【正文】 黃色來描繪他見到的一切，其實就是因為他追求一種存在的感覺。其實是以為我覺得那輪紅日太熱鬧了，沒有夕陽的那份寧靜致遠。我認為，大紅大紫不僅僅只是火爆和性感，還有自信和智慧在里面。宮廷美術，宗教美術，和文人畫中有許多藝術的精華，具有很高的審美價值，是民族的精神財富。另一幅杰出的作品是宋代張擇端的《清明上河圖》，他把汴河的繁華景象構成長卷格式的風俗畫，汴河上的各種人物、景物無不具體而生動，真實的展示了當時的社會生活風貌，對古代工程技術也做了正確的描畫，在繪畫史上具有重要的價值。是否得不到的東西，才想拼命追求；得到了反而放棄？人有很多天生的缺陷，是他自己無法克服的，這點可能就是吧。審美觀從審美的角度看世界，是世界觀的組成部分。如，“我體驗到??”和“我感覺到??”等非定性語氣。即是純粹幾何形所傳達一種普遍情感也能激起個人無意識的利害判斷。同時，還要 看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。三、藝術的審美價值與評價藝術的審美價值是建立在實踐價值基礎上的，具有客觀性。美術鑒賞的審美功能審美功能是美術的最本質而又最普遍的功能，藝術審美知覺不是知識的邏輯判斷，而是透過藝術品形式達到對它們情感表現(xiàn)性的把握。美術作品的好壞是可以通過比較來確定的；但在很多情況下，作品之間并不存在誰好誰壞的問題，僅僅是表現(xiàn)方式和風格上的不同而已。在欣賞過程中，可以任由思維馳騁而不受限制。美術鑒賞是運用自己的視覺感知、過去已經有的生活經驗和文化知識對美術作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術作品與美術現(xiàn)象的活動。2．理論與實踐結合能力評價：主要通過鑒賞、批評短文寫作、課堂討論、模擬中小學美術鑒賞課教學和舉辦小型美術鑒賞演講會等形式，檢驗學生應用所學知識、方法進行寫作與教學的能力。組織學生開展美術創(chuàng)作現(xiàn)狀的調查、當代美術熱點問題的討論、模擬中小學美術鑒賞課的課堂教學和課外美術活動組織策劃，進行實踐能力的培養(yǎng)。校園美術活動策劃與運作（二）課程教學1． 理論知識學習與鑒賞“眼力”培養(yǎng)互動。中西美術文化傳統(tǒng)的異與同美術批評與美術傳播學習中國傳統(tǒng)書畫品鑒方法，學習習近平現(xiàn)代以來美學、社會學、文化研究思想成果在美術鑒賞與批評方面所建構的新理論、新方法，培養(yǎng)在美術鑒賞與批評活動中的方法論意識。沒有美育就沒有完全的素質教育。為了提高學生們的學習熱情，創(chuàng)建較好的學習氣氛，我利用學生們常見的物品，如生活中的人物、自然中的綠樹、鮮花等作為作畫的材料，先在紙板上用筆畫了簡單的圖案，然后借助水粉，運用美術造型知識，拼貼起自己喜愛的圖案來。我國現(xiàn)行的中小學美術教育大綱中，也都將發(fā)展學生 的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力列為美術教學的目標之一。問題出在，當升學競爭日益激烈時，應試教育會偏離初衷。美術鑒賞教育就是通過鑒賞示范和鑒賞規(guī)律、方法的揭示與總結，培養(yǎng)學生有創(chuàng)造性的思維能力。它作為實施素質教育的切入點，除了自身的重要性以外，同時還與許多學科相輔相成，并對其他各科教育起促進作用。在向素質教育的轉軌中，如何重視和發(fā)展學生的綜合素質擺在了重要位置，美術教育正以它特有的教學模式在此過程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質的作用。美術鑒賞是欣賞者欣賞藝術作品時的一種再創(chuàng)造的審美活動。應試教育本應是一種旨在為社會培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀人才的學校教育活動。一些美術家，如羅恩菲德等人，甚至將培養(yǎng)學生的創(chuàng) 造力推至獨一無二的高度。平時古板的教學活動已經讓學生們感到枯燥、乏味，甚至厭倦，如果還采取傳統(tǒng)的教學方式，效果勢必不理想。因此，重視藝術教育同重視素質教育、重視全面教育是一個不可分割的整體。2．熟悉美術鑒賞與批評的基本理論與方法。美術史鑒賞與批評（2）中西美術傳統(tǒng)與跨文化交流美術作品分析與批評寫作4．側重當代性、實踐性。（三）課程評價1．理論知識掌握水平評價：主要通過課程考試，重點考查學生對不同理論、方法的基本內容、視角特點與方法差異的理解與掌握。關鍵詞：感受審美藝術認識一、淺談美術鑒賞美術鑒賞這門學問改變了人們的觀看方式。感悟式鑒賞所要求的主要是從觀看者自身的經驗出發(fā)，充滿想象力和激情地去欣賞美術作品。但在比較式鑒賞中，需要根據(jù)具體情況來分析。在藝術教育中要培養(yǎng)受教育者的審美感知能力，就要經常讓受教育者接觸到大量的藝術作品，反復感受、體驗，不斷激起他們對藝術美的興趣和愛好，不斷地積累藝術審美感知經驗，從而提高和豐富藝術審美感知能力和藝術審美敏銳性。”我們應該通過這種實踐來促進自己全面健康的發(fā)展。由于文化習慣的差異，一幅山水國畫也難以被 一個西方人所接受，主體的評價與價值客觀性符合與否，還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習慣，一個不會下圍棋的人，無論其有多少美學方面的知識和經驗，也很難感知到棋盤中形式之美。如，對畫中蘋果的色彩和形狀產生美感時，也可以作為“望梅止渴”的情感體驗。在教學中，把自己的判斷從推測性的語言引導學生去感知和評價作品。美是人類社會實踐的產物，是人類積極生活的顯現(xiàn)，是客觀事物在人們心目中引起的愉悅的情感。愛與美的關系，很多人都想過吧，因為美才愛，還是因為愛才美，我覺得對于親歷的具體事物這要是想清楚了，心理上會有踏實和深刻的感覺，然而卻遠離了最初的、單純而美好的、最真實的東西，是可惜的——有很多事情都是知道的越多就越不好。五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》則描寫縱情聲色的貴族生活。文人畫強調畫家要有畫外功，即文學修養(yǎng)。就要看你的體驗有多深，是否全身心的如入那種美的意境中。他們斷言是因為我內心喜歡朝陽的，所以才會主觀臆斷?？墒钱斘铱吹剿哪且淮笃瘘S之后，突然很感動，也覺得傷心。好的作品應該就是這樣的吧，讓不同的人得到自己的所需。這幅畫最成功的一點是以形寫神，形神兼?zhèn)洌讶宋锏纳袂槊枥L的如此真實自然。還有一幅畫以連綿不斷的高聳的大山做背景，一個衣衫襤褸的小女孩的手上拿著鋤頭，旁邊放著一個裝滿草的竹筐，還有一個比她還小的小男孩。