【正文】 以上通過對《詩經(jīng)》中的思婦怨婦詩進行分析，我們可以看出二者的不同以及他們的社會背景，同時《詩經(jīng)》的創(chuàng)作也為漢樂府奠定了一定的基礎。《氓》中被棄女子在被遣回娘家后，沒有流露出對負心漢的留戀之情，只是怨恨他的無情，希望他以后好之為之。漢樂府中的閨怨詩很好的借鑒了這一點，在《飲馬 ① 金啟華 《詩經(jīng)全譯》，江蘇古籍出版社 1984 年版，第 380 頁 ② 郭茂倩《樂府詩集》，北京中華書局出版 社 1997 年版，第 41 頁 ③ 梁錫鋒《詩經(jīng)》，河南大學出版社 2020 年版，第 80 頁 ④ 郭茂倩《樂府詩集》，北京中華書局出版 社 1997 年版，第 79 頁 ⑤ 梁錫鋒《詩經(jīng)》，河南大學出版社 2020 年版，第 125 頁 東華理工大學長江學院畢業(yè)論文 對漢樂府閨怨題材的影響 14 長城窟行》： “ 青青河畔草，綿綿思遠道。 這里丈夫并不是因為戰(zhàn)事而遠行，而是 游學、游宦 或者是 在外經(jīng)商 。 東華理工大學長江學院畢業(yè)論文 對漢樂府閨怨題材的影響 13 第五章 對漢樂府閨怨題材的影響 思婦詩對漢 樂府閨 怨題材的影響 繼《詩經(jīng)》以后，漢朝文壇上涌現(xiàn)出更多思婦題材的作品。必有從也。她和丈夫結婚數(shù)年，可是肚子卻沒有半點消息，公婆認為她生不出子嗣，這樣的女子是不吉祥的，就讓兒子休了她。女子的操勞使得她姣好容顏漸衰，隨著紅顏的老去，家境的好轉，男子便開始找借口想趕走結發(fā)妻子。最后在迎親的再婚之日，還要她將家中儲藏的過冬食物交出來再將她掃地出門。雖然這只是女子單方面的推斷，但也隱含著一個信息，女子一方面是抱著報復的心理，另一方面女子希望丈夫可以跟自己重歸于好。 （一） 怨婦對丈夫的態(tài)度的不同 在 遭到丈夫拋棄以后 ，她們對丈夫抱著不同的態(tài)度，表達著不同的主題?？墒钱斔?“桑之落矣，其黃而隕 ”的時候，丈夫卻變心了，回到娘家還要遭受兄弟的譏笑。伯兮》和《秦風 女子的的深情 守望表現(xiàn)出對丈夫的殷切思念。 強烈的思念，思婦還是沒有直接呼出內心深埋的感情 。 “ 其雨其雨，杲杲出日。何斯違斯，莫敢或遑 ？ ” ③ 丈夫為了王事一刻也不肯停歇，冒著大雨在外奔波，連落腳的地方也沒有。如《齊風 在家國文化熏陶下，人們潛意識里是遵崇先有國再有家的思想。 綠衣 》 《 衛(wèi)風 伯兮 》《 衛(wèi)風 思婦 。對本設計（論文）的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。 jour poetry。 殷其雷 》 《 召南 我行我野 》《 小雅 汝墳》中生 動了表現(xiàn)了女子內心復雜的心情 。” ① 思婦出現(xiàn)了幻覺，她看到了丈夫回來，丈夫看到離家前還是扎著小辮子的小兒子已經(jīng)長大成人了，他十分地驚喜。言念君子，溫其在邑。 思婦思念丈夫， 已經(jīng)傷心欲絕， 就算 想的頭痛她也還是要想念 。 丈夫離家以后，女子沒有了依靠，家里的大小事情都要自己親自親為。伯兮》 講述的就是 一個為 生活和愛情所困的女人，她的頭發(fā)沒有光澤，像蓬草一樣被風吹著。丈夫出征，她們要服侍年邁的公婆，養(yǎng)育嗷嗷待哺的幼兒，還要去田間耕種，放養(yǎng)牲畜，砍菜伐木，織 布 裁衣，采集食物等等，這些就足夠操勞了。 《邶風 婚姻之故，言就爾居。” ③哀怨丈夫的不忠，在貧窮的時候贊美自己的好，愿意和自己 共患難， 卻 不 愿和自己共富貴 ?！?邶風 《 邶風 原始社會后期，母系氏族喪失社會地位，逐步讓位于父系氏族。 （三） 女子的色衰與男子的無德 喜新厭舊、見異思遷是人性的弱點。 如 《小雅 ” ③ 以秋景勾起女子相思之情，激起她的愁思和悲傷情緒。 《 詩經(jīng)》中的那些關于婦女悲劇命運的描寫，對后世文學產(chǎn)生了深遠的影響。長跪問故夫，新人復何如？ ” 在一次登山采集蘼蕪后和前夫相遇 。 從選題到開題報告，再到整理文 獻資料開始寫論文，我的論文花費了兩個多月的時間，這次的寫作對于我來說是一次寶貴的經(jīng)歷，也讓我真正體會到完成一篇合格的畢業(yè)論文的辛苦，選材構思都要自己思考。思婦詩的起源離不開頻繁的戰(zhàn)爭和沉重的徭役，女子被動的愛情地位也和社會制度有著深刻關系。劉蘭芝是很委屈的，自己在夫家各方面都做得很好，卻還是遭到焦母的如此不滿和指責。希望丈夫出門在外不要忘記自己，思念讓她擔憂自己會被丈夫遺忘以致被拋棄。所以抒情身份有所增加。 （ 四 )無子必出 ”② 在宗法制 的社會，女人 必須承擔起傳宗接待的責任 ， 沒有子嗣是對長輩的不孝?！洞呵锕攘簜髟谧诜ㄉ鐣铮松硬粌H 是鞏固婚姻，也是鞏固自己在婆家的地位重要途徑。 ” ② 男子另得新歡，讓她每天獨守空房，自己身上的美好品質沒有贏得丈夫的垂愛，反而 對他人疼愛有加，對于她來說是不公平的，她怨嘆自身命運的艱難和男子的無德。女子為了她犧牲了一切，他現(xiàn)在卻不要她了，心中沒有絲毫的愧疚。并且狠狠發(fā)誓道 “爾不我畜，言歸斯復 ”女子憤懣不平，公事剛強而果斷的，嚴厲的譴責男子的負心。 ” ③ 當唯一的依靠也要棄她而去時，她對親生父母控訴自己的不幸，哀嘆自己的遇人不淑 。 詩歌 反映 婦女 的真實的生活和悲慘命運。 從周朝文王開始，各部族群落之間為了擴張領地，爭奪資源，戰(zhàn)爭就開始連綿不斷。瞻彼日月，悠悠我思。 ③ 男子被比喻成 “狐 ”，詩中通過描述 “狐 ”從淇水深處的橋梁上到淇水淺處的沙灘上，再到淇水旁的岸邊上來表述丈夫的漸行漸遠。殷 其雷》 ： 殷其雷，在南山之陽。 ” ② 女子在采摘藎草和蓼藍， 然后擔心如果丈夫回來看到自己頭發(fā)蓬松，面容憔悴的樣子就趕緊梳妝打扮。在奴隸社會時期人們對自然的敬畏和依賴 ，使得人們養(yǎng)成了要遵從的習慣。 如《衛(wèi)風 甫田》 怨婦詩 《 邶風 本文主要圍繞思婦詩和怨婦詩相同和不同的地方，闡述它們產(chǎn)生的原因以及對漢樂府閨怨詩的影響。其中很大比例的詩作都是以愛情為題材的。 學位論 文指導教師簽名： 年 月 日 淺談《詩經(jīng)》中的思婦詩怨婦詩 何曉婷 On the thinking woman poem and Jour poetry in theBook of Songs HeXiaoting 東華理工大學長江學院畢業(yè)論文 摘要 I 摘 要 《詩經(jīng)》是中國最古老的一部詩歌總集，其作品內容豐富多彩，涉獵廣泛。這些詩作從不同的角度反映了殷周時期，特別是西周初至春秋中葉時期婦女的真實命運。 杕杜 》《 齊風《 詩經(jīng)》中思婦詩 向來 被認為是 思婦們 坦蕩而真摯的情感抒發(fā)， 她們 可以盡情地傾訴對愛人的 離別之痛， 相思之苦 。此外，中國社會的農(nóng)耕文化和生產(chǎn)生活方式在一 定程度上也導致了女子在愛情中的被動地位。之子于釣，言綸之繩。如《召南 心之憂矣，之子無裳。展矣君子，實勞 ① 梁錫鋒《詩經(jīng)》，河南大學出版社 2020 年版，第 84 頁 ② 金啟華 《詩經(jīng)全譯》，江蘇古籍出版社 1984年版，第 143頁 ③ 金啟華 《詩經(jīng)全譯》，江蘇古籍出版社 1984年版，第 145頁 ④ 梁錫鋒《詩經(jīng)》，河南大學出版社 2020 年版，第 30 頁 東華理工大學長江學院畢業(yè)論文 思婦詩的同與不同 5 我心。 ① 金啟華 《詩經(jīng)全譯》，江蘇古籍出版社 1984年版，第 71頁 ② 金啟華 《詩經(jīng)全譯》，江蘇古籍出版社 1984 年版，第 152 頁 ③ 梁錫鋒《詩經(jīng)》，河南大學出版社 2020 年版，第 73 頁 東華理工大學長江學院畢業(yè)論文 思婦詩產(chǎn)生的原因 6 第二章 思婦詩產(chǎn)生的原因 《詩經(jīng)》關注現(xiàn)實，作為一部“大體反映了周代的社會面貌和人們的思想感情，讀它就好像讀了一部周朝從后稷到春秋的發(fā)展史 ” ① 所謂典型環(huán)境塑造典型人物，這些思婦詩的出現(xiàn)也在一定程度上反映著當時的社會生活。在這類詩里，女子是被同情的一個群體，她們被拋棄，卻沒有把過錯歸咎到男子身上，而是將矛頭指向自己或者別的原因上，替男子開脫罪名。 “ 乃如之人兮，