【正文】 材料 3 休謨認(rèn)為人所知道的只能是自己的感覺，所謂通過認(rèn)識而發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律性或因果必然性，不過是人在多次重復(fù)感覺以后形成的習(xí)慣性聯(lián)想，至于這種因果必然性是否真實存在于客觀世界中，我們是無法證明的。 (3)談?wù)剬Σ牧?3 的理解。 ” 材料來源同材料 1 材料 3 近代英國哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，物質(zhì)世界是一個大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個活生生的人也不過是一架完全按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動的機(jī)器而已，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過是游絲，關(guān)節(jié)不過是些齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛情、恐懼等情感活動，也是純粹機(jī)械原因引起的。、選擇題 Ⅰ( 下列每題的選項中，有一項是最符合題意的 ) 1 哲學(xué)是 () A 科學(xué)的世界觀和方法論 B 科學(xué)之科學(xué) C 關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué) D 世界觀的理論體系 2 愛因斯坦說： “ 哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母 ” ，這說明 () A 哲學(xué)是 “ 科學(xué)之科學(xué) ” B 哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義 C 哲 學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D 哲學(xué)是自然科學(xué)的概括 3 哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系是 () A 整體與部分的關(guān)系 B 一般與個別的關(guān)系 C 絕對與相對的關(guān)系 D 本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系 4 哲學(xué)基本問題是 () A 思維與存在何者為第一性的問題 B 思維與存在有無同一性的問題 C 思維與存在的關(guān)系問題 D 人與世界的關(guān)系問題 5 馬克思主義解決哲學(xué)基本問題的出發(fā)點是 () A 思維 B 物質(zhì) C 存在 D 實踐 6 唯物主義的三個發(fā)展階段是 () A 樸 素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義 B 馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想 C 相對主義、絕對主義、辯證唯物主義 D 樸素唯物主義、直觀唯物主義、辯證唯物主義 7 舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因為 () A 唯物論與辯證法相脫離 B 形而上學(xué)的唯物主義 C 自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義 D 在物質(zhì)和意識的關(guān)系上，不承認(rèn)意識的能動性 8 中國唐代哲學(xué)家劉禹錫提出： “ 天，有形之大者也；人，動物之尤者也 ” 。 —— 摘自霍布斯的《利維坦》 材料 4 19 世紀(jì)德國人杜林認(rèn)為： “ 包羅 萬象的存在是惟一的 ” ，即世界的統(tǒng)一性在于它的存在。 9 中國古代思想家對 “ 天 ” 作出了各自的解釋，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下： 材料 1 孔子的學(xué)生子夏說： “ 死生有命，富貴在天。 材料 4 西方古代的影像說、流射說、蠟塊說與近代的白板論和感覺論都把認(rèn)識的主體看作是一種生物性的自然存在，把人的反映看作是認(rèn)識者消極、被動地接受外界刺激的過程，即客體直接影射在人的大腦中的過程。因此，人們所認(rèn)識的只是 “ 自在之物 ” 作用與感官所形成的表象。 (2)簡析材料 2 的觀點并說明其唯心主義的形式。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。這種觀 點是 () A 唯心主義 B 主觀唯心主義觀點 C 辯證唯物主義觀點 D 形而上學(xué)唯物主義觀點 9 唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別在于 () A 對世界本原問題的不同回答 B 對思維與存在有無同一性的不同回答 C 對世界是否運(yùn)動變化的不同回答 D 對意識有無能動性的不同回答 10 我國古代哲人提出 “ 土與金、木、火、水雜，以成百物 ” ， “ 和實生物 ” ，這是 () A 多元論觀點 B 機(jī)械唯物主義觀點 C 主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點 D 樸素唯物論觀點 11 馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點是 () A 為人民服務(wù)的觀點 B 一切從實際出發(fā)的觀點 C 求真務(wù)實的觀點 D 實踐的觀點 12 馬克思在哲學(xué)上最偉大的貢獻(xiàn)是 () A 創(chuàng)立了唯物史觀 B 揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律 C 把辯證法與唯物主義統(tǒng)一起來 D 確立了能動的反映論