【正文】 值得一提的是，《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識途”等等。為此，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”（《韓非子后來法家發(fā)展成“霸道”思想，與孔孟之道儒家思想演變出的“王道”思想共同用于現(xiàn)代社會的治理之道。對于當(dāng)前我國的改革開放事業(yè)有很強的借鑒意義。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬余字。 9使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。 8樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。 6虛靜無事，以暗見疵。 5是以志之難也，不在勝人，在自勝也。 3愛臣太親，必危主身 。 2與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。 1欲成其事，先敗其事。違于：對奴隸亦要避讓。欲治其內(nèi) ,置而勿親 ?！秲?nèi)儲說下》 權(quán)勢不可以借人。披：修剪。《內(nèi)儲說下》 人主者，利害軺轂（ y225。 賢人而詘于不肖者，則權(quán)輕位卑也；不肖而能服于賢者，則權(quán)重位尊也。亂人：亂黨就會借機提出 要求。主威之重也，主勢之隆也。 [注 ]地形： 如走路遇到的地形。同上 大不可量，深不克測?！措y三〉 是以有道之主，不求清潔之吏，而務(wù)必知之術(shù)也。 [注 ]權(quán)：權(quán)變，權(quán)宜之計。《飭令》 行刑，重其輕者。親以 厚愛關(guān)子于安利而不聽，君以無愛利求民之死力而令行。 [注 ]下言句：把用于一時一事的話，當(dāng)作普 遍規(guī)律來采用?！都榻購s臣》 千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室 ,以突隙之煙焚。（情：本意。此四者，所以治安也，而民不知悅也。是以圣人不親細(xì)民，明主不躬小事。通 :互相透露 .《亡征》 人主不可佯愛人 ,一日不可復(fù)憎 。內(nèi)外 為用則人 主壅，其說在老聃之言失魚也。公閭：官府的門。利害集中象 車輪中心 .射 :眾求利如輻條射向車轂 .共 :成了他們共同對準(zhǔn)的目標(biāo) .《外儲說上》 毋富人而貸焉 ,毋貴人而逼焉 ,毋專信一人而失其都國焉 .腓大于股 ,難以趣走 .主失 其神 .虎隨其后 .主上不知 ,虎將為狗 .主不蚤止 ,狗備無已 .虎成其群 ,以弒其母 .??主 施其法 ,大虎將怯 。堯教于隸屬而民不聽，至于南面而 王天下，令則行，禁 則止。扶寸： 一點?！盵注 ]身：君主 自身。東西：面向 東變成面向西。法式：法度執(zhí)行的情況?！栋苏f》 無參驗而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也。夫利君之祿，服上之名，焉得不服？《外儲說右上》 愛臣太親，必危其身，人臣太貴，必易主位?！讹喠睢? 智術(shù)之士必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私；能法之士必強毅而勁直，不勁直不能矯 奸。 [注 ]推：推行。犯干：背逆。故鏡無見疵之罪，道 無明過之怨。然木雖蠹，無疾風(fēng)不折；墻雖隙，無大雨不壞。當(dāng)大爭之世 ,而循揖讓之軌 ,非圣人之治 也。《韓非子》選摘 第一篇：《韓非子》選摘 《韓非子》選 一、一般認(rèn)識 人與現(xiàn)實 夫民之性，惡勞樂佚?！栋苏f》 務(wù)本、實，圖功、利 故明主用其力不聽其言，賞其功必禁無用?！锻稣鳌? 常酒者，天子失天下，匹夫失其身。西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安于之心緩，故佩弦以自急?！秲?nèi)儲說上》 不獨恃比干之死節(jié)，不幸亂臣之無詐也；恃怯之所 能服，握庸主之所易守。 《六反》 故法之為道，前苦而長利；仁之為道，偷樂而后窮?！豆聭崱? 三、術(shù) 今申不害言術(shù)，而公孫鞅為法?！稅鄢肌? 一人不兼官，一官不兼事。 [注 ]：參驗：驗證?！吨鞯馈? 故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功?！队卸取? 四：勢夫冠雖賤，頭必戴之，屨雖貴，足必履之。隆重：至高無尚。尋常：八尺為尋，十六尺為常，很多。由此觀之，賢智未足以服眾，而勢位足以屈賢者也。主施其刑 ,大虎自寧 .法刑茍信 ,虎化為人 ,復(fù)反其真 .[注 ]富 :使人富 . 逼 :受威逼 .腓 :小腿 .趣：同趨 .神 :權(quán) .虎 :臣象虎 .不知 :仍不察覺，誤虎為狗。圉： (yu)被包圍。是以人主久語，而左右鬻懷刷。不可以佯憎人 ,一日不可復(fù)愛也 .故佯憎佯愛之征見 ,則諛者因資而毀譽之 .雖有明主 ,不能復(fù)收 ,而況于以誠借人也 ![注 ]因資 :因此 .以 :把 。 《右儲說右下》 不以智累心，不以私累己。 [注 ]必知介：一定要知道披甲上陣，而不投靠私門，去免除兵役，為的是協(xié)力戰(zhàn)斗，俘虜敵人。） 《備內(nèi)》使人不衣食而不饑不寒，又不惡死，則無事上之意?！队骼稀? 智如目也，能見百步之外而不能自見其睫?！墩f林下》 二、法 夫宜殺而不殺，桃李冬實。明主知之，故不養(yǎng)恩愛之心而 增威嚴(yán)之勢。輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑?！措y一〉 夫馴鳥者斷其下翎焉。 [注 ]知：察。同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。即漸：是逐漸發(fā)展，變化過去的。此四美者，不求諸 外，不請于人，議之而得之矣。我予：我不得不予，這是一種失敗，這就等于借給仇人斧頭。堯為匹夫，不 能治三人；而桀為天子，能亂天下；吾以此知勢位之足恃而賢智之不足慕也。ogǔ）也，射者眾，故人主共矣。扶疏：茂盛 分披。上失其一，臣以為百。 欲治其外 ,官置一人；不使自恣 ,安得移并 .[注 ]累解 :公平 ,正直 .孰 :豈 .自恣 :各自恣 意妄為 .移并 :越職越權(quán) .《揚權(quán)》 淺薄而易見 ,漏泄而無藏 ,不能周密而通群臣之語者 ,可亡也 .[注 ]淺薄 :表露感情不 持重 .漏泄 (機密 )。 《顯學(xué)》 救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用也；操鞭箠（ chu237。 1道私者亂，道法者治。 2主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。人臣太貴，必易主位。故曰：自勝之謂強。 6制在己曰重，不離位曰靜。故君子慎所樹。 9 愛多者則法不立，威寡者則下侵上。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。韓非把社會現(xiàn)象同經(jīng)濟條件聯(lián)系起來，這在當(dāng)時是極其難得的。 韓非注意研究歷史，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進步的。主道》）；同時，選拔一批經(jīng)過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”（《韓非子這些生動的寓言故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學(xué)價值。 韓非的樸素辯證法思想也比較突出 ，他首先提出了矛盾學(xué)說，用矛和盾的寓言故事，說明“不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立”的道理。人主》）。他是法家創(chuàng)始人，主張依法治國、人人平等的原則，強調(diào)的是人的行為規(guī)范。韓非用進化的歷史觀點分 析了人類歷史，他看到了人類歷史的發(fā)展，并用這種發(fā)展的觀點去分析人類社會的過去現(xiàn)在和將來。韓非是韓王之子，荀子的學(xué)生，李斯的同學(xué)。 9故勢不便，非所以逞能也。 8佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。 6是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。 5自見之謂明。 3以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。 2智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。 1以子之矛，攻子之盾。 [注 ]色撓：屈服詛喪神色；目逃：目露逃避情態(tài)。《揚權(quán)》 若天若地 ,是謂累解 .若地若天 ,孰疏孰親 ?能象天地 ,是謂圣人。自備：將自己的觀點完備地陳述出來。??數(shù)披其木，毋使枝大本 ??；枝大本小，將不勝春風(fēng)； [注 ]：（口顏）：（ yan）爭斗貌。鬻之以為威：賣弄自己的權(quán)威。 《功名》 慎子曰：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。適賜：適當(dāng)?shù)馁p賜。同上 萬物莫如身之至貴也，位之至尊也。使人主失端，東西易面而不自知。卒伍： 士兵。之所為飾：文飾以應(yīng)付的對象?！锻鈨φf左下 》 既知一時之權(quán)，又知萬世之利。 [注 ]曲斷：在鄉(xiāng)曲斷案；宿 治，辦事拖到第二天的削弱。君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力。此周書所謂下言而上用者惑也?！磽P權(quán)〉 凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心于利己死者。今上急耕田墾草以厚民產(chǎn)也，而以上為酷； 修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴(yán)；征賦錢粟以實倉庫，且以救饑饉，備軍旅也，而以上為貪；境內(nèi)必知介而無私解，并力疾斗，所以禽虜也，而以上為暴。同棰 ）指麾而趣使人，則制萬夫。周密 :嚴(yán)守秘密。故臣得借則力多，力多則內(nèi)外為用。木：比大臣。 [注 ]:軺觳 。夫弩弱而 矢高者，激于風(fēng)也；身不肖而令行者，得助于眾也。割：制約。故曰：“人主不能用其富，則終于外也。端：方向（主意）。 [注 ]同合：審 核形與各是一致。之：其奸。斷其下翎，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然， 令臣不得不利 君之祿，不得無服上之名。罪重而刑輕，刑輕而事生， 此謂以刑致刑，其國必削。故母厚處， 子多敗，推愛也；父薄愛教笞，子多善，用嚴(yán)也。天失道，草木猶犯干之，而況人君乎？ [注 ]：殺：蕭殺， 摧敗。同上 古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。 事物規(guī)律 木之折也必通蠹，墻之壞也必通隙。《顯學(xué)》 處多事之時 ,用寡事之器 ,非智者之備也 。 鱣（ sh224。故