【正文】 為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力?！薄敖逃瓷睢泵}強(qiáng)調(diào)的是教育具有生活的意義。所謂“教學(xué)”即教生學(xué)。希望他今后敢于大聲“說(shuō)話”。我一臉的嚴(yán)肅對(duì)他喊：“谷沛成，你給我出來(lái)。因此我利用一切時(shí)間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實(shí)學(xué)，才能對(duì)得起教師的職業(yè)稱(chēng)號(hào)，對(duì)得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光。讀完本書(shū)，回想自己短短幾年的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。很多方法都用了，但是效果并不大?！边@時(shí)他小聲的說(shuō)了一句：“出去玩了。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“學(xué)生聽(tīng)教師教”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了?！痹谔招兄壬碚撝?，“教學(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)已說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。這就是說(shuō)，這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”，這是具有唯物主義因素的。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活即教育”理論還有值得商榷的地方，但在舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)里已經(jīng)達(dá)到了它所能達(dá)到的高度，十分難能可貴！就是對(duì)我們今天“科教興國(guó)”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用?！边@樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。杜威批評(píng)當(dāng)時(shí)學(xué)校錯(cuò)誤地把教育歷程理解為“告訴”和“被告訴”的過(guò)程，不激發(fā)兒童自動(dòng)求和的本性，強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)符號(hào)、書(shū)本，以外在的力量取代兒童的動(dòng)力。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。??下了班回家，我給他家長(zhǎng)打了個(gè)電話，反映他孩子最近的學(xué)習(xí)情況以及今天發(fā)生的事情，（我和他家長(zhǎng)經(jīng)常通話）家長(zhǎng)說(shuō)可能最近忙忽視了孩子，表示一定配合老師把孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)提上去?！薄巴瑢W(xué)們能明白就好，希望以后為了自己的39。當(dāng)今的社會(huì)日心月異，信息量瞬息萬(wàn)變，不斷地在更新。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是教師對(duì)于學(xué)生的希望。這時(shí)我氣得火冒三丈，讓學(xué)生坐好了聽(tīng)音樂(lè)，等音樂(lè)一完，讓班長(zhǎng)喊著全班做，做完一遍，我讓班長(zhǎng)再喊一遍，就這樣連續(xù)做了4遍，剛要做第五遍，“??！還要做呀，累死了！”一個(gè)個(gè)很抱怨的樣子，我很?chē)?yán)厲的說(shuō)：“怎么，閑累了，早知道一遍做好，何必需要做