【正文】 日月山雙亭在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。護(hù)送的吐蕃大相怕公主意到親人，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó)，為引進(jìn)文明、加深友情、安寧邊疆，在與唐朝樹(shù)立友愛(ài)關(guān)聯(lián)后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原。惋惜被人損壞。日月山，古今馳名，傳說(shuō)眾多。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其外形似太陽(yáng)和月亮。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭，供游人參觀。日月山，古今聞名，傳說(shuō)眾多。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其形狀似太陽(yáng)和月亮。滿山的蝶，盡情的舞，那不是蝶，那是五彩的經(jīng)幡，那是高原永遠(yuǎn)也不會(huì)蒼老的圣潔。山巒起伏，峰嶺高聳，因山的表層被紅土層所覆蓋，唐朝的時(shí)候被稱為赤嶺，因?yàn)槲某晒鬟M(jìn)藏和親時(shí)，途經(jīng)赤嶺作過(guò)短期停留的歷史，日月山便給漢藏人民留下了許多美好的記憶和傳說(shuō)。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著的經(jīng)文，但是，對(duì)于日月山，我也是懷著同樣的敬畏?；赝L(zhǎng)安，更加留戀故土鄉(xiāng)情，于是拿出了臨行前皇后賜予的“日月寶鏡”，從鏡中回看長(zhǎng)安景色和親人，十分傷心，思鄉(xiāng)的淚水奔流而下，匯集成了今天由東向西流入青海湖的倒淌河，但是，當(dāng)她想到自己肩負(fù)著唐蕃和平使命的重任時(shí)，便果斷地摔碎了手中寶鏡，毅然決然的斬?cái)嗔藢?duì)故鄉(xiāng)親人無(wú)限的眷戀情絲，義無(wú)反顧地走上了西行的和親道路。高原的獵風(fēng)順著山體在姿意的爬升，平坦的天路上，來(lái)往飛馳的汽車(chē)川流不息，蒼茫無(wú)際的草原上，漫步著安然自得吃草的牛羊。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著的經(jīng)文，但是，對(duì)于日月山，我也是懷著同樣的敬畏?；赝L(zhǎng)安，更加留戀故土鄉(xiāng)情，于是拿出了臨行前皇后賜予的“日月寶鏡”，從鏡中回看長(zhǎng)安景色和親人，十分傷心，思鄉(xiāng)的淚水奔流而下，匯集成了今天由東向西流入青海湖的倒淌河，但是，當(dāng)她想到自己肩負(fù)著唐蕃和平使命的重任時(shí)，便果斷地摔碎了手中寶鏡，毅然決然的斬?cái)嗔藢?duì)故鄉(xiāng)親人無(wú)限的眷戀情絲，義無(wú)反顧地走上了西行的和親道路。他事先通過(guò)探訪了解到，原來(lái)公主用一種護(hù)膚品，名叫“萬(wàn)里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來(lái)蝴蝶和蜜蜂。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見(jiàn)底，常年不斷。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來(lái)到了日月山。很早以來(lái)，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái)，互市貿(mào)易的紐帶。壁畫(huà)中坐車(chē)者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫(huà)中間是文成公主行至“赤嶺”時(shí)手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫(huà)。日月山雖然高不及昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原。鎮(zhèn)內(nèi)建有留念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好處所。唐太宗據(jù)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁，特地鍛造了一面日月如意寶鏡送上此山，說(shuō)是假如公主想家，翻開(kāi)寶鏡，能夠從中看到故鄉(xiāng)父母、故里江山。公元620xx年，唐朝建破后，與邊境各民族和氣相處，各族領(lǐng)袖紛紜差遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。青海省的導(dǎo)游詞篇三日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的貨色兩側(cè)做作人文景觀差別極為顯明。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事?？上П蝗似茐?。日月山，古今聞名，傳說(shuō)眾多。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其形狀似太陽(yáng)和月亮。藏文的創(chuàng)立，標(biāo)志著吐蕃人民從此也進(jìn)入了文明時(shí)代。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建筑精巧、輝煌。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進(jìn)。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏，渡過(guò)黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數(shù)十里。很早以來(lái)，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái)，互市貿(mào)易的紐帶。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來(lái)到了日月山。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見(jiàn)底，常年不斷。他事先通過(guò)探訪了解到，原來(lái)公主用一種護(hù)膚品，名叫“萬(wàn)里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來(lái)蝴蝶和蜜蜂。日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂(lè)隊(duì)、工匠隨同去吐蕃。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。開(kāi)元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。隨之，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字藏文。每年六至玄月，山坡之上綠草如茵，野花殘暴，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)景非常壯觀。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了良多美妙的傳說(shuō)和史跡，千古傳播，至今藏族國(guó)民依然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。為此，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇。青海省的導(dǎo)游詞篇四日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯。公元620xx年，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。唐太宗聽(tīng)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山，說(shuō)是如果公主想家，打開(kāi)寶鏡，可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。當(dāng)時(shí)，唐朝已進(jìn)入封建社會(huì)，而吐蕃則處于奴隸社會(huì)階段。這里山巒起伏，峰嶺高聳，氣候寒冷，雨水充沛，水草豐美。之后，公主一行繼續(xù)南行。唐代開(kāi)元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà)，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌。日月山展廳壁畫(huà) 公元七世紀(jì)初，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬(wàn)件作聘禮，向唐求婚。每每西行經(jīng)過(guò)日月山時(shí)，不管是否下車(chē)登嶺，望著山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像，望著古色古香遙遙相對(duì)的日月雙亭，望著山坡上在風(fēng)中獵獵勁舞的五彩經(jīng)幡，想起了路過(guò)此地西去和親的故事，想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇，眼前總有一雙溫柔的眼眸，含情脈脈的牽著我的向往，象是季節(jié)的風(fēng)，溫潤(rùn)的吹綠了我的遐想，心中便對(duì)這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。從此，赤嶺被改名為“日月山”，日月山因文成公主的故事而富有了神奇的色彩，文成公主因日月山而成為漢藏人民心中永遠(yuǎn)與日月齊天的女神。目光流放在蒼茫的群山中，塵封的記憶被山風(fēng)牽著，不知游蕩到歲月經(jīng)緯里的哪一年、哪一月、哪一天。每每西行經(jīng)過(guò)日月山時(shí)，不管是否下車(chē)登嶺，望著山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像，望著古色古香遙遙相對(duì)的日月雙亭，望著山坡上在風(fēng)中獵獵勁舞的五彩經(jīng)幡，想起了路過(guò)此地西去和親的故事，想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇，眼前總有一雙溫柔的眼眸，含情脈脈的牽著我的向往，象是季節(jié)的風(fēng)，溫潤(rùn)的吹綠了我的遐想，心中便對(duì)這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。從此，赤嶺被改名為“日月山”，日月山因文成公主的故事而富有了神奇的色彩，文成公主因日月山而成為漢藏人民心中永遠(yuǎn)與日月齊天的女神。站在山上向四野眺望，山的東面緊臨湟水谷地，梯田阡陌，村落點(diǎn)點(diǎn)，盡顯農(nóng)耕盛景，山的西面就是無(wú)垠的草原，山戀起伏，草原廣袤，牛羊成群，一派高原風(fēng)光。日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂(lè)隊(duì)、工匠隨同去吐蕃。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗籌備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁奩，還派樂(lè)隊(duì)、工匠伴隨去吐蕃。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。開(kāi)元二十一年(公元733年)斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其外形似太陽(yáng)和月亮。日月山，古今馳名，傳說(shuō)眾多。惋惜被人損壞。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生建立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記錄了人民解放軍營(yíng)建青藏公路的事跡。然而，從古到今，很多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主途經(jīng)日月山時(shí)留下的蹤跡。松贊干布跟文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏，4月15日到達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民盛大歡送。山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。日月山雙亭在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。護(hù)送的吐蕃大相怕公主意到親人，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó)，為引進(jìn)文明、加深友情、安寧邊疆，在與唐朝樹(shù)立友愛(ài)關(guān)聯(lián)后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見(jiàn)到親人，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó)，為引進(jìn)文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關(guān)系后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。而我，就站在瑣瑣碎碎的日子里，等待著你從窗前的晨曦中路過(guò)，等待著你從唐番古道的山埡口前路過(guò)，等待著你從無(wú)垠的草原上路過(guò)，等待著你從我的故事里路過(guò)……迢遙的你，會(huì)來(lái)嗎?青海省的導(dǎo)游詞篇十一日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原。而今，日月山敞開(kāi)胸懷，給來(lái)回過(guò)往的行人，坦蕩的展示出一種粗獷樸實(shí)的豪情，一種暢酣淋漓永恒的愛(ài)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年的文成公主遠(yuǎn)嫁藏王來(lái)到赤嶺時(shí)，想到將要離別唐朝所管轄的土地，心中一片凄然，前看西蕃，天高云低，草原蒼茫。站在山上向四野眺望，山的東面緊臨湟水谷地，梯田阡陌，村落點(diǎn)點(diǎn)，盡顯農(nóng)耕盛景，山的西面就是無(wú)垠的草原，山戀起伏，草原廣袤，牛羊成群，一派高原風(fēng)光。經(jīng)幡上面密密麻麻排列的經(jīng)文中，也許寫(xiě)著日月輪回的故事，也許寫(xiě)著高原俊朗的容顏，也許寫(xiě)著心中虔誠(chéng)的祈盼，也許寫(xiě)著日月山挺拔的豪情。據(jù)說(shuō)當(dāng)年的文成公主遠(yuǎn)嫁藏王來(lái)到赤嶺時(shí)，想到將要離別唐朝所管轄的土地，心中一片凄然，前看西蕃，天高云低，草原蒼茫。站在山上向四野眺望，山的東面緊臨湟水谷地，梯田阡陌，村落點(diǎn)點(diǎn)，盡顯農(nóng)耕盛景，山的西面就是無(wú)垠的草原，山戀起伏，草原廣袤，牛羊成群，一派高原風(fēng)光。藏文的創(chuàng)立，標(biāo)志著吐蕃人民從此也進(jìn)入了文明時(shí)代。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建筑精巧、輝煌。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進(jìn)。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏，渡過(guò)黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數(shù)十里。三日后，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤(pán)旋，這樣公主被認(rèn)出來(lái)了。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說(shuō)而名揚(yáng)四海。當(dāng)公主登上山頂，舉目環(huán)顧時(shí)，但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘。早在漢代，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳布中原文化，增進(jìn)西藏文化藝術(shù)與出產(chǎn)成績(jī)等方面的壁畫(huà)。日月山固然高不迭昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。松贊于布親身率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。山麓兩邊景色大同小異：山麓西邊是廣袤蒼莽，牧草豐茂，牛羊成群的大草原。因此，壁畫(huà)逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂(lè)、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。日月山雙亭在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見(jiàn)到親人，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó)，為引進(jìn)文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關(guān)系后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原。祿東贊是從雪域草原上來(lái)的，這道題對(duì)他來(lái)說(shuō)易如反掌，他把母馬和馬駒分開(kāi)后各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭，供游人參觀。其中流傳最廣，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”，蒙古語(yǔ)稱“納喇薩喇”，都是太陽(yáng)和月亮的意思。這里山巒起伏，峰嶺高聳，氣候寒冷，雨水充沛，水草豐美。之后，公主一行繼續(xù)南行。唐代開(kāi)元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà)，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌。日月山展廳壁畫(huà)公元七世紀(jì)初，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬(wàn)件作聘禮，向唐求婚。日月山，地處要塞，形勢(shì)險(xiǎn)峻，戰(zhàn)略位置重要。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來(lái)，聰明的祿東贊早料到會(huì)有此難題。山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得心疼。公主拿起鏡子來(lái)看，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母，認(rèn)為是父皇