一辯陳詞(更新版)
【正文】 法律的喜悅當(dāng)中，而應(yīng)該檢討所立之法是否基于最基本的規(guī)范和價(jià)值。請(qǐng)問，法律又是來(lái)自何方呢？還不是根植于道德？沒有道德，何來(lái)立法的公平?沒有道德，又哪來(lái)執(zhí)法的公正？執(zhí)法的公正靠什么？是靠執(zhí)法者的良心呀!第十，對(duì)方辯友似乎對(duì)違法犯罪現(xiàn)象情有獨(dú)鐘羅列現(xiàn)象，言之鑿鑿，卻看不到這個(gè)世界還是好人多??！因此我不得不提醒對(duì)方辯友重溫哲學(xué)當(dāng)中這樣一條規(guī)律：矛盾有主次之分?！崩献孀诘脑?，你們都忘了嗎？第五，對(duì)方辯友將必然與或然混為一談。所以資金比知識(shí)更重要。第一篇：一辯陳詞開場(chǎng)陳述各位到場(chǎng)的評(píng)委老師，主持人，對(duì)方辯手，以及觀眾，你們好，接下來(lái)，由我陳述我方本次辯論的觀點(diǎn)馬克思說(shuō)過(guò)，“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)，世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的”這是唯物主義哲學(xué)的核心理論。有了資金，又可以創(chuàng)造更多有價(jià)值 的事。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。對(duì)方辯友說(shuō)維護(hù)社會(huì)秩序主要靠法律。社會(huì)成員的道德自覺、自律是法治的基礎(chǔ)與歸宿。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國(guó)的憲法，古今中外的法律體系無(wú)不與其，各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會(huì)的永恒主題。優(yōu)點(diǎn)五：心胸開闊，不會(huì)像孫悟空那樣一遇到一點(diǎn)自己嫉惡的事就大打出手，八戒是該出手時(shí)就出手優(yōu)點(diǎn)六：善于交際，相比于孫悟空，別人對(duì)孫悟空是敬畏，而對(duì)豬八戒則是友好優(yōu)點(diǎn)七：愛過(guò)才知情重，醉過(guò)才知酒濃，八戒有豐富的戀愛經(jīng)驗(yàn)，所以他懂得珍惜眼前人優(yōu)點(diǎn)八：溫柔體貼，懂女孩子的心思優(yōu)點(diǎn)九：長(zhǎng)得丑，這樣才沒有女孩子會(huì)搶啊，是不是優(yōu)點(diǎn)十：八戒可以給家庭提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以提供更多的情感滿足 因此，像八戒這樣的十好完美男人有哪個(gè)女生看到了不會(huì)兩眼放光啊，連我都想甩了我男朋友，去找豬八戒了。第三，中國(guó)現(xiàn)在的就業(yè)形勢(shì)已經(jīng)很嚴(yán)峻、就業(yè)壓力大，全面開放二胎政策之后，人口激增一定會(huì)迫使年輕人面臨更大的就業(yè)壓力，從而產(chǎn)生一系列不穩(wěn)定因素，不利于社會(huì)的發(fā)展。而衡量執(zhí)行力的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)個(gè)人而言是按時(shí)按質(zhì)按量完成自己的工作任務(wù)；對(duì)企業(yè)而言就是在預(yù)定的時(shí)間內(nèi)完成企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。這就告訴我們：戰(zhàn)略意圖是完成目標(biāo)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)略目標(biāo)決定執(zhí)行力，平庸的戰(zhàn)略目標(biāo)不會(huì)有成功的發(fā)展，創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標(biāo)必定帶來(lái)跨越式發(fā)展，這就證實(shí)了我方觀點(diǎn)：創(chuàng)新力重于執(zhí)行力。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界民族之林。我們招金的核心價(jià)值觀是：合規(guī)創(chuàng)效、合智創(chuàng)新、合心共贏，合力共進(jìn)，共同實(shí)現(xiàn)企業(yè)的不斷跨越和持續(xù)卓越。李雪林 2010128 8:41:41浮選機(jī)設(shè)備大型化，整合了兩個(gè)氰化廠的浮選工藝，大幅提高浮選回收率封閉式浮選機(jī)減少有害氣體揮發(fā)，改善操作環(huán)境
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