【正文】 所以我們也要去看一看。 第五篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞優(yōu)秀 導(dǎo)語(yǔ)：杜甫草堂位于成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔。詩(shī)史堂是杜甫草堂中心建筑。 杜甫草堂導(dǎo)游詞 歡迎您來到天府之國(guó) —— 成都！歡迎來到文人故居 —— 杜甫草堂！我是您們的導(dǎo)游許楷成，來自 xx 旅行社。他是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。這是迄今為止國(guó)內(nèi)最大的磨漆壁畫。那時(shí)候，杜甫漂泊在今天的川東，他坐在江崖上，俯視著腳下的流水，他看到的情景，杜詩(shī)有云：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。 【花徑和影壁】杜甫當(dāng) 年?duì)I建草堂，為美化環(huán)境，曾在堂前屋后遍植花果樹木。 【浣花祠】這浣花祠是為誰(shuí)所建呢？又為何取這 樣一個(gè)富于詩(shī)意的名字？在我們?cè)谶M(jìn)大門之前介紹浣花溪時(shí)，曾述及一段充滿神奇色彩的故事，說的是一位住在溪邊的任姓姑娘，替一個(gè)長(zhǎng)滿癲瘡的和尚浣洗又腥又臭的袈裟，浣花溪中便泛出了朵朵蓮花。杜甫在詩(shī)中常自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”。 進(jìn)入祠堂，正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側(cè)陪祀的則是南宋詩(shī)人陸游和北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)。 【工部祠】工部祠是杜甫草堂的靈魂，里面供奉著杜甫塑像，因杜甫曾被授“檢校工部員外郎”之銜， 人稱“杜工部”，所以這重殿作了如此命名。大家一定會(huì)奇怪，為什么紀(jì)念杜甫的地方會(huì)有李白的塑像呢？李、杜同為唐代詩(shī)壇成就最為突出的大詩(shī)人，被郭沫若譽(yù)為“中國(guó)詩(shī)歌史上的雙子星座”。塑像兩側(cè)的楹柱上，懸有朱德同志 1957 年參觀草堂時(shí)題寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗?？墒亲髡邊s沒有想到，正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。透過塑像那單薄贏弱的身骨，杜甫一生飽經(jīng)憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷，便已歷 歷如在眼前。此后，浣花溪民不斷以變幻多姿的形象和細(xì)節(jié)出現(xiàn)在老杜的作品里，這條靈性的河，它給老杜帶來了安靜、優(yōu)雅和靈感：“萬(wàn)里橋西一草堂 ，百花潭水即滄浪”；“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”? 照壁是中式建筑特有的東西，依寺觀、祠廟而建，在建筑群與原野之間，形成一道屏障，它和中國(guó)人“花看半開，灑醉微醺”的處世方法和審美情調(diào)相輔相成 —— 有了照壁，門內(nèi)的景致就不會(huì)被一覽無(wú)余，增加了景觀的縱深感和神秘感。在旁邊我們可以看到一條小溪，這就是浣花溪。廣德二年（即公元 765 年） 5 月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉(xiāng)之情也與日俱增，這一點(diǎn)在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。這是命運(yùn)給杜甫的一次重要機(jī)會(huì)，可惜這個(gè)機(jī)會(huì)被他耿直的性格給毀掉了。我的講解完畢！ 第三篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞 公元 712 年，雄姿英發(fā)的青年李隆基在長(zhǎng)安接受父親唐睿宗的傳位，正式成為這個(gè)龐大帝國(guó)的最高決策者，他就是著名的唐玄宗。后來經(jīng)過宋、元、明、清的多次修復(fù)，基本上奠定了草堂今天的規(guī)模和格局，占地近 271 畝?，F(xiàn)代主義詩(shī)人郭沫若先生用““世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”這樣的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人的至高境界。 759 年因安史之亂被迫離開都城，經(jīng)朋友幫忙，從甘肅來到成都，那么杜甫當(dāng)初為什么要流亡成都呢因?yàn)楫?dāng)時(shí)在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國(guó)憂民，其實(shí)并無(wú)去處，在這個(gè)時(shí)候，他的一個(gè)好友（嚴(yán)伍）在成都任官，為劍南關(guān)節(jié)度使，嚴(yán)伍聽到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請(qǐng)杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個(gè)官職（工部元外侍郎），因此我們此刻 也叫杜甫為杜工部。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想。 大家能夠看到。從大廳出來以后，路過一個(gè)門，只見門 上面的牌匾上寫著花徑兩個(gè)大字，過了以后，有一面墻，上面用青花瓷碎片拼出草堂這兩個(gè)字。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，雖然有治國(guó)平天下的政治抱負(fù)，卻始終不能得到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，但他的愛國(guó)之心卻從未泯滅。青年時(shí)代的杜甫除了詩(shī)情勃發(fā)，同時(shí)還具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。杜甫萌生入蜀的想法，大致有三個(gè)方面的原因。在這舉目無(wú)親的他鄉(xiāng)客棧，沒有人知道這個(gè)貧病交加的老人是誰(shuí)，也沒人知道他骨瘦如柴的手曾經(jīng)寫出過多么壯美的詩(shī)句。唐代，浣花溪畔住著一位貧家女子，篤信佛教，是位虔誠(chéng)的居士。杜詩(shī)中的“百花潭”并非今天的成都百花潭，專家考證，可能在今草堂南面、浣花溪上游的龍爪堰一帶。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗三朝?！袄羟楦X滄州遠(yuǎn)，詩(shī)卷長(zhǎng)留天地間。建筑格局以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流縈回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔。表現(xiàn)了他愛憎分明，懲惡揚(yáng)善的高尚情操。 【柴門】出詩(shī)史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。人日，即農(nóng)歷正月初七（舊俗：正月初一為雞，初二為狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人）。對(duì)聯(lián)意思是：當(dāng)年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的；與他生活在不同時(shí)代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。我們所看到的茅屋是 1997 年 2 月在茅屋遺址上恢復(fù)重建的。在此緊要關(guān) 頭，任氏毅然拿出家財(cái)十萬(wàn)，招募勇士千人，由她親自指揮終于擊潰了叛軍，使成都百姓免于涂炭。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首。他們是以下十二位不同時(shí)代的詩(shī)人。 成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。 好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平簡(jiǎn)介： 杜甫生于 712 年，死于 770 年，字子美，自號(hào)少陵野老。箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋”這樣的悲嘆再到“君不見青海頭，古來白骨無(wú)人收”的哭訴，杜甫由一個(gè)高山流水的浪漫詩(shī)人頃刻間轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊批判現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。整個(gè)游覽大概需要 50 分鐘左右。大家看那一條白色的小金魚“嗖”的一下竄出水面了，我估計(jì)它是在歡迎大家吧 杜甫草堂雖然很簡(jiǎn)陋，但是它的主人給我們留下了那么多的優(yōu)美詩(shī)歌。杜甫在此間的所有詩(shī)歌都陳列在此，你將會(huì)在這里一一拜讀到詩(shī)歌的無(wú)限韻味。我們繼續(xù)往大廳后面走，這個(gè)兩人高的木像，下面是一個(gè)木柱，而在柱子上面有一個(gè)栩栩如生的蒼鷹，看那眼神好像就是藐視天下所有事物，桀驁不馴。后， 此刻我們來到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。 詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動(dòng)不己！當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。他是草堂第一重建筑。代表詩(shī)句有：“野火燒不盡 ,春風(fēng)吹又生”；李商隱：唐代詩(shī)人，代表詩(shī)句有：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”； 蘇軾：北宋著名文學(xué)家、書畫家，四川眉山人。毛澤東有一幅照片，就是在這里拍攝的，他老人家反背著手，站在影壁前細(xì)細(xì)觀看，因此他留給我們的只是他的背影――這是不多的幾張毛老人家的背影照之一。 1982 年，由四川省 雕塑家趙叔同先生重塑浣花夫人像。杜甫非常喜歡愛這棵楠木，他枝繁葉茂，可以遮雨，避暑，詩(shī)人也常在樹陰下吟詩(shī)。愛新覺羅 .果親王允禮是清康熙皇帝第十七子，雍正皇帝之弟。1854 年，他從果州（今南充）主考?xì)w來，返蓉途中就構(gòu)思女孩子這副對(duì)聯(lián)?！薄叭f(wàn)丈光芒”出自韓愈《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，這是韓愈對(duì)李白杜甫詩(shī)歌成就的高度評(píng)價(jià)。民間疾苦，筆底波瀾。 “詩(shī)有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。下聯(lián)指杜甫一生憂國(guó)憂民，雖受排斥，卻至死不悔，他那獨(dú)有的滿腔愛國(guó)熱情，忠義正氣，直沖霄漢，逼近斗牛。他對(duì)大廨前這副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。由于杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇 ，將這重建筑作了如此命名。當(dāng)?shù)厝擞谑?將這條小溪命名為“浣花溪”。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個(gè)中國(guó)，但紀(jì)念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺(tái)和重慶奉節(jié)。他曾游逛武侯祠，寫了一首十分著名的詩(shī)《蜀相》：丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。 直到天寶十四年（公元 755 年），杜甫才被任命為河西尉，這個(gè)卑賤、且必須直接欺壓底層百姓的職務(wù)，被杜甫拒絕了。大家都知道，唐代歷史上的文人墨客，李白喜歡尋仙訪道，詩(shī)歌多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感，王維喜歡游山玩水，詩(shī)歌多為描寫自然風(fēng)景和安逸閑適的生活，而杜甫，用“詩(shī)”來描寫普通大眾的生活狀況，用“詩(shī)”來反應(yīng)戰(zhàn)火烽煙中的民間疾苦，用詩(shī)來揭示社會(huì)的混亂與朝廷的腐敗，這可謂是中華文明獨(dú)特的平民史觀。我們今天的游覽線路是大門進(jìn)去，依次進(jìn)入大廨，詩(shī)史堂，柴門，然后是工部祠，最后從后門出去。杜甫的詩(shī)歌素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，詩(shī)史堂也因此而得名。大家此刻看到的就是草堂的整個(gè)平面圖，我給大家介紹一下這天的游覽線路為大門 —— 大廨 —— 詩(shī)史堂 —— 柴門 —— 浣花祠 —— 工部祠然后從后門出來。 出詩(shī)史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。杜甫草堂導(dǎo)游詞（含五篇） 第一篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞 導(dǎo)語(yǔ)：導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了