【正文】 在商品化和傳煤化的社會(huì)里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和 “考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應(yīng)該的冷落。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。生活中的禮節(jié)真的數(shù)不勝數(shù)，我需要很多時(shí)間來慢慢學(xué)習(xí)并應(yīng)用它們。還有與年長或身份比自己高的人在一起時(shí)，一定要注意身份地位的差別而遵循必要的禮儀，比如走路時(shí)的前后順序，乘坐電梯的進(jìn)出順序，就座時(shí)的座次順序等。中外歷史上凡是出類拔萃的人沒有一個(gè)不是把做人放在第一位的，居里夫人去世后，愛因斯坦評(píng)價(jià)她說：第一流人物對(duì)時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面更大。講究公德是講究禮儀的重要基礎(chǔ)，講究禮儀則是講究公德的具體表現(xiàn)。有禮即可走遍天下，無禮便會(huì)寸步難行。禮儀貫穿著人際交往的始終,為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。再次是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。首先要提高認(rèn)識(shí)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)跨越人類生存時(shí)空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。隨著國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，準(zhǔn)備獻(xiàn)身事業(yè)，報(bào)效祖國，其危機(jī)感和使命感明顯增強(qiáng)。唯獨(dú)以此，兩個(gè)方面共同努力，共同提高大學(xué)校園文化，當(dāng)代大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)才能走向一個(gè)正途，才能從根本上解決好我們現(xiàn)今大學(xué)校園的種種不文明現(xiàn)象。二、學(xué)生自身方面：第一，要不斷提高自身修養(yǎng)和自身素質(zhì)。校規(guī)校紀(jì)教育既是紀(jì)律教育的具體化，又是約束大學(xué)生言行、提高大學(xué)生文明素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。從人性關(guān)懷的角度去引導(dǎo)學(xué)生，反而是長遠(yuǎn)又有效的途徑。缺乏監(jiān)督。例如：中學(xué)片面追求升學(xué)率,忽視了文明養(yǎng)成教育, 使本應(yīng)在中小學(xué)就養(yǎng)成的文明行為習(xí)慣未形成, 造成教育斷層。大學(xué)生忽視自身思想道德修養(yǎng), 便容易喪失文明的判斷能力, 以丑為美, 以恥為榮, 從而在思想上解除了抵御社會(huì)不良風(fēng)氣侵襲的防線。由于大學(xué)生還處于心理不成熟期, 社會(huì)上許多消極、落后現(xiàn)象反映到校園, 往往使部分大學(xué)生喪失其原有的生活立場(chǎng), 接受社會(huì)上不文明的語言、行為及生活方式, 造成了大學(xué)生不文明現(xiàn)象。，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會(huì)中立身。中國素來稱為“禮儀之邦”，身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。禮儀，也是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。古人說，“不學(xué)禮，無以立”。，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。外部環(huán)境對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是是社會(huì)氛圍的影響。所以他們不關(guān)心“我的大學(xué)”怎樣，不在乎我的同學(xué)怎樣，只在意是否能實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。這和長期以來,從中學(xué)到大學(xué)的教育,只重視智育,忽視道德教育,放松對(duì)大、中學(xué)生行為規(guī)范訓(xùn)練有關(guān)。面對(duì)大學(xué)的多元化，一些學(xué)生開始搖擺不定，被卷入各式各樣的風(fēng)潮中。嚴(yán)厲的規(guī)章制度和懲罰措施只會(huì)起到“緣木求魚”的作用。第二、強(qiáng)化校規(guī)校紀(jì)的嚴(yán)肅性，做到全方位育人校規(guī)校紀(jì)是學(xué)校根據(jù)黨的教育方針制定的具體管理制度，也是規(guī)范大學(xué)生言行和道德標(biāo)準(zhǔn)的手段。同時(shí)加大精神文明的宣傳力度，建立學(xué)生之間的相互監(jiān)督機(jī)制，從根本上杜絕不文明現(xiàn)象的產(chǎn)生。作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，杜絕不文明行為。而當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點(diǎn) ：思想道德素質(zhì)主要包括政治觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀等內(nèi)容。其三、生活追求新潮，安逸享樂。應(yīng)從以下三方面進(jìn)行探討：（一）、堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著大學(xué)生能否以一個(gè)文明人的姿態(tài)步入社會(huì)。千百年來教育實(shí)踐證明：教師只有首先給學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才?huì)使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會(huì)吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重于言教。禮儀為我們架設(shè)一座與別人發(fā)展友誼、增進(jìn)信任、有效合作的橋梁，所以從某種意義上來說，公共禮儀猶如大學(xué)生處理自己生活難題的一種有效工具。此外，講究公德與講究禮儀有著密切的聯(lián)系。翻開道德教育的歷史，無論是教育家還是道德家都非常重視做人教育，并把做人當(dāng)成立身之本。體現(xiàn)在照顧老人，保護(hù)兒童，幫助病殘?jiān)械确矫?。?huì)面時(shí)，要注意對(duì)別人的稱呼，注意握手的規(guī)則；給別人打電話，要注意時(shí)間是否合適，把握好通話時(shí)間，盡量用簡潔明了的語言來表達(dá)自己的意思，要等對(duì)方先掛電話；贈(zèng)送禮品要有針對(duì)性，因人而贈(zèng)，因事而贈(zèng)，切勿送忌送之物，要選擇有獨(dú)創(chuàng)性、針對(duì)性、紀(jì)念性的禮品，還要注重送禮的場(chǎng)合，送禮的方式。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。在這個(gè)層面上，家長，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會(huì)大文化的影響和侵蝕。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。下面我就簡單介紹下這幾周課我的心得體會(huì)：一、現(xiàn)代禮儀的基本知識(shí)什么是禮儀？所謂禮是指禮貌、禮節(jié)、禮儀，儀是指人尊重的一種形式，禮儀按內(nèi)容分為表達(dá)內(nèi)容的形成，尊重的一種形式，它是禮上往來的、由心而生、由衷表達(dá)的律己、敬人、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。從“不學(xué)禮，無以立”可以看出：離禮儀有多遠(yuǎn)，離成功就有多遠(yuǎn)，禮儀更是建立良好人際關(guān)系的基石。也許有人認(rèn)為，禮儀教育是小學(xué)和中學(xué)的任務(wù)。三、禮儀心得通過學(xué)習(xí)李老師的《大學(xué)生現(xiàn)代禮儀修養(yǎng)》這門課程不僅使自己對(duì)規(guī)范行為，使舉止得體，言語文雅，而且還培養(yǎng)了禮貌待人接物的