【正文】 5卷第4期；韓星 擔待漢服復興運動的文化反思 內蒙古大學藝術學院學報 2012年04期；百度百科 漢服；圖片資料來源于百度圖片搜索 和 百度漢服吧第四篇：漢服散文那日立夏，我們同行。那些穿著漢服，卻寡廉鮮恥的人更是狠狠地將漢服糟蹋了。只是一些大城市或傳統(tǒng)文化底蘊深厚的地區(qū)有少見的漢服支持者在進行著十分平靜的活動。復興漢服是為了把現(xiàn)代文化與歷史文化銜接起來，使現(xiàn)代文化的根扎下去。甚至還有受親友影響的兒童和成熟穩(wěn)重的中老年人。最重要的是，我們追求一種文化，一種精神，一種風尚，一種神圣的感召力！中國有56個民族，最普通最沒有特色的就是漢族?，F(xiàn)在社會生活中出現(xiàn)的一定程度的漢服熱，有人對此持樂觀的態(tài)度，有人認為不會有什么大影響，有人則抱著中立態(tài)度認為穿著喜好可因人而異，漢服運動可有可無。日本、韓國、越南等地的民族服飾即基本上都從漢服演變?yōu)閬?，后又在漫長的歷史中發(fā)展出了自己的民族特色。根據(jù)裾的長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。【關鍵詞】漢服 漢服形制 漢服復興 傳統(tǒng)文化“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。主要的觀點就這兩類，當然還有一部分同學認為新漢服因是色調花式改良過后的漢服。不過這也是奴家個人的想法。參與調查的人群多半數(shù)有過購買經驗，并在近期乃有購賣的意愿，而未有實際購買經驗的同學當中有一層在近期并無購買的意圖。和服只有領口有衣緣，袖口沒有。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領右衽衣。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經形成完備的冠服體系，成為儒家神道設教的一部分。漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國 “衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。根據(jù)裾的長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。第二篇：關于漢服市場的調查報告第一階段云間漢裳：關于漢服市場的調查——第一階段調查報告關于漢服市場的調查第一階段報告首先感謝各位朋友的參加，其次感謝 調查派 強大的調查系統(tǒng)支持。發(fā)現(xiàn)用于婚禮的人群當中姑娘們是主力，看來復古婚禮的市場也是不小滴哦。當然網購的主要方面是在淘寶這只叫小二的螞蟻這。名店主要是：月到風來閣、如夢霓裳、棲鳳閣、清輝閣、纖云館、紅玉坊、凈連滿堂、殘夜閣。明末清軍入關，強制剃發(fā)易服，甲申之難后漢家人引以為傲的漢衣冠從此消失。在歷史的沉積中，漢服演變成多種形制。不能作為漢族的民族衣裳。在國際大舞臺上，我們努力學習吸收其他國家的優(yōu)秀文明成果，卻在這場浪潮中忽視了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。憲法規(guī)定每個民族都有穿著民族服飾的權利，我們穿著漢服即是憲法賦予我們的權利。重要的網上基地是百度漢服吧、漢網、漢社，以及一些論壇等。漢服的復興運動只是社會紛繁陳雜的文化現(xiàn)象中的一種，并不一定會成為主流。浙江某中學有一位高三女生著漢服上學，被班主任勒令回去換了衣服，才準許進教室。若將漢服運動發(fā)展成為一個合法的有組織的運動，比單槍匹馬的戰(zhàn)斗當然更好。那日，那日，漢服著身，留下一段或深或淺，或有或無的人生之憶。細柳低垂，著一身淺色曲裾，碎步搖在陌上，穿梭在林間。曾沉浸在江南夢里水鄉(xiāng)，落花隨流水潺潺而去，沒有歸宿，遠處柳蔭下，一襲白色身影蹙眉而立，是在細數(shù)遠方人的歸期還是憶起了傷心的過往？只是一瞥，便再難忘記。負手而立。時針指向9點，儀式正式開始，幾十個小朋友身著學生漢服緩緩有序上臺，在贊禮的主持下，小朋友們肅然而立，先是向至圣先師孔老夫子像行禮，之后又向自己的愛心老師們和臺下觀眾莊重深情地行三拜之禮，每一個鞠躬都是標準的九十度，每一個跪拜都是無比虔誠，一拜父母：劬勞育我，忠孝事親；二拜師長：傳道授業(yè)，恩重如山；三拜課堂：感恩課堂，報效祖國。當主持人說出請孩子家長上臺時，小朋友們都是一臉驚訝，孩子家長則微笑著依序走上臺，而當主持人說出要給父母洗腳時，孩子們不可思議，臺下更是議論紛紛。嫻熟的手法，動聽的旋律贏得臺下觀眾