【正文】 原來成仿吾是一個(gè)“土里土氣、老實(shí)巴交的普通人”一個(gè)尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。這表明C.“國家年”活動將成為中俄雙邊長期交往的主線二、多項(xiàng)選擇題：17～33小題，每小題2分，共34分。不能把斗爭性歸結(jié)為一種形式，也不能把斗爭形式的改變誤認(rèn)為斗爭的消失。34．【答案要點(diǎn)】（1）從認(rèn)識論的角度看，人們只有親身實(shí)踐，才能獲得直接經(jīng)驗(yàn)；從辯證法角度看，換位思考反映了對立面的統(tǒng)一，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。只有通過交往，人們才能擴(kuò)大活動的范圍，拓寬視野，獲取更多信息，使智力、體力得到充分鍛煉，從而獲得全面發(fā)展。所以，選ABC。在這個(gè)意義上，中山先生的民生主義具有“革命民主主義的內(nèi)核”。假如存款利息率不變，在新形勢下的土地價(jià)格為＝地租／存款利息率＝300萬元／5%＝6000萬元，B項(xiàng)正確。（2）教化、培育和塑造功能。3． 【答案】D 【考點(diǎn)】本題考查實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)的特性。 【相關(guān)知識鏈接】作為唯物主義現(xiàn)代形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)，既是基于無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的需要而誕生的，又是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對舊哲學(xué)的全面的清算和批判的繼承，它是哲學(xué)史上偉大的革命變革。17. 右邊這幅漫畫對于我們認(rèn)識人與自然關(guān)系的警示意義在于 A． 人類過分陶醉于對自然界的勝利將受到自然界的報(bào)復(fù) B. 人與自然關(guān)系的緊張來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓?shí)踐方式 C. 人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對立的 D. 人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路18. 19世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個(gè)除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的。（2）聯(lián)系的普遍性與客觀性。（2） 具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，這個(gè)故事對我們理解“具體問題具體分析”有深刻的啟示。因此，本題正確答案是ACD。D選項(xiàng)錯(cuò)誤應(yīng)排除。題干中科學(xué)技術(shù)不是歷史變革中的唯一決定性力量，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。正確的思想意識能夠指導(dǎo)人們采取正確的行動，促進(jìn)事物的良性發(fā)展；相反，錯(cuò)誤的思想意識會引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動，對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙甚至破壞作用。中國共產(chǎn)黨同以孫中山為代表的國民黨建立了聯(lián)盟，結(jié)成了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在生產(chǎn)資料和勞動力之間存在著一定比例，這個(gè)比例取決于生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展水平。 【相關(guān)知識點(diǎn)鏈接】國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果，它標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人與社會的統(tǒng)一，要求人們從一定的社會關(guān)系包括階級關(guān)系中去認(rèn)識和把握一定群體和個(gè)人的本質(zhì)和作用。 【解題思路點(diǎn)撥】社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。唯物主義把世界都本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識都產(chǎn)物。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細(xì)的望色、診脈，開出兩付不同的處方。下列名言中符合意識能動性原理的是 A．信心比黃金更重要 B．我們唯一恐懼的就是恐懼本身 C．問題與解決問題的方法是同時(shí)產(chǎn)生的 D．事不必難，知難不難18．鄧小平說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！边@對我們實(shí)現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義，它要求我們 A．要以解放思想為先導(dǎo) B．打破一切理論的約束 C．關(guān)注生活實(shí)踐的需要 D．尊重人民群眾的訴求19.“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們也就會改變自已的一切社會關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。根據(jù)對上述基本問題第二個(gè)方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論與不可知論。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有廣義和狹義之分，廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)指生產(chǎn)方式，包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面；狹義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)指經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度。在一定社會發(fā)展的歷史階段上或者不同的社會關(guān)系中，具有不同社會屬性的個(gè)人或群體，在社會歷史發(fā)展中的作用是不同的。 國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。生產(chǎn)技術(shù)水平愈高，每個(gè)勞動力所推動的生產(chǎn)資料的數(shù)量就愈多；生產(chǎn)技術(shù)水平愈低，每個(gè)勞動力所推動的生產(chǎn)資料的數(shù)量也就愈少。在統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部出現(xiàn)了以鄒魯、謝持為首的西山會議派思想。18.【答案】ACD 【考點(diǎn)】本題考查思想理論創(chuàng)新。自主性力量是運(yùn)用科技的勞動者，科學(xué)技術(shù)只能是間接的生產(chǎn)力，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，本題的正確答案是AB選項(xiàng)。 【相關(guān)知識點(diǎn)鏈接】像任何商品一樣勞動力商品也具有價(jià)值和使用價(jià)值。 ①具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，只有具體問題具體分析才能正確認(rèn)識事物。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系，聯(lián)系具有普遍性、客觀性與多樣性?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有 A. 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 B. 盡信書，則不如無書 C. 感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它 D. 飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的19. 馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、認(rèn)識論、歷史觀在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)這種一致性的公式有 ——一般——個(gè)別 ——認(rèn)識——實(shí)踐 ——領(lǐng)導(dǎo)——群眾 ——批評——團(tuán)結(jié)20. 隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人類的交往活動日益普遍和深化，交往作為人類特有的活動和存在方式，對社會發(fā)展具有越來越重要的作用。馬克思主義哲學(xué)的革命變革，主要表現(xiàn)在：第一，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。 【解題思路點(diǎn)撥】本題不難,將學(xué)員和企業(yè)家的話進(jìn)行對比,重點(diǎn)把握企業(yè)家話中的含義就可知道實(shí)踐高于理論的關(guān)鍵所在就是它具有直接現(xiàn)實(shí)性,選項(xiàng)D正確。文化的重要意義，就在于通過知識體系、行為方式等規(guī)范人的行為，使人有效地適應(yīng)社會環(huán)境和人際關(guān)系，成為社會的人。 【相關(guān)知識鏈接】土地價(jià)格：①在資本主義社會里，土地被私人占有，能夠給它的所有者帶來地租收入，因而也可以作為商品進(jìn)行買賣，也有價(jià)格。二、多項(xiàng)選擇題17．【答案】AB 【考點(diǎn)】本題考查人與自然的關(guān)系。 【相關(guān)知識鏈接】矛盾的普遍性和特殊性即一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、絕對和相對的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。在交往中，每個(gè)人都可以利用別人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化成果充實(shí)自己，使自身得到發(fā)展。（3分）（注：考生從其中任一角度回答均可得分） （2）人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體，人的本質(zhì)在于人的社會性。 矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個(gè)經(jīng)過長征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢？”另據(jù)老紅軍楊定華回憶說，在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一枝手杖。，馬克思主義理論家、教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一，成仿吾究竟是個(gè)什么樣的人呢？作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學(xué)回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因?yàn)樵娺^一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚(yáng)，高談闊論；他在國外學(xué)軍械制造，或許是莊重嚴(yán)肅之人；他在黃埔軍官學(xué)校擔(dān)任教官，一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過革命文學(xué)隊(duì)伍內(nèi)部的文學(xué)論爭，寫過火氣很重的文章，是不是有點(diǎn)張飛李逵式氣質(zhì)呢？”后來，丁玲在陜北見到成仿吾時(shí)，第一個(gè)就是“我想象的全錯(cuò)了”。如果處理不當(dāng)，會變成 11.“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是 ，尊重和保障人權(quán) 、滿足人民需要、維護(hù)人民利益 ，認(rèn)為首要的人權(quán)是 、議政權(quán) 、平等權(quán) 、發(fā)展權(quán) 、被選舉權(quán)14.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，社會和諧是中國特色社會主義的 《江澤民文選》報(bào)告會上的講話中指出，我們學(xué)習(xí)《江澤民文選》必須牢牢把握的主題是 “國家年”活動是兩國最高領(lǐng)導(dǎo)人做出的一項(xiàng)重大政治決定。不同的矛盾具有不同的斗爭形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭形式也不同。由上述這個(gè)公式還可以引申出兩個(gè)補(bǔ)充公式： ①I(c+v+m)＝I c+IIc，這個(gè)公式表明生產(chǎn)資料的生產(chǎn)同兩大部類對生產(chǎn)資料的需要之間的關(guān)系，是第1部類平衡條件； ②II(c+v+m)＝I(v+m)+II(v+m)，這個(gè)公式表明消費(fèi)資料的生產(chǎn)同兩大部類對消費(fèi)資料的需要之間的關(guān)系，是第II部類的平衡條件。（4）交往促進(jìn)人自身的發(fā)展。辯證法的“個(gè)別——一般——個(gè)別”、認(rèn)識論的“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”、群眾路線的“群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾”，這三個(gè)公式是一致的。實(shí)際上，根據(jù)這種“防止” 資本主義的反動理論實(shí)行的“平均地權(quán)”，亦即實(shí)現(xiàn)土地國有，盡量消除農(nóng)業(yè)和農(nóng)村社會中的東方專制主義（“封建主義”或宗法、禮教形式的皇權(quán)紳權(quán)專制主義）社會關(guān)系，使土地流轉(zhuǎn)適應(yīng)工業(yè)化、現(xiàn)代化大生產(chǎn)發(fā)展的需要自由化，連同原先被束縛在土地上的勞動力一起成為市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)的配置性資源，而不再是原先自給自足的小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的權(quán)威性資源（人身依附或宗法統(tǒng)治權(quán)力關(guān)系）的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 【解題思路點(diǎn)撥】存款利息率＝地租／土地價(jià)格＝200萬元／4000萬元＝5%；。文化傳遞社會經(jīng)驗(yàn)，從而維持社會歷史的連續(xù)性。相對主義時(shí)空觀借口時(shí)空特性和人們時(shí)空觀念的可變性、相對性，否認(rèn)時(shí)空的絕對性、客觀性，陷入唯心主義。為了快速解題，本題也可以從易于區(qū)別的馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義哲學(xué)兩個(gè)概念入手，運(yùn)用排除法進(jìn)行選擇。這體現(xiàn)的執(zhí)政理論是 A. 依法執(zhí)政 C. 民主執(zhí)政 14. 民族精神是社會主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，其核心是 A. 愛國主義 B. 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C. 勤勞勇敢 D. 自強(qiáng)不息15. 黨的十七大報(bào)告指出，我國新時(shí)期最顯著的成績是 A. 改革開放 B. 快速發(fā)展 C. 建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制 D. 給人民帶來更多福祉16. 在2007年1月1日，歐盟第六次擴(kuò)大時(shí)正式加入歐盟的國家是 A. 羅馬尼亞、波蘭 B. 保加利亞、羅馬尼亞 C. 波蘭、愛沙尼亞 D. 愛沙尼亞、保加利亞二、多項(xiàng)選擇題：17～33小題，每小題2分，共34分。現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象，要求人們通過對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識過程，不斷深化對事物本質(zhì)的認(rèn)識。 ④體現(xiàn)了原因和結(jié)果的關(guān)系，原因和結(jié)果的關(guān)系就是引起和被引起的關(guān)系，材料中，兩個(gè)患者的病癥都是有各自的原因引起的，華佗正是認(rèn)識到了其病因?qū)ΠY下藥，取得良好的治療效果。B選項(xiàng)不是其價(jià)值構(gòu)成。C項(xiàng)是利己主義的人生觀,是錯(cuò)誤觀點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)是在歷史上起推動作用的革命力量，極大推進(jìn)了社會歷史的進(jìn)步，并對生產(chǎn)方式與生活方式產(chǎn)生了深刻影響，促進(jìn)了人類思維方式的變革。意識都具有能動性，能動性是指人們能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界的實(shí)踐能力和作用。孫中山在1924年將三民主義發(fā)展為聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的新三民主義。 【相關(guān)知識點(diǎn)鏈接】在資本主義企業(yè)內(nèi)部資本家投入到資本主義生產(chǎn)過程中的資本，從自然形式上看總是由一定數(shù)量的生產(chǎn)資料和勞動力構(gòu)成的。因此，本題正確答案是A選項(xiàng)。它告訴我們，人不僅作為“類”與動物有本質(zhì)的區(qū)別，而且在社會生活中人與人之間也存在本質(zhì)區(qū)別；人的本質(zhì)屬性是社會屬性而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中；人的本質(zhì)是變化、發(fā)展的而不是永恒不變的。3.【答案】B 【考點(diǎn)】本題考查社會結(jié)構(gòu)。根據(jù)哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面都不同回答，哲學(xué)可以劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立都基本派別。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。，在危機(jī)面前，人們應(yīng)該積極主動應(yīng)對，化危為機(jī)。”這段話表明科學(xué)技術(shù)是 A．歷史上起推動作用的革命力量 B．歷史變革中的唯一決定性力量 C．推動生產(chǎn)方式變革的重要力量 D．一切社會變革中的自主性力量：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開端。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請教。可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)反映的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系,表現(xiàn)為一定的社會經(jīng)濟(jì)制度。5.【答案】C 【考點(diǎn)】本題考查貨幣流通規(guī)律。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這種由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。孫中山去世后又出現(xiàn)了以戴季陶為首的戴季陶主義。 【解題思路點(diǎn)撥】思想理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持以解放思想為先導(dǎo)，思想理論創(chuàng)新具有普遍指