【正文】 成為空間環(huán)境藝術(shù)的組合部分，大大提高了空間裝飾檔次。創(chuàng)新是室內(nèi)設(shè)計(jì)的首要因素，新思維、新創(chuàng)意是創(chuàng)新的核心，使人賞“新”悅目；新材料、新機(jī)能是創(chuàng)新手段，讓人“耳目一新”；新技術(shù)、新工藝，在發(fā)展 中推陳出新。 17 世紀(jì)，歐洲的玻璃工業(yè)發(fā)展迅速，法國已經(jīng)用鑄造法生產(chǎn)大面積的玻璃鏡和平板玻璃。另一個是殘件，是大約 4 厘米長的玻璃棒，橫截面為正方形，其上有法老阿孟和蒂三世名字的形象文字縮寫。關(guān)鍵詞：玻璃設(shè)計(jì)；廣泛應(yīng)用；發(fā)揮作用 2 目錄 摘要 ................................................................................................................................................2 目錄 ................................................................................................................................................3 一 、 引言 .........................................................................................................................................4 二 、 玻 璃 藝 術(shù) 的 發(fā)展 .......................................................................................................................4 （ 一 ） 傳 統(tǒng) 玻 璃 的 歷 史 起源 ...........................................................................................................4 （ 二 ） 西 方 玻 璃 藝 術(shù) 的 發(fā)展 ...........................................................................................................4 三、玻璃在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 .....................................................................................................5 （ 一 ） 與 室 內(nèi) 裝 飾 的 互動 ...............................................................................................................5 （二）改變了建筑的視覺形態(tài) .......................................................................................................6 （ 三 ） 玻 璃 藝 術(shù) 的 室 內(nèi) 設(shè) 計(jì) 創(chuàng)新 ...................................................................................................6 四 、 玻 璃 對 現(xiàn) 代 裝 飾 的 啟示 ...........................................................................................................7 （ 一 ） 對 家 居 裝 飾 的 改造 ...............................................................................................................7 （ 二 ） 在 建 筑 裝 飾 中 的 應(yīng)用 ...........................................................................................................7 五 、 結(jié)語 .........................................................................................................................................8 參 考 文獻(xiàn) ...........................................................................................................................................9 3 一、引言 玻璃的歷史源遠(yuǎn)流長 ,人們常把玻璃說成是上帝賜予人類的最佳禮物，玻璃給世人帶來了生活 的喜悅和創(chuàng)作的靈感，在藝術(shù)創(chuàng)作上使玻璃工藝達(dá)到變幻莫測、光怪陸離，令人難以預(yù)想的藝術(shù)效果。 現(xiàn)在設(shè)計(jì)師將中國傳統(tǒng)的平面藝術(shù)和造型藝術(shù)與外來平面設(shè)計(jì)文化結(jié)合在一起，不僅僅是對中華藝術(shù)精神的繼承，更是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的一種推廣和弘揚(yáng)。由于書體應(yīng)用得合體，許多招貼設(shè)計(jì)都恰如其分的傳達(dá)了設(shè)計(jì)內(nèi)容 的特點(diǎn)。在對之認(rèn)識和把握的過程中，不可迷戀于表像，應(yīng)將對內(nèi)在意義的思考向更高、更廣的方向推進(jìn)，追究生活的本義，不斷將認(rèn)識向意蘊(yùn)的深層推進(jìn)，探索對豐富精神領(lǐng)域的展現(xiàn)，使個體行為進(jìn)入具有哲學(xué)意義的恒久的境界。這是因?yàn)楫嫾疫m應(yīng)了自然現(xiàn)象相互聯(lián)系這一科學(xué)規(guī)律、利用了欣賞者相應(yīng)的聯(lián)想作用。 三、中國傳統(tǒng)美學(xué)在廣告招貼中的應(yīng)用 中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念在現(xiàn) 代招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的范圍很廣泛，并且還豐富多樣。 好的招貼要做到既要讓人“一目了然”還要 做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。周代，在實(shí)物陳列基礎(chǔ)上演變出招牌、幌子等廣告形式，成為古代商品交換中必不可少的宣傳工具。雖然自先秦諸子以來，造物的工藝就一直被歸于“形而下”的范疇，但從先輩能工巧匠的高度技巧之中仍然表現(xiàn)出了他們的藝術(shù)構(gòu)思和美的理想，他們是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造的。招貼畫（ POST）是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。抱著發(fā)展中求舍，傳承中揚(yáng)棄的精神，去了解、分析、運(yùn)用中國傳統(tǒng)的“五色”理論，就可以為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)提供取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。中國古代畫論中提到“紅間綠，花簇簇”，“紅綠相加，力加強(qiáng)”；民間畫決“紅紅綠綠，圖個吉利”，“紅 配綠，一塊玉”，“紅喜綠，白為媒”，“紅馬綠鞍配”等等：這些都顯示出紅綠相配所特有的作用，是紅綠相配表達(dá)美好視覺效果的真實(shí)寫照。 第二，紅黑配置。如紅與黑二色，它們是傳統(tǒng)的用于祭祀的色彩，紅色使人聯(lián)想到生與死，黑色寧靜深遠(yuǎn)，二色搭配運(yùn)用是門神畫中最常見的形式。門神畫的藝術(shù)美是間接的、含蓄的，在門神畫的創(chuàng)作過程中，首先繪制草圖，后經(jīng)由印刷師傅批量印制，隨著此類間接的轉(zhuǎn)化過程，門神畫的色彩會有輕微變化，并隨著時(shí)間的推移，慢慢變舊，反而能夠進(jìn)一步加強(qiáng)了門神畫的古舊美感，變得更加有藝術(shù)感。 1．裝飾性的構(gòu)圖 門神畫 的構(gòu)圖形式種類繁多，大致可以分為均衡飽滿式、對稱平衡式和主次分明式三大類型。 參考文獻(xiàn) : ［ 1］王樹村．中國門神畫［ M］．天津 :天津人民出版社， 2021． 29． ［ 2］王樹村．中國民間門神藝術(shù)史話［ M］．天津 :中國百花文藝，2021． 36． ［ 3］海軍．視覺的詩學(xué)［ M］．重慶 :重慶大學(xué)出版社， 2021． 65． ［ 4］儀平策．中國審美文化史［ M］．重慶 :重慶 大學(xué)出版社， 2021． 59． ［ 5］徐曉庚．現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)［ M］．武漢 :長江文藝出版社，2021． 110． ［ 6］林同華．中華美學(xué)大辭典［ M］．合肥 :安徽教育出版社，2021． 182． ［ 7］黃燕．朱仙鎮(zhèn)、楊柳青、綿竹三地木版年畫色彩特征比較研究［ D］．開封 :河南大學(xué)， 2021． ［ 8］王月潔．中國傳統(tǒng)門神藝術(shù)形式平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［ D］．呼和浩特 :內(nèi)蒙古師范大學(xué)， 2021． 第二篇：門神畫對現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的啟示論文 摘要 :門神畫藝術(shù)飽含中國文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，代表了人們樸素的審美心理及對美好生活的追求。除此之外，我國民間運(yùn)用的最廣的象征圖形和符號還有“數(shù)字”，如九象 征著無限，二象征著多，四個童子象征美滿與多子多孫。［ 5］呈現(xiàn)出一種紅紅火火的喜慶與熱鬧感，代表著我國人民對色彩的審美特點(diǎn)。 一、門神畫的由來 門神這一名稱最早出現(xiàn)于東漢時(shí)期，它的由來要從門說起 。由于人類的發(fā)展進(jìn)步，建造了簡單的居住房屋，也便有了用 于出入的門。縱觀眾多門神畫中，便可發(fā)現(xiàn)它們多數(shù)采用的是橙、黃、黑、藍(lán)、紅、綠、金等色彩，在紅、黃、藍(lán)色的基礎(chǔ)上輔以黑色、白色、金色交替并組合運(yùn)用，此種色彩搭配方法是相當(dāng)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)與專業(yè)的。畫面中所出現(xiàn)的花、草、魚、鳥代表的不僅僅是它們自己，同時(shí)還象征著美好的愿望和情感，此種以繁就簡、以少代多的創(chuàng)作手法，使畫面簡練并有很多想象的空間，充滿意境與趣味感。論題著重分析了門神畫藝術(shù)的審美特征及藝術(shù)特點(diǎn)，在對此種傳統(tǒng)工藝美深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上，將此種藝術(shù)語言中的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行思考，挖掘其對于現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的意義和應(yīng)用價(jià)值，將其精髓部分得到新的應(yīng)用，為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)添磚加瓦。［ 4］均衡式構(gòu)圖通常是在多角度觀察之后才將內(nèi)容完整展現(xiàn)，此種構(gòu)圖方式一般為對稱的、均衡的及完整的等特點(diǎn)。唐代著名武將秦叔寶將軍，便將其形象概括為鳳眼、厚唇、蒜鼻、順鬢、面色紅潤，腰間佩戴弓與寶劍，加之簡潔 的形象與色彩搭配，無不表現(xiàn)出秦叔寶將軍的英勇無畏形象。紅與綠二色的搭配也較常見，設(shè)計(jì) 形象簡潔有力，與其背后的文化相輝映，看到便可感知到，此類色彩的運(yùn)用方式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也很可行，能夠突出主題與所要表達(dá)內(nèi)容。在中國傳統(tǒng)“五色”中，“紅”為陽中之陽，紅色作為與原始生命同一的顏色，最能激起人的生命情感力量；“黑”為陰中之陰，其兩者之間的色彩對比則是陰陽對比的極致。此外，色彩所帶給人們的不僅是一種生理感受，更多的是精神方面的心理刺激，它能帶給人們神圣而美好的文化意識。正如設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生所說，“我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國人。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招 貼或簡稱宣傳畫；用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。古人強(qiáng)調(diào)“技進(jìn)乎道”，從實(shí)際操作的高超技藝中可以歸結(jié)出美的規(guī)律“道”。中國印刷術(shù)發(fā)明之后，很快運(yùn)用于廣告事業(yè)上。這就要求招貼具有精湛的構(gòu)思。在這里我簡單的舉幾個例子來說說在現(xiàn)招貼廣告里的傳統(tǒng)美學(xué)。同樣，一張白紙上，畫上幾只游動的小蝦，人們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)自然會把大片空白聯(lián)想成茫茫的水 面?，F(xiàn)代中國畫藝術(shù)最終必以精神境界的挖掘和展示為終結(jié)。 （四）、中國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)對廣告招貼的影響 中國民間剪紙是中國民間美術(shù)中最具代表性的藝術(shù)樣式 ,它是民間美術(shù)的基礎(chǔ)和母體藝術(shù) ,是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)研究的重要課題之一。時(shí)代需要對中國傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)做一個深層次的思考，我們只有找到跨民族文化的人類共通之處的符號表達(dá)，才能塑造國際性品牌。而它在歷史上的作用也是不可磨滅值得探究的 . 二、玻璃藝術(shù)的發(fā)展 （一）傳統(tǒng)玻璃的歷史起源 傳說中玻璃的形成有一段有趣的敘述。大約在公元前 1 世紀(jì)，古羅馬人創(chuàng)造出利用鐵管吹制 玻璃的技術(shù)，采用一只金屬管將熔融的玻璃液吹成中空的泡，最后制成 4 形狀各異的玻璃器皿。 英國人發(fā)明了兩項(xiàng)最重要的技術(shù)：一是鉛玻璃。玻璃藝術(shù)由于其材料性能、裝飾效果和表現(xiàn)語言的獨(dú)特性，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，作為創(chuàng)新元素得到應(yīng)用的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種各樣的裝飾玻璃相繼進(jìn)入市場，滿足了人們對生活的質(zhì)的追求。這些藝術(shù)玻璃直接反映了民族傳統(tǒng)文化并移植為室內(nèi)裝飾。玻璃藝術(shù)在室內(nèi)空間應(yīng)用，是在創(chuàng)新語境里表達(dá)室內(nèi)設(shè)計(jì)，玻璃，無論在材料、裝飾工藝、室內(nèi)空間效果都是創(chuàng)新的主要元素之一。 16 世紀(jì)以后，開始有玻璃工匠逃離海島