【正文】 五座臺山各有特色，各具風(fēng)韻。北武當(dāng)山導(dǎo)游詞殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬尊之多，故也有人稱之為萬佛殿，此殿是明萬歷年間，妙峰祖師化緣十萬斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬斤銅”，就是由此而來。世界遺產(chǎn)當(dāng)之無愧！ 第四篇：五臺山導(dǎo)游詞 游客們大家好五臺山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺縣，距太原 240 公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽中外，有 此殊榮，一是，這里是我國最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一；二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場；三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地?？滴趸实蹚目滴醵辏?1684）以后，先后五次朝臺，遍禮臺 頂，朝拜各廟，賜題碑文匾額，還親封菩薩頂大喇嘛丹巴扎薩克為清修禪師，賜提督印和斬殺劍，命山西全省按時進貢錢糧。明成祖派人迎請西藏名僧哈里嘛入京，敕封大寶法王，令統(tǒng)領(lǐng)天下釋教，遣使送五臺山顯通寺安置，又敕修佛舍利塔及顯通寺，還于寺中塑哈里麻肖像。北齊武成帝于河清三年（ 564）“詔慧藏法師講六十《華嚴經(jīng)》。就像佛主創(chuàng)法一樣從現(xiàn)實到理想到幻想最后還是回到了現(xiàn)實。南臺錦繡峰普濟寺建于宋代供奉智慧文殊。 黃教祖師宗喀巴弟子釋迦也失到五臺山巡禮弘法，入京后受到成祖盛情接待，封大國師，賜金印、寶誥、經(jīng)像、金銀器等物。次年，改五峰山為五臺山，使六十《華嚴經(jīng)》成為五臺山的開山圣典，使五臺山的華嚴學(xué)派得到更大發(fā)展。 文殊信仰：五臺山能成為文殊信仰的中心可謂是天時地利人和，在東漢年間明帝劉莊夜夢金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果圣人摩騰和竺法蘭，二人帶來了佛經(jīng)與佛像，并將處理國家外交事務(wù)的鴻臚卿改為寺院取名白馬寺，二人翻譯了漢地第一部經(jīng)書《四十二章經(jīng)》，云游全國來到五臺見到五峰環(huán)抱中央有阿育王所置五金七寶佛舍利塔山形與佛主講法之 地相識建議明帝修建寺廟，明帝于永平十一年〔 AD68}下詔依山圍塔建寺名為大孚靈鷲寺，這是中國真正意義上的第一座寺廟，即現(xiàn)在五臺山顯通寺。五峰環(huán)抱外有滹沱流過山環(huán)水抱東北中西毗連南臺的獨峰，形成背有靠山后有擋山，五頂上建有五座寺廟，東臺望海峰望海寺建于元代供奉聰明文殊，北臺葉斗峰靈應(yīng)寺建于宋代供奉無垢文殊，中臺翠巖峰演教寺相傳這里是文殊講法之地故名，建于唐代供奉儒童文殊，此廟是五頂中唯一的漢傳密宗寺院，西臺掛月峰法雷寺建于唐代供奉獅子吼文殊寺院正中 有文殊洗鈸池四季圣水不絕。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。 黃教祖師宗喀巴弟子釋迦也失 到五臺山巡禮弘法，入京后受到成祖盛情接待，封大國師，賜金印、寶誥、經(jīng)像、金銀器等物。次年，改五峰山為五臺山，使六十《華嚴經(jīng)》成為五臺山的開山圣典，使五臺山的華嚴學(xué)派得到更大發(fā)展。 文殊信仰：五臺山能成為文殊信仰的中心可謂是天時地利人和，在東漢年間明帝劉莊夜夢金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果圣人摩騰和竺法蘭，二人帶來了佛經(jīng)與佛像，并將處理國家外交事務(wù)的鴻臚卿改為寺院取名白馬寺，二人翻譯了漢地第一部經(jīng)書《四十二章經(jīng)》，云游全國來到五臺見到五峰環(huán)抱中央有阿育王所置五金七寶佛舍利塔山形與佛主講法之地相識建議明帝修建寺廟，明帝于永平十一年〔 AD68}下詔依 山圍塔建寺名為大孚靈鷲寺，這是中國真正意義上的第一座寺廟，即現(xiàn)在五臺山顯通寺。五峰環(huán)抱外有滹沱流過山環(huán)水抱東北中西毗連南臺的獨峰，形成背有靠山后有擋山，五 頂上建有五座寺廟，東臺望海峰望海寺建于元代供奉聰明文殊，北臺葉斗峰靈應(yīng)寺建于宋代供奉無垢文殊，中臺翠巖峰演教寺相傳這里是文殊講法之地故名，建于唐代供奉儒童文殊，此廟是五頂中唯一的漢傳密宗寺院，西臺掛月峰法雷寺建于唐代供奉獅子吼文殊寺院正中有文殊洗鈸池四季圣水不絕。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達 360 多處。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧 找五臺山的導(dǎo)游詞 3 五臺山位于山西省忻州市五臺縣境內(nèi)，總面積 2837 平方公里，風(fēng)景核心區(qū)位于五臺縣北部臺懷鎮(zhèn)內(nèi)面積 379 平方公里，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，國家 5A 級旅游景區(qū)，國家最值得推薦景點首位，國家地質(zhì)博物館，國家級森林公園，國家十大避暑勝地之首，中國四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地， 2021 年 6 月 26 日在西班牙塞維利亞第三十三屆世界遺產(chǎn)大會列為《世界遺產(chǎn)名錄》成為我國第 38 處世界遺產(chǎn)。如《因果、輪回》說。《詳見殊像寺導(dǎo)游詞》 五臺山佛教開始興盛的過程，也就是《華嚴經(jīng)》傳入和文殊信仰開始發(fā)端的過程。元朝皇帝將五臺山的一些漢傳寺廟改為黃教寺院下令八思巴在五臺山弘法，這樣五臺山成為了漢藏并存顯密雙修的佛教名山。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達 360 多處。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧 找五臺山的導(dǎo)游詞 3 五臺山位于山西省忻州市五臺縣境內(nèi)，總面積 2837 平方公里，風(fēng)景核心區(qū)位于五臺縣北部臺懷鎮(zhèn)內(nèi)面積 379 平方公里，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，國家 5A 級旅游景區(qū)，國家最值得推薦景點首位，國家地質(zhì)博物館，國家級森林公園，國家十大避暑勝地之首，中國四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地， 2021 年 6 月 26 日在西班牙塞維利亞第三十三屆世界遺產(chǎn)大會列為《世界遺產(chǎn)名錄》成為我國第 38 處世界遺產(chǎn)。如《因果、輪回》說?！对斠娛庀袼聦?dǎo)游詞》 五臺山佛教開始興盛的過程，也就是《華嚴經(jīng)》 傳入和文殊信仰開始發(fā)端的過程。元朝皇帝將五臺山的一些漢傳寺廟改為黃教寺院下令八思巴在五臺山弘法，這樣五臺山成為了漢藏并存顯密雙修的佛教名山。 天賜神地：五臺山位于太行山中段與河北省毗鄰，五臺山早在太古代時為大海由于亞歐板塊與太平洋板塊相互擠壓等一系列造山運動形成大山，后在 7000 萬年前的冰川活動中進退移動形成層巒疊嶂山岳交錯山體以結(jié)晶巖構(gòu)成，其中五座山峰高大且平緩形如土臺故稱為五臺山，五座山山峰分別名為：北臺葉斗峰海拔 3061 米是華北地區(qū)最高山峰號為華北屋脊，每年都以 公分增長。如《因果、輪回》說?！妒A覺經(jīng)》記載文殊菩薩是十地菩薩。元朝建國，以五臺山文殊道場為內(nèi)地喇嘛教的總禪林。其時五臺山寺院劇增，全山達 104 多座，僧侶眾多，佛事興盛。 至清末，五臺山有青廟 78 所，僧侶在千人以上。顯通寺，占地 120 畝，殿堂樓舍 400 多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。 今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達 360 多處。他手持寶劍，表示智慧銳利。中國山西五臺山于 2021 年 6 月 26 日在西班牙塞維利亞舉行的第 33 屆世界遺產(chǎn)大會上 被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。又因山上氣候多寒，盛夏 仍不知炎暑，故又別稱清涼山。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚。首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘 —— 長鳴鐘，重達 斤。在清代，蒙藏佛教徒對五臺山非常崇拜，內(nèi)外蒙進香者，每年四月至十月絡(luò)繹不絕，遂使五臺山的藏傳佛教達到鼎盛時期。明神宗重修大白塔，為母祈福；敕造《大藏經(jīng)》送五臺山 2 藏 現(xiàn)存于顯通寺的水陸法會殿共 3120本是現(xiàn)在國內(nèi)保存下來最完整的大藏經(jīng) ；遣使于五頂和獅子窩設(shè)弘福萬壽報國佑民吉祥大齋；又先后幾次送《大藏經(jīng)》 6 藏，于獅子窩與五臺頂安置，修建獅子窩萬佛塔及五頂寺院，并在五臺山設(shè)水陸法會，供養(yǎng)全山僧眾。這樣以一個民族命名的藏傳佛教的產(chǎn)生就形成的佛教的三大支派。特別是他 亦佛亦菩薩的身份，七佛之師萬佛之母！特別是文殊發(fā)愿教導(dǎo)所有眾生追求佛性，并教導(dǎo)他們修行，達到無上正等正覺。以上是佛主簡單的本生事跡大家可以詳細了解 。 歷史上許多名家大師帝王將相游歷五臺留下了一篇篇詩句絕唱一幅幅墨寶真集可是卻沒這幅對聯(lián)對五臺山的包容和概括。 唐宋以后，文殊信仰進一步發(fā)展。所以文殊被看做是佛道中的父母，在《大成本心地觀經(jīng)》稱其三世覺母妙吉祥。 修行人意識到所有人都不可逃避的痛苦決定奉行婆羅門教的修行方法以擺脫命運枷鎖遂出家，出家后的太子過著 乞食的生活拜訪圣者可難以解除他心中的疑團決定自己尋找答案，經(jīng)過六年的苦修他沒有找到答案無奈他獨自到了菩提迦耶修禪總結(jié)過去的經(jīng)驗調(diào)整了思維方式經(jīng)過七日苦思在東方破曉時覺悟時年三十五歲，覺悟之后在波羅奈城鹿野苑初轉(zhuǎn)動法輪標(biāo)志這佛教的成立，在其一生中在七處弘法九次最后在拘尸那羅入滅終年八十歲以上是佛主簡單的本生事跡大家可以詳細了解 。大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱 ,寓意像大勇士一樣 ,英勇無畏 ,無畏一切 ,殿堂采用 108 根木柱支撐整個大殿 ,進到大殿感到十分寬敞 ,此殿 ,是五臺山最大的大雄寶殿 ,也是寺里舉辦盛大佛事活動的場所 這是顯通寺的第一大特色 全木結(jié)構(gòu) 現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無梁〔量〕殿 ,由于它全部用磚壘砌而成 .沒有用梁柱 ,所以叫無梁殿 ,又因為它代表的是佛法的無量 ,所以我們稱之為無量殿 ,從外觀看 ,似歐洲建筑 ,并且涂成了白色 ,白色在西方代表純潔 ,在這里象征佛教的無限光明。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。 唐宋以后，文殊信仰進一步發(fā)展。所以文殊被看做是佛道中的父母，在《大成本心地觀經(jīng)》稱其三世覺母妙吉祥。 修行人意識到所有人都不可逃避的痛苦決定奉行婆羅門教的修行方法以擺脫命運枷鎖遂出家，出家后的太子過著乞食的生活拜訪圣者可難以解除他心中的疑團決定自己尋找答案， 經(jīng)過六年的苦修他沒有找到答案無奈他獨自到了菩提迦耶修禪總結(jié)過去的經(jīng)驗調(diào)整了思維方式經(jīng)過七日苦思在東方破曉時覺悟時年三十五歲，覺悟之后在波羅奈城鹿野苑初轉(zhuǎn)動法輪標(biāo)志這佛教的成立，在其一生中在七處弘法九次最后在拘尸那羅入滅終年八十歲以上是佛主簡單的本生事跡大家可以詳細了解 。大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱 ,寓意像大勇士一樣 ,英勇無畏 ,無畏一切 ,殿堂采用 108 根木柱支撐整個大殿 ,進到大殿感到十分寬敞 ,此殿 ,是五臺山最大的大雄寶殿 ,也是寺里舉辦盛大佛事活動的場所 這是顯通寺的第一大特色 全木結(jié)構(gòu) 現(xiàn)在我們眼前的 這座白色全磚建筑是無梁〔量〕殿 ,由于它全部用磚壘砌而成 .沒有用梁柱 ,所以叫無梁殿 ,又因為它代表的是佛法的無量 ,所以我們稱之為無量殿 ,從外觀看 ,似