宗教改革的真正意義(專業(yè)版)
【正文】 ”我們說(shuō)自由不是存在于有限的人的平衡點(diǎn)上，自由存在于上帝之中。正如《申命記》中所說(shuō)：“隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠(yuǎn)屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話”。這為平等自由的教會(huì)制度和憲政、法治奠定了根基。 “人人有呼召”就是每個(gè)人的職業(yè)都是calling（天職）,都是與牧師的神職一樣神圣的侍奉。宗教改革不僅沒(méi)有打倒神權(quán)，而且前所沒(méi)有的強(qiáng)調(diào)了神權(quán)，這突出地表現(xiàn)在加爾文主義的預(yù)定論中；宗教改革打倒的是天主教教皇和教士階層的教權(quán)，所要樹(shù)立的是個(gè)人信仰的至高與純粹，以及由此衍發(fā)的民主自由社會(huì)的基石——個(gè)人主義?！ ??！ 〖s翰?加爾文因發(fā)表《基督教原理》而成為當(dāng)時(shí)的新教領(lǐng)袖。在人的救恩問(wèn)題上無(wú)限強(qiáng)調(diào)了上帝的主權(quán)，從而徹底地排除了教權(quán)、皇權(quán)、政權(quán)的專制與影響力。這是個(gè)人主義的根基。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來(lái)越難。” 有關(guān)個(gè)人主義，宗教改革區(qū)別于文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特之處在于，它高揚(yáng)人權(quán)的基礎(chǔ)建立在高揚(yáng)神權(quán)上，它在賦予人自由權(quán)利的同時(shí)也用“律法”克制住了人性之惡；它高揚(yáng)人權(quán)的精髓在于高揚(yáng)了人內(nèi)在的”上帝的形象與樣式“，高揚(yáng)了人權(quán)中的上帝圣潔、公義、慈愛(ài)的屬性。被揀選的圣徒在上帝的保守下永遠(yuǎn)處在恩惠和選民的狀態(tài)、永不喪失救恩。加爾文將積極入世、在社會(huì)中全面滲透信仰的傾向發(fā)揮到極致?！ ≡谛叛錾稀拔┆?dú)圣經(jīng)”，就破除了政府、教皇、修士等等階層的特權(quán)，讓人單單敬拜神，在神之下就是單獨(dú)的個(gè)人，實(shí)際上這就高揚(yáng)了人權(quán)，使個(gè)體信仰權(quán)利逾越了世上一切專制權(quán)利的攔阻。. . . . .宗教改革的真正意義 曼德 有信仰不錯(cuò)，但有正確的信仰才是最好的。他提出了“惟獨(dú)圣經(jīng)、惟獨(dú)信心、惟獨(dú)恩典”的三大原則，又提出了“人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有圣經(jīng)”的四大口號(hào)
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