【正文】 很多人生活都非常艱苦，也不敢想象和追求太遙遠(yuǎn)和美好的未來。我想我肯定錯(cuò)過了一些什么東西，于是將《未來簡(jiǎn)史》重新找出來，再次認(rèn)真閱讀。盡管最終我還是回到我的小小世界中來，寫著一些我自己的小小情緒的文字。每個(gè)人都不是獨(dú)一無二的，可以買藝術(shù)家的才華，科學(xué)家的智慧，你能想象得到的，都可以買。因?yàn)槲掖_實(shí)不信教啊，我也認(rèn)為沒有上帝，也許大部分人都與我一樣。我們給很多東西賦予了一種意義，其實(shí)都是虛構(gòu)的，人類會(huì)為一種不斷自我循環(huán)的方式，持續(xù)增強(qiáng)彼此的信念。突然間意識(shí)到，與其掙扎于向他人，向歷史證明自己存在的意義，不如向自己證明自己活過，自己做過體驗(yàn)過想要做的事情。所以另一種物種活著意識(shí)的存在是需要的，同時(shí)數(shù)據(jù)分析的目的也不再是服務(wù)人類，否則世界豈不再度回到遠(yuǎn)古時(shí)期。之前在跟母親交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她對(duì)我有這種想法產(chǎn)生了極大的擔(dān)憂，甚至在聽到這種理論之時(shí)一瞬間的絕望，那是我才發(fā)現(xiàn)原來“人類站在生物頂端，并永遠(yuǎn)不會(huì)消失”這種想法是大家內(nèi)心所向往的，它給予了人們?nèi)シ毖苌?，去努力奮斗的希望。盡管最終我還是回到我的小小世界中來，寫著一些我自己的小小情緒的文字。每個(gè)人都不是獨(dú)一無二的，可以買藝術(shù)家的才華，科學(xué)家的智慧，你能想象得到的，都可以買。因?yàn)槲掖_實(shí)不信教啊，我也認(rèn)為沒有上帝，也許大部分人都與我一樣。我們給很多東西賦予了一種意義，其實(shí)都是虛構(gòu)的，人類會(huì)為一種不斷自我循環(huán)的方式，持續(xù)增強(qiáng)彼此的信念。《未來一定是美好的》這篇讀后感的作者是一位哲學(xué)系文科生，與工作百忙之中抽點(diǎn)滴碎片時(shí)間看完赫拉利的巨作，實(shí)屬不易，也貴有持之以恒之心，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)電子橫行時(shí)代肯花時(shí)間看書的人太少太少了，所以也可稱為“奇人”了，“奇人”看“奇人”，碰撞出幾多共性火花，又產(chǎn)生出幾多逆向思維，但共同點(diǎn)都是一樣的：我們?nèi)祟惖奈磥硪欢ㄊ敲篮玫摹?shù)據(jù)主義可能是未來的宗教，人們可以把一切都?xì)w于數(shù)據(jù)，但是，人，人類，一定會(huì)在這個(gè)新宗教里起到?jīng)Q定作用。物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，一直以來困擾著人類。薩根就上面照片說了這段著名的話—在這個(gè)小點(diǎn)上，每個(gè)你愛的人、每個(gè)你認(rèn)識(shí)的人、每個(gè)你曾經(jīng)聽過的人，以及每個(gè)曾經(jīng)存在的人，都在那里過完一生。這是赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中文版扉頁(yè)上的親筆書寫：當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)混亂的世界的終極問題的時(shí)候，我們需要中國(guó)讀者貢獻(xiàn)智慧。讀《未來簡(jiǎn)史》有感6竟然用了近兩個(gè)月的時(shí)間才把赫拉利《未來簡(jiǎn)史》讀完。在人類世的時(shí)候，宗教賦予我們各種意義。截止到目前，生物學(xué)家也解釋不了意識(shí)。赫拉利幫我們翻開歷史。赫拉利對(duì)未來人類的發(fā)展的假想可能比較遙遠(yuǎn)，但是他對(duì)人類“人文主義新宗教”的說法讓我們認(rèn)識(shí)到——未來，“人”的意識(shí)和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時(shí)候活的都更像原來的我們。二元世界究竟能不能真實(shí)還原我們感官中世界呢？深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論其實(shí)模仿了人類的神經(jīng)樹突工作機(jī)制，通過增加上下層之間的權(quán)重與聯(lián)系，深度學(xué)習(xí)后的模型能對(duì)事物作出預(yù)知判斷，結(jié)果還極為準(zhǔn)確。人類歷史上，我們已經(jīng)和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)斗爭(zhēng)了上千年。轉(zhuǎn)眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過，那接下去就不是準(zhǔn)備退休的年齡了——這還真有點(diǎn)如何應(yīng)對(duì)的茫然了。全書近400頁(yè)，以人類告別疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來時(shí)代為時(shí)間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標(biāo)社會(huì)，通過重溫智人進(jìn)化的歷史，并與其他動(dòng)物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教。我們其實(shí)已經(jīng)身處算法的世界，而且社會(huì)算法正在不斷進(jìn)化。當(dāng)我們說起我時(shí)，實(shí)際上指的是這個(gè)故事中的我。社會(huì)的組織和運(yùn)作，是通過人與人之間的溝通互動(dòng)來傳播一個(gè)設(shè)定好的故事，這個(gè)故事會(huì)決定所有人的人生意義，好壞、美丑、對(duì)錯(cuò)都將在這個(gè)意義之網(wǎng)中被判斷。在讀書之余，我另外產(chǎn)生了一個(gè)想法，就是在社會(huì)分工越來越細(xì)的時(shí)代，像赫拉利這樣的人，實(shí)際上就是專業(yè)思考者.我們一般人在生活中總是有這樣那樣的雜事，或懶惰，或無方向，而赫拉利這樣的專業(yè)思考者，正好對(duì)我們普通人來說是一種互補(bǔ)?！段磥砗?jiǎn)史》是作者的預(yù)言，樂觀與悲觀各參半。但長(zhǎng)生不老給了我們希望，也讓我們恐懼；給了我們篤定，也讓我們失落。為什么說是基本解決，是因?yàn)檫@三個(gè)問題局部小范圍內(nèi)還依然存在，并有時(shí)時(shí)發(fā)生的概率。但《未來簡(jiǎn)史》讀下來，我錯(cuò)了。從中學(xué)開始，我就喜歡讀譯著，是因?yàn)橄矚g翻譯過來文章的這種文風(fēng)，語句常有倒樁、排比長(zhǎng)句常見，比喻、擬人等幽默的氣息都吸引我，有一種雜文的感覺?；九袛嗍牵喝祟惢窘鉀Q了幾千年來長(zhǎng)期困擾并為之不斷改革、創(chuàng)新和斗爭(zhēng)的饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)等三大問題。我們將有大把的時(shí)間和精力專注于我們的興趣與愛好、專研于我們的工作及事業(yè)，將一切做到極致，那是怎樣的愜意和快樂。今天我們?yōu)楸苊馊藵M為患、失業(yè)率50%甚至更高導(dǎo)致新一輪的饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng),為了永生要掐斷新生嗎？這個(gè)問題我想不出來，作者好像也沒有告訴我們確切的答案，歡迎小伙伴們告訴我。看了之后確實(shí)挺有啟發(fā)，作者所想的很多問題，也是我十多年來一直在想的問題，但是作者的思考更加成體系，表達(dá)更清楚。（一）意義之網(wǎng)作者提出了意義之網(wǎng)這個(gè)概念，人類幾千年有記錄的歷史，就是這個(gè)意義之網(wǎng)在發(fā)生變化。我們?cè)诰帉懽约旱墓适聲r(shí)，會(huì)參考我們周圍人的故事，還有專家、成功人士們的故事，于是我們加入意義之網(wǎng)。制造出超越人類的算法，是很有可能實(shí)現(xiàn)的，人存儲(chǔ)、處理數(shù)據(jù)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不不上大型計(jì)算機(jī)。面對(duì)未來，我將會(huì)怎樣，我還能怎樣？作者真是個(gè)奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來。40歲生日那天，寫了篇隨感發(fā)表在《今日浦江》，給自己80歲的人生做了個(gè)定性，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了半輩子。赫拉利創(chuàng)作的科技理論類著作，是作者大型社會(huì)學(xué)三部曲中的收官之作。那個(gè)極度理智的蠢驢應(yīng)該最有可能就是赫拉利筆下沒有意識(shí)的`“神人”，不過它應(yīng)該不至于餓死，最多只是沒有電量等待救援吧。他指出，人工智能現(xiàn)階段無法替代人類進(jìn)行工作，現(xiàn)階段的智能應(yīng)用更多是幫助人類做到“人機(jī)協(xié)作”，Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽車系統(tǒng)中也體現(xiàn)出：人類可以隨時(shí)接管汽車，汽車也能時(shí)刻協(xié)助人類規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的設(shè)計(jì)理念。原因是，只有我們才擁有永恒的靈魂、才有意識(shí)。但實(shí)驗(yàn)室里抑郁的大鼠就沒有意識(shí)嗎？做好攻擊計(jì)劃的大猩猩就沒有意識(shí)嗎？另外，人類為什么要有意識(shí)呢？沒有半點(diǎn)意識(shí)的谷歌自動(dòng)駕駛汽車，開起汽車來也沒有半點(diǎn)問題。赫拉利《未來簡(jiǎn)史》，除了三觀被刷新了一遍之外，腦海中閃現(xiàn)最多的就是，人類的發(fā)展史既是一部宗教史，也是一部在不斷尋找意義，賦生活以意義的意義史?？矗钤揪褪沁@樣的沒有意義，而我們要做的是把原本沒有意義的生活經(jīng)營(yíng)得有意義。而且，赫拉利一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這種結(jié)果只是一種可能性，進(jìn)而啟發(fā)我們思考怎樣達(dá)到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應(yīng)該怎么做。天體物理學(xué)家、著名科學(xué)作家卡爾也許真的如赫拉利所說，人類一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒有心理、文化的準(zhǔn)備一樣，我們給這個(gè)地球帶來的災(zāi)難也是前無歷史的。盡管赫拉利說我們無法真正預(yù)測(cè)未來，盡管他把未來的宗教歸結(jié)為數(shù)據(jù)主義而不是人文主義。正如我們知道“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的道理一樣，不親身體會(huì)，怎會(huì)讀懂作者所要表達(dá)的思想。殊不知還有一種情況：互為主體。在看這本書之前，我一直認(rèn)為自己是個(gè)無宗教信仰之人。其次看完這本書之后，我還是覺得現(xiàn)在的生活很好，因?yàn)槲磥淼哪骋惶?，全世界都是?shù)據(jù)化時(shí)代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺得那是一個(gè)冷冰冰的時(shí)代，因?yàn)檫B情感與體驗(yàn)都是可以花錢買到，就像買一支雪糕一樣。所以很多時(shí)候不必那么糾結(jié)自己的一點(diǎn)郁郁寡歡。學(xué)習(xí)地質(zhì)的過程中，見證了地球的誕生，古生物的興旺和衰落，從來覺得物種是會(huì)被交疊更替的，人類的存在在歷史洪流中很有可能也會(huì)只是曇花一現(xiàn)。從人類的角度來說，在可以掌控的情況下，可以從中得到很大的便利，優(yōu)質(zhì)我們的生活，而從宏觀的發(fā)展方向來看，當(dāng)時(shí)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)和掌控可以通過數(shù)據(jù)分析來達(dá)到全自動(dòng)化，那么人類就沒有了存在的意義，然而現(xiàn)下所有的設(shè)施和技術(shù)又是為了服務(wù)人類，那么人類的消失就會(huì)剝奪數(shù)據(jù)分析的意義，悖論。高中是同學(xué)一句的話卻讓我豁然開朗，她說：“人活著是為了影響身邊的人”。殊不知還有一種情況：互為主體。在看這本書之前，我一直認(rèn)為自己是個(gè)無宗教信仰之人。其次看完這本書之后，我還是覺得現(xiàn)在的生活很好，因?yàn)槲磥淼哪骋惶?，全世界都是?shù)據(jù)化時(shí)代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺得那是一個(gè)冷冰冰的時(shí)代，因?yàn)檫B情感與體驗(yàn)都是可以花錢買到，就像買一支雪糕一樣。所以很多時(shí)候不必那么糾結(jié)自己的一點(diǎn)郁郁寡歡。我說了對(duì)該書的看法，對(duì)方覺得不可思議。但是如果他能好好想想家族的歷史，就會(huì)知道自己身上這些猥瑣的氣質(zhì)只不過是歷史的產(chǎn)物，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件好了完全沒有必要繼續(xù)如此，理解了父母，他反而可能沖出身份的牢籠，從此不再猥瑣。我們只有深入學(xué)習(xí)歷史，了解我們的過去，真正放下歷史強(qiáng)加給我們的那些枷鎖和桎梏，才有機(jī)會(huì)站在一個(gè)更高的視角，去想象并創(chuàng)造一個(gè)真正美好的未來。而且，赫拉利一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這種結(jié)果只是一種可能性，進(jìn)而啟發(fā)我們思考怎樣達(dá)到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應(yīng)該怎么做。天體物理學(xué)家、著名科學(xué)作家卡爾也許真的如赫拉利所說，人類一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒有心理、文化的準(zhǔn)備一樣，我們給這個(gè)地球帶來的災(zāi)難也是前無歷史的。盡管赫拉利說我們無法真正預(yù)測(cè)未來，盡管他把未來的宗教歸結(jié)為數(shù)據(jù)主義而不是人文主義。正如我們知道“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的道理一樣，不親身體會(huì)，怎會(huì)讀懂作者所要表達(dá)的思想。我想它代表的是浩瀚的宇宙，代表著時(shí)間沒有盡頭。他還致力于研究量子引力。初二:厲功卿