【正文】 茲告四方，躍馬啟航，來日方長！ 河北燕趙地，保定冠軍城。百朝興廢縮亳端，萬民疾苦奔筆上。但我的觀點想法已經(jīng)表達了，此愿足矣，此心安矣！我墊起腳尖，眺望滄海，那傳統(tǒng)文化的風(fēng)帆正伴中國巨輪，開足全面深化改革的馬力，向水天一色處乘風(fēng)破浪，繼往開來。 寫到這里，能力有限，時間無余，望吾及后來者再行探討。孔子問道于老子，舌頭比牙齒更堅硬已經(jīng)體現(xiàn)了 。這種保護自然，和諧相處的思想可以說與道家的道法自然思想淵源頗深。前者是將矛盾消化到基層，充分考慮到司法運行成本，訴訟費用等因素，立足于當(dāng)今社會基層矛盾突出，有待迫切解決的實際。 四、政治領(lǐng)域特別是司法體制的深化改革 把 權(quán)力關(guān)進制度的籠子，加強社會主義民主政治建設(shè)。儒家經(jīng)典有云， “ 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 ” ，是一種海納百川，有容乃大的胸懷，也是一種廣交知己，天涯比鄰的氣度，開放之義，自在其中。不可否認(rèn)，儒家的仁愛思想是尊卑有序，貴賤有別的階級性仁愛。當(dāng)然，本人認(rèn)為兩種改 革所處的社會環(huán)境，國家性質(zhì)不同，代表階級利益不同，不能同日而語 。認(rèn)為時機上切合早日建成中央司法大學(xué)的學(xué)校目標(biāo)和前景規(guī)劃，內(nèi)容上符合傳統(tǒng)文化所學(xué)知識，精神上符合中國夢偉大征程，全面深化改革的國家理念。現(xiàn)代價值 摘要 :對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是為指導(dǎo)今日的實踐 。因為上述都是堅持唯物主義，實事求是所得。道家解構(gòu)建構(gòu)，系統(tǒng)優(yōu)化理 論淵源已久。所以，儒家有階級性的仁愛思想在經(jīng)濟體制改革中同樣適用。而諸子百家爭鳴，各方云集，并行于世，一個爭鳴，足以見競爭二字。對權(quán)力要依法治權(quán)， 關(guān)進法律制度的籠子。對于個人而言，作為當(dāng)代警官大學(xué)生，應(yīng)把自己置于司法體制改革的前沿去思考。而近代以來，一次次反侵略戰(zhàn)爭，一次次變法圖強有力地說明了國防和軍隊建設(shè)的重要性。 墨家創(chuàng)始人墨子是工匠出身，對機械構(gòu)造的研究很有建樹，引申為對科學(xué)技術(shù)的高度重視。但我認(rèn)為， 此 正是因為初生牛犢不怕虎?？涓钢鹑眨藏蔡伊止饷鲏?。富民強國胸中裝，中華復(fù)興肩上扛。后之覽者，群英堂堂。黨委政府群眾路線，中央地方中國夢想。偉哉此公，千古一人！東和北拒，水面用火攻 。身無半畝，心憂天下，我想，我應(yīng)該并不是孤獨的。我們付出沉重的代價，終于認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，實 屬不易。聽黨指揮，能打勝仗，作風(fēng)優(yōu)良的現(xiàn)代化人民軍隊正在形成。社會治理是個綜合的體系 ， 本身就具有的豐富性，多樣化特征。 依法治國的重要組成部分，即司法體制改革。 “ 民為貴，社稷次之，君為輕 ” ，在今日的生動上演，我想就是讓權(quán)于人民，讓改革紅利為廣大人民所共享吧。 關(guān) 于 加快完善現(xiàn)代市場體系的論述則更體現(xiàn)了諸子百家思想。在此具體表述為 :完善產(chǎn)權(quán)保護制度 ，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟。 法家集大成者韓 后附小賦，期末將 別，一作紀(jì)念，二請斧正！ 非子有云， “ 不期修古，不法?？?” ， “ 世異則事異，事異則備變 ” 《韓非子 讓歷史照亮今日，讓走向明日的康莊大道，更加堅定不移！ 作為一名法科生，用法律人的眼光看待傳統(tǒng)文化中的諸子百家思想，用法律人的思維取其精華部分，移植于全面深化改革的頂層設(shè)計、制度建設(shè)是十分必要的。其以文化獨特的滲透力反作用于政治、經(jīng)濟、生態(tài)、社會等各個方面。 二、全面深化改革的總目標(biāo)和總內(nèi)容 法家的著名人物商鞅曾說， “ 治世不一道，便國不法古 ”。這個核心思想運用到