【正文】 己見反而更易獲得好感。正確的意見，應(yīng)表示贊同；不同的看法，若無原則性問題，不妨可以姑且聽之，不必細(xì)究；若是事關(guān)原則，可以婉轉(zhuǎn)相告，表述自己的看法，但不要得理不讓人，使別人難堪。舉止禮儀是自我心誠的表現(xiàn)，一個(gè)人的外在舉止行動可直接表明他的態(tài)度。當(dāng)然，除了其人性化的作用外，在當(dāng)今競爭激烈的社會，它也是我們很好的完成工作的一個(gè)很有用的幫手。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：禮儀 修養(yǎng) 禮貌 大學(xué)生我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。莊嚴(yán)肅穆的典禮，將給學(xué)生留下深刻的記憶，有利于強(qiáng)化學(xué)生良好的禮儀行為習(xí)慣?！吧纤滤б病?《說文》)。(二)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的途徑1．開設(shè)專門的禮儀課程“人無禮而不生”，禮儀是人生的一門必修課。許多有關(guān)禮的經(jīng)典、詩文、格言、故事、音樂等都是豐富禮儀教育的文化資源。其次，高校思想道德教育直接將教育基點(diǎn)放在大學(xué)生的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀的塑造上，也未能充分認(rèn)識禮儀教育是一個(gè)接受道德教育、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的過程。大學(xué)生表現(xiàn)出對外來文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，但由于盲目熱衷于西方，不免陷入一邊倒：拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。新時(shí)期大學(xué)生基本禮儀的欠缺，直接影響到大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的整體形象。我們的傳統(tǒng)禮文化在大學(xué)生中慢慢消逝。因此, 禮儀教育要知行并重, 既要使學(xué)生了解禮儀的基本內(nèi)容, 熟知禮儀規(guī)范, 更要使學(xué)生正確運(yùn)用, 體現(xiàn)在言行舉止中, 成為有品德、有修養(yǎng)的合格人才。我國學(xué)者彭林提出“在中國文化里， 禮是博大精深的治國治民的體系。一、禮儀概述（一）禮儀的基本內(nèi)涵“禮”在新華詞典上的解釋是: 社會生活中, 由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的儀式。這樣才能展示自己，提高自己計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系13級專升本52111301002黃秋菊第四篇：大學(xué)生社交禮儀淺談大學(xué)生社交禮儀摘要：社交禮儀是一門學(xué)問，又是一門藝術(shù)。包括賓客的迎送、賓主的會面、宴會安排、座次排列、工作之規(guī)、禮賓總則、日常交際等。談判禮儀：贏得利益的金鑰匙好的談吐氣質(zhì)好比大樹的葉子，只有翠綠的顏色才是最能讓人心曠神怡的。儀表禮儀：辦公室交往的通行證儀表，即人的外表，包括容貌、舉止、姿態(tài)、風(fēng)度等。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負(fù)責(zé)的、積極的，自信的，建設(shè)性的，欣賞的，樂于助人等態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵因素?？突f：—個(gè)人的成功，只有15％是由于專業(yè)知識，而85％靠的是人際關(guān)系和處世技巧。員工缺乏良好的職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)化就無從談起，就很難在競爭中取勝。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會的認(rèn)可和尊重。因此，只有自覺地提高文化修養(yǎng)水平，增加社交的“底氣”，才能使自己在社交場上溫文爾雅、彬彬有禮、瀟灑自如。倫理修養(yǎng)是指一個(gè)人的意識、信念、行為和習(xí)慣的磨練與提高的過程，同時(shí)也是指達(dá)到一定的境界。思想也得到了啟發(fā)，高尚的道德情操和文明習(xí)慣就會培養(yǎng)起來。（二）文化修養(yǎng)風(fēng)度是人格化的表征，是精神化的社會形象，它是人們長期而又自覺的文化思想修養(yǎng)的結(jié)果。比如，有的人盡管穿著高級的名牌衣服，但他的內(nèi)在涵養(yǎng)不高，整體效果也顯示不出美的效果；有的人禮儀語言的表達(dá)很動聽，即使他著裝很儉樸，但給人的感覺依然是美的。相反，文化修養(yǎng)較低的人，缺乏自信，給人以木訥、呆滯或狂妄、淺薄的印象。然而，禮儀修養(yǎng)絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，它是與人內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。(二)文化修養(yǎng)。藝術(shù)作品蘊(yùn)藏著豐厚的民族文化藝術(shù)素養(yǎng)，更凝聚著藝術(shù)家的思想、人生態(tài)度和價(jià)值取向。生活中有許多口角、摩擦、矛盾、爭斗，都是起因于對小節(jié)的不注意。大學(xué)生具備基本層職業(yè)素養(yǎng)就達(dá)到了能夠就業(yè)的水平，而提升層和精英層職業(yè)素養(yǎng)則決定了其在企業(yè)能否獲得持續(xù)的發(fā)展。了解大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)認(rèn)知職業(yè)素養(yǎng)是個(gè)很大的概念，專業(yè)是第一位的，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的，體現(xiàn)到職場上的就是職業(yè)素養(yǎng)；體現(xiàn)在生活中的就是個(gè)人素質(zhì)或者道德修養(yǎng)。無論是職場禮儀素養(yǎng)還是溝通能力都不是天生的，都是需要經(jīng)過培養(yǎng)與鍛煉才能形成與完善。會議禮儀：會議成功的奠基石會議是洽談商務(wù)、布置工作、溝通交流的重要方式，在企業(yè)內(nèi)部與外部工作中具有不可忽視的地位。人際之間、社會組織之間、個(gè)人與企業(yè)之間都少不了這種拜訪。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象，良好禮儀就是你立足職場的資本學(xué)習(xí)并掌握溝通的禮儀規(guī)范與技巧,是我們立足職場、獲取成功的重要前提。關(guān)鍵詞：大學(xué)生，禮儀，道德講“禮”懂“儀”是我們中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國自古就把是否有禮當(dāng)做是否具備做人資格的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生是改革開放的春風(fēng)下成長起來的有特殊性格的一代，他們獨(dú)立、開放、對新事物有很好的適應(yīng)性以及很強(qiáng)的創(chuàng)新意識?，F(xiàn)在很多大學(xué)生不尊敬長輩，不敬重老師，不尊重同學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，缺少公德意識。對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚(yáng)”之不足，導(dǎo)致了在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)社會對中華禮儀文化重視不夠。一方面，父毋的言談舉止、行為習(xí)慣，會潛移默化地影響子女。至于禮儀背后有什么樣的文化內(nèi)涵，則很少去探究，忽視了在禮儀教學(xué)中對民族傳統(tǒng)文化的滲透，禮儀的學(xué)習(xí)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系被割裂使禮儀教學(xué)缺少了應(yīng)有的文化根基。大學(xué)生禮儀上的欠缺，首先就表現(xiàn)在對禮儀規(guī)范的認(rèn)識不足，對大學(xué)生進(jìn)行禮儀的基本理論教育，目的也是為了在思想上提高他們的自覺意識，從而掌握禮儀的具體規(guī)范。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，開設(shè)禮儀教育課程，既可以有效地豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢。比如，制作生動直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué)，采取網(wǎng)上聊天、咨詢等方式在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂體驗(yàn)，健全其人格。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。這樣往往能夠達(dá)到事半功倍的效果。如儀表禮儀，舉止禮儀，談吐禮儀等。講話時(shí)聲音要適中，以對方能夠聽清和不妨礙他人交談為宜。要委婉含蓄，表達(dá)巧妙。忌談話題 與人交談時(shí)，一般不要涉及疾病、死亡等不愉快的事，更要注意回避對方的隱私，對婦女一般不詢問她的年齡和婚姻情況，對一般人，不徑直詢問他的履歷、工資收入、家庭財(cái)產(chǎn)、衣飾價(jià)格等私生活方面的問題。當(dāng)然不僅僅是我們,我希望每個(gè)中國人應(yīng)該繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),并且發(fā)揚(yáng)光大。大學(xué)生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。這種只用學(xué)習(xí)成績的名次來衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力。第三點(diǎn)：社會的不良的風(fēng)氣