)。 6．為什么說革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？ 堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“反對主觀主義”的問題。第一，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。第二，鄧小平理論是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。 “三個(gè)代表”重要思想在形成和發(fā)展的過程中，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國、執(zhí)政和為民結(jié)合起來，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。這個(gè)體系中的理論觀點(diǎn)經(jīng)過了中國革命和建設(shè)長期實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明它是顛撲不破的科學(xué)真理。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。沒有革命的理論就沒有革命的實(shí)踐。改革開放以來特別是十三屆四中全會(huì)以來黨和人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。 鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果。 5．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代