【正文】 西歐文藝復(fù)興時(shí)期的 《 神曲 》 、 《 十日談 》 、 《 堂吉訶德 》 等作品突出了反封建貴族、教會(huì)的時(shí)代主題；中國(guó)明清小說(shuō) 《 紅樓夢(mèng) 》 、 《 水滸傳 》《 西游記 》 等深刻地鞭撻了封建制度，歌頌了人民的反抗精神。（ 2）歸納王安石變法的主要內(nèi)容，評(píng)價(jià)其歷史作用。 ? 主張： a認(rèn)識(shí)你自己 b知識(shí)就是美德 c支持寡頭政治 “智者學(xué)派”思想主張 ： a人是萬(wàn)物的尺度 b強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利高于習(xí)俗和法律 c 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)至高無(wú)上 d 強(qiáng)調(diào)所有人 “ 生而平等 ” 且權(quán)利平等 從希臘先哲的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)回答。 朝代 時(shí)代風(fēng)貌 書(shū)法名家 藝術(shù)特色 魏晉 南北朝 社會(huì)危機(jī)及 文具的改進(jìn) 王羲之 虛玄靈動(dòng) 隋 唐 盛世氣象 張旭、懷素 狂放不羈 顏真卿、柳公權(quán) 注重規(guī)范法度 宋 代 社會(huì)生活 豐富多樣 宋四家、趙佶 有意無(wú)法 明 代 社會(huì)平民 化、世俗化 祝枝山、文徵明 強(qiáng)調(diào)個(gè)性化 清 代 世運(yùn)轉(zhuǎn)衰 劉墉、翁方剛 館閣體 包世臣、康有為 力挽頹風(fēng)、 矯枉過(guò)正 朝代 時(shí)代風(fēng)貌 代表 藝術(shù)特色 新石器 時(shí)代 —漢 社會(huì)動(dòng)蕩， 文化多元 顧愷之“以形 寫(xiě)神” 文人畫(huà) 凸現(xiàn) 個(gè)性 政治統(tǒng)一 經(jīng)濟(jì)繁榮 唐 吳道子 創(chuàng)制法度，內(nèi)容、手法、風(fēng)格多樣 魏晉南北朝 質(zhì)樸和浪漫 我國(guó)古代的繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展歷程 宋 明清 時(shí)代變化、社會(huì)動(dòng)蕩 小說(shuō)、戲劇迅速發(fā)展 追求個(gè)性、風(fēng)格奇特 繪畫(huà)平民化 商業(yè)繁榮、城市發(fā)展 文人階層壯大理學(xué)興起注重內(nèi)心修養(yǎng) 《 清明上河圖 民間風(fēng)情 作品興起 山水畫(huà) 興起 。②、張衡：水力渾象儀，是觀(guān)察和演示天象的儀器；地圓學(xué)比歐洲早 1000年；地動(dòng)儀③、僧一行：黃道游儀，確實(shí)恒星位置；測(cè)出子午線(xiàn)長(zhǎng)度；水運(yùn)渾象儀。C主張“經(jīng)世致用”，反對(duì)文化專(zhuān)制及心學(xué)的空談理論！ 政治 經(jīng)濟(jì) 思想 共同 思想 黃宗羲 顧炎武 王夫之 反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁、提倡“ 人民為主 ” 重視工商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用” 批判繼承儒學(xué) ,構(gòu)筑具時(shí)代特色的新思想體系 激烈批判封 建專(zhuān)制制度 保天下者， 匹夫之賤， 與有責(zé)焉 天下土地不能 為帝王私有，耕者有其田 “工、商、皆 民生之本” 經(jīng)世致用 經(jīng)世致用 繼承“民本” 思想，批判 “君為臣綱” 反對(duì)不切實(shí)際 的學(xué)風(fēng)，提 倡實(shí)踐，求真 反對(duì)天命論、 天知論，建立 唯物主義體系 縱橫比較早期民主啟蒙思想的歷史地位 早期民主啟蒙思想是中國(guó) 資本主義萌芽 的產(chǎn)生再意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。 儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立 ——漢代 歷史背景：適應(yīng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要 評(píng)價(jià)： 1)鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢(shì)力 . 2)限制君主的權(quán)利，使君主實(shí)行“仁政” . 3)興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。（明朝中期江南蘇州絲織業(yè)、江西景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)） (3),我國(guó)資本主義萌芽發(fā)展緩慢原因 :[抑商禁海 ] ① 農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展受到限制。 (3).春秋戰(zhàn)國(guó)；官府控制商業(yè)局面被打破 。 (二 ).古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì) ? (1)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度 （知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)） 。 中央與地方之爭(zhēng) 中國(guó)古代集權(quán)制度發(fā)展呈現(xiàn)出的特點(diǎn)？ 呈現(xiàn)兩大基本矛盾和斗爭(zhēng)：一是中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭(zhēng)；二是皇權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)。 (4)元朝政治制 度 ： 行省制度 :在中央設(shè)中書(shū)省，地方實(shí)行行省制度。一 .古代中國(guó) ? 1．古代中國(guó)的政治制度 。這是加強(qiáng)中央集權(quán)的新舉措。在中央政權(quán)中，相權(quán)不斷削弱，君權(quán)不斷加強(qiáng)。 ? (2)手工業(yè)的發(fā)展 （列舉古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的特征） 。 (5).西漢：①陸海 “絲綢之路” 開(kāi)通，中外貿(mào)易發(fā)展②長(zhǎng)安城的布局和對(duì) 市 的管理 。②受到封建制度的束縛，特別是受到封建王朝“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的嚴(yán)重阻礙。 4)確立了儒學(xué)在中國(guó)的統(tǒng)治地位。 三大思想家 的思想是屬于反封建的 早期 民主啟蒙思想的范疇，而 不是資產(chǎn)階級(jí)的民主啟蒙思想 。④、郭守敬：簡(jiǎn)儀，比歐洲早 300年；黃赤交角；地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)時(shí)間比實(shí)際只差 26秒； 《 授時(shí)歷 》 . (2)數(shù)學(xué)： ① 春秋 ：九九乘法表；度量衡；籌算 .② 西漢： 《 周髀算經(jīng) 》 勾股定理，比西方早 500年 .③ 東漢： 《 九章算術(shù) 》 ：田畝面積、谷倉(cāng)容積、正負(fù)加減、二次方程元代：珠算法 .④ 三國(guó)： 劉徽，計(jì)算圓周率的方法，精確到 .⑤ 南朝： 祖沖之精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位：領(lǐng)先世界 1000年 .⑥ 明代 :曠世奇才朱載堉 ，第一次以精密的計(jì)算為基礎(chǔ)，構(gòu)筑起一套科學(xué)的音律體系。 知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色 西周 —春秋 :《 詩(shī)經(jīng) 》 戰(zhàn)國(guó) : 楚辭（屈原） 漢代 : 漢賦 唐代 詩(shī)歌 宋代 : 詞 元代 : 散曲 明清 : 小說(shuō) 朝代 時(shí)代風(fēng)貌 發(fā)展階段 藝術(shù)特點(diǎn) 原始 時(shí)代 儺 先秦 儺儀 南宋 城市繁榮，坊市的限 制廢弛，出現(xiàn)了許多 集市和娛樂(lè)場(chǎng)所 南戲 一般由民間藝人或下 層知識(shí)分子創(chuàng)作，在 民間流行，比較貼近 百姓生活 元 城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民 階層壯大 知識(shí)分子地位低下 雜劇 （成熟） 結(jié)合多種表演形式， 有完整的故事情節(jié)和 角色配合 清末 北京是休閑文化中心， 徽班進(jìn)京 京劇 南戲的特點(diǎn)： 南戲熔歌唱、舞蹈、念白、科范（形體動(dòng)作）于一爐，表演一個(gè)完整的故事。 ①自然哲學(xué)家的研究 :探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。 ： ； ； ； 注意中外對(duì)比： “ 重農(nóng)抑商 ” 、 “ 海禁 ” 、 “ 閉關(guān)鎖國(guó) ”與西歐重商主義政策、海外殖民掠奪政策對(duì)各自的資本主義萌芽發(fā)展的重大影響 興運(yùn)動(dòng)的人文主義思想的對(duì)比． 考點(diǎn) 1：分封制和井田制及生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系： ① 分封制是西周的政治制度，井田制是其經(jīng)濟(jì)制度；分封制建立在井田制基礎(chǔ)之上，沒(méi)有井田制就沒(méi)有分封制。 （ 3）主要差異在政治思想方面， 西歐以人文主義為旗幟抨擊封建教會(huì)的腐敗 , 提倡追求自由、幸