【正文】 人們都說(shuō)：賢明啊，葉伯 旼 ！高尚的情趣、超逸的風(fēng)韻，高潔脫俗，雖然身在朝市，然而心卻歸于山林，他真是近于古代的君子?。? 然而我私下卻對(duì)此存有疑問(wèn)：假如葉伯 旼 是平民百姓，借此來(lái)摒除雜念消除憂愁，或許是可以的吧。（ 4 分） 22. 答案：先前飛入故園還曾識(shí)得主人面，如今又到社日，燕子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著我，似乎不再認(rèn)識(shí)我。（ 3分） 14.（ 1）“夏日里最后一朵玫瑰”在小說(shuō)中是一首動(dòng)聽(tīng)而憂傷的歌曲，一首沒(méi)有唱出彈奏出 的歌曲，是文章的線索。） 9． D【解析】（琴、棋、書(shū)、畫(huà)并稱，歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑） 10．【解析】 ①古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)?！? 綜合上述材料，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇 論述類文章 。 大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！……故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情。（ 3 分） 俟他日功成名遂歸老于水北山居岸巾而坐與二 三友追敘平生舊游烹鮮酣觴從容而賦詩(shī)尚未晚也。伯 旼 之賢所可稱道者，蓋如是而已。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。它使房間里很長(zhǎng)一段時(shí)間散發(fā)著奇異的花香。“噢！”她吻著那些芳香四溢的花朵說(shuō)，“我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么多的玫瑰。您看過(guò)我演的哪部歌??？《圖蘭朵公主》？《卡門(mén)》？還是《原野》？噢，那您聽(tīng)過(guò)我的音樂(lè)會(huì)了。 9．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．在中國(guó)，古琴是遺存最為豐富的一種樂(lè)器。 所謂“焚香操琴”，對(duì)琴樂(lè)藝術(shù)的欣賞，講究的是一種“凈”與“靜”的體現(xiàn)。 根據(jù)文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期， 古琴除用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等雅樂(lè)外，一度盛興于民間，深得人們喜愛(ài)，用以抒情詠懷。一位智者說(shuō)過(guò)，生活就是生下來(lái)，活下去。） 打 烊 ． （ y224。n） D． 侘 ． 傺（ j236。 C．小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)減少問(wèn)答環(huán)節(jié)，讓兒童從語(yǔ)言特點(diǎn)中體驗(yàn)文本內(nèi)容，從經(jīng)典名著中感受語(yǔ)言的魅力，培養(yǎng)兒童獨(dú)立思考的習(xí)慣，使孩子愛(ài)學(xué)語(yǔ)文、會(huì)學(xué)語(yǔ)文，積累學(xué)語(yǔ)文的后勁。 唐宋以來(lái)歷代都有古琴精品傳世。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居于首位。 10．文末認(rèn)為“比起其他中國(guó)樂(lè)器， 古琴更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，展現(xiàn)出君子修身養(yǎng)性的精神境界”，為什么？根據(jù)本文內(nèi)容說(shuō)明理由?！?她輕輕吐出三個(gè)字。”她說(shuō)。就在那天夜里，她的臉變得比往常更加蒼白。今之君子，其在山林，雖清曠有余，往往嗤鄙為不足，而數(shù)興朝市之外慕，唯恐失之。 ② 經(jīng)歷：官名，職管出納文書(shū)。舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人。（只選 6 小題）（ 6 分） (1) ，佳木蔥蘢而可悅。 溫州 2022 學(xué)年第二學(xué)期高一期末考試 語(yǔ)文試題參考答案 （ A 項(xiàng)，著想 zhu243。送塑料玫瑰只是尋求脫身的一時(shí)之舉，他的真實(shí)身份還是小偷。并不因?yàn)樗切⊥刀P(pán)否定。意近即可。就像葉伯 旼 美好的才學(xué)，誰(shuí)不羨慕，豈有不被委以重任之理？伯 旼 應(yīng)徹底打消寄情自然的念頭，多一些為朝廷做事的心思。人們生活在其中，誰(shuí)不是聽(tīng)到雞鳴便起，在昏暗無(wú)涯的塵世中奔走，來(lái)追逐（自己）小小的欲望？伯 旼 卻不是這樣。 ) 18. A(“作者和當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為伯旼就是古之君子”有誤，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為“近于”，作者則對(duì)其提出委婉的批評(píng)。深化了文章主旨。 D 項(xiàng)君子之交淡如水：君子之間建立在道義基礎(chǔ)上的交情高雅純凈，清淡如水） 4. C 【解析】 A 項(xiàng)不合邏輯，應(yīng)改為“非有恒心不能抓到底”； B 項(xiàng)搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“增強(qiáng)學(xué) 生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)造能力”； D 項(xiàng)成分殘缺，句末加“格局”。寡人之于國(guó)也》 ) (6)吾所以為此者， __________________。請(qǐng)結(jié)合二三兩聯(lián)說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌的藝術(shù)手法。 B． 作者認(rèn)為 伯旼值得稱道的地方只是不因?yàn)槌鍪嘶蛲穗[改變心志，貧賤不能令其恐懼，富貴不能令其自滿，操守始終如一，超越眾人而成為名臣。間與二三友攜酒壺，出由白鹿城，登華蓋名山，持杯浩歌，聲振林木；或 櫂 短艇，具 笭箵 ，垂綸于江水中；或呼小奚奴相隨，行吟夢(mèng)草堂上，詩(shī)句不逼古人不欲休。老人瞥了一眼他手里那支半蔫不蔫的玫瑰花，漠然地說(shuō)：“ 你是找那位女歌唱家嗎？她兩個(gè)月以前死了。”她說(shuō)，“您在看什么呢？” “我在看墻上那幅畫(huà)。當(dāng)他穿過(guò)客廳，快步向門(mén)口走去時(shí)，他聽(tīng)見(jiàn)身后傳來(lái)一種異常的聲音，“您……還來(lái)嗎？”他不由自主地停住了腳步。小偷一時(shí)有點(diǎn)惶惑。 （選自中國(guó)國(guó)學(xué)網(wǎng)，有刪改） 8．下列對(duì)文中“古琴”的描述，恰當(dāng)?shù)囊?項(xiàng)是 A．古琴除了作為雅樂(lè)出現(xiàn)在許多重大神圣的場(chǎng)合外，還被人們用來(lái)抒情詠懷，是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛(ài)的樂(lè)器。例如，古琴的形狀以前寬后狹為標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是象征尊卑的意涵。 ①認(rèn)識(shí)上的偏頗往往會(huì)導(dǎo)致工作上的扭曲 ②這用解剖學(xué)以及現(xiàn)代儀器設(shè)備是難以確認(rèn)的 ③在此基礎(chǔ)上所形成的“望聞問(wèn)切”、“辨證施治”、標(biāo)本兼治、調(diào)理等診療方法 ④但它們確實(shí)存在著 ⑤更是“動(dòng)刀拿剪”所難以替代的 ⑥傳統(tǒng)中醫(yī)講究虛與實(shí)、陰與陽(yáng)、經(jīng)絡(luò)與穴位等等 6．觀察下面漫畫(huà)，借助適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)畫(huà)面內(nèi)容，要求不能脫離 畫(huà)面意境，且不少于 50 字。 D．丁肇中所說(shuō)的“與物理無(wú)關(guān)的事情我從來(lái)不參與”，對(duì)那些欺世盜名、投機(jī)鉆營(yíng)的偽學(xué)者是一個(gè)提醒：學(xué)術(shù)貴在專一，應(yīng)恪守學(xué)者本份。 溫州 2022 學(xué)年第二學(xué)期高一期末考試 語(yǔ)文試題 本試卷分四部分，全卷共 7 頁(yè)。 C．剛剛斬獲第