【正文】 落后的歷史格局不可能改觀。這一時期的鄉(xiāng)村建設(shè)運動是中國知識分子精英對鄉(xiāng)村建設(shè)的第一次學(xué)者式思考，但是，囿于歷史和認識的局限性，收效甚微。關(guān)鍵詞：社會主義新農(nóng)村建設(shè) 三農(nóng)問題 制度改革 研究意義農(nóng)村是我國全面建設(shè)小康社會的主要區(qū)域，沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進步，就沒有全社會的穩(wěn)定和全面進步；沒有農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民的小康，就沒有全國的發(fā)展和人民的小康。在這里我想說，一個人活著就必須的擁有思想，我們作為未來21世紀國家的棟梁之才，必須擁有積極向上的思想，正確的思想觀，價值觀，人生觀，才能擔任起祖國交給我們光榮但又艱巨的任務(wù)。作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠是我們黨的指導(dǎo)思想。[3] 江澤民：《全面建設(shè)小康社會 開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》，人民出版社，2006年版。因為開展農(nóng)業(yè)旅游可以減少農(nóng)產(chǎn)品中間流通環(huán)節(jié)，有高附加產(chǎn)值，并可帶動農(nóng)產(chǎn)品銷售、餐飲住宿、休閑購物、觀光度假及其他旅游活動(如垂釣、農(nóng)家樂)的發(fā)展而產(chǎn)生乘數(shù)效應(yīng)。四、新農(nóng)村鄉(xiāng)村景觀建設(shè)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)是一個長期的過程，需要分層次、分類型、分階段逐步。然而，完善的醫(yī)療衛(wèi)生、教育體系、勞動保障等都可以有效的惠及每一位農(nóng)民，從而大幅度的提高農(nóng)民的生活水平、就業(yè)能力以及人口素質(zhì)。只有進一步擴大農(nóng)村基層民主，完善村民自治制度，真正讓農(nóng)民群眾當家作主，才能調(diào)動人們?nèi)罕姷姆e極性，真正建設(shè)好社會主義新農(nóng)村。生產(chǎn)發(fā)展，是新農(nóng)村建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)其他目標的物質(zhì)基礎(chǔ)。新農(nóng)村建設(shè)對于實現(xiàn)社會經(jīng)濟的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。堅持以人為本，使社會充滿創(chuàng)造活力，是社會主義和諧社會的顯著標志。要切實尊重人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，以人民群眾滿意不滿意作為衡量、檢驗、評價文化建設(shè)成效的根本尺度。文化不僅是綜合國力的重要標志，而且是綜合國力的重要組成部分，是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大精神動力?，F(xiàn)代市場體系和宏觀調(diào)控體系不斷健全，財稅、金融、價格、科技、教育、社會保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、事業(yè)單位等改革穩(wěn)步推進。綜合國力大幅提升，二O一一年國內(nèi)生產(chǎn)總值達到四十七點三萬億。56個民族同呼吸、共命運、心連心，形成了平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。剛剛結(jié)束的十八大，大會的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗。不說那些驚天動地，不說那些戎馬生涯，僅是平凡人的生活讓我們看到了他的寵辱不驚，樂觀豁達，他的鮮明性格和高尚品格。［5］他偉大的人格魅力是他留給世界人民的精神財富。如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章！” ［4］他表明了中國政府收回香港、維護中國主權(quán)與統(tǒng)一的堅定立場。在外交上，鄧小平也是是世界上杰出的國際戰(zhàn)略家和外交家?？删驮谖覀儼菏组煵角斑M的時候，一些“左”的思想困惑著我們，使我們國家的改革開放不能完全的放開手腳。求實創(chuàng)新是鄧小平一生最典型的人格本色。鄧小平曾說千里躍進大別山，是一個了不起的戰(zhàn)略行動。鄧小平是偉大的軍事家，有著卓越的軍事指揮和軍事作戰(zhàn)才能。也是在這里，鄧小平和蔡和森、周恩來等眾多愛國青年結(jié)識相交，走上了革命道路。鄧小平就誕生在這個大動蕩的年代，民族的危難，時代的洪流以及他坎坷曲折的人生經(jīng)歷，都造就了他70多年波瀾壯闊的革命生涯。為了把祖國從危難中拯救出來，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命活動在醞釀中．全國處于大變革的前夕。鄧小平到法國后，因生活所迫，只在中學(xué)學(xué)習過幾個月，就先后到幾個工廠做工，他學(xué)到了很多工人的技巧，也體會到了資本家對工人的殘酷剝削。他以中央秘書長身份參加了決定中國前途與命運的遵義會議，全過程參加了震撼世界的兩萬五千里長征。在這里，我們不得不說的就是解放戰(zhàn)爭時期著名戰(zhàn)役“千里挺進大別山”。［2］在政治和經(jīng)濟上，鄧小平目光遠大，胸襟開闊，有著自己敏銳的洞察力和獨特的眼光。從十一屆三中全會開始，中國經(jīng)濟得到很大發(fā)展，國力得到很大的增強，廣大人民群眾的生活也得到很大的改善。此次南行消除了當時人們內(nèi)心的疑慮，掀起了中國新一輪的改革高潮，中國也隨之呈現(xiàn)出新的發(fā)展風貌。鄧小平以一個偉大愛國者的情懷，嚴正駁斥了撒切爾夫人的“三個條約有效論”，他說道“如果中國在1997年，也就是中華人民共和國成立48年后還不把香港收回，任何一個中國領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國人民交代，甚至也不能向世界人民交代。他時刻以人民滿意不滿意，贊成不贊成，擁護不擁護作為自己的行為準則，他把自己的一生獻給了他自己所愛著的祖國和人民。這就是小平，在一代偉人的光環(huán)背后，我看到了他在生活中最真實最平凡的故事。民族獨立和人民解放的實現(xiàn)，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本政治前提。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，社會主義民主法制建設(shè)不斷加強，政治體制改革穩(wěn)步推進。經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展。農(nóng)村綜合改革、集體林權(quán)制度改革、國有企業(yè)改革不斷深化，非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。要把滿足人民群眾日益增長的精神文化需求、保障公民的基本文化權(quán)益、促進人的全面發(fā)展作為文化建設(shè)的根本目的和一切工作的出發(fā)點和落腳點。堅持以人為本，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，必將極大地調(diào)動起廣大人民群眾參與和諧社會建設(shè)的積極性主動性創(chuàng)造性，有力地推動社會主義和諧社會建設(shè)。以村莊整治為切入點，以改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件為起點，對農(nóng)村進行城鎮(zhèn)化、生態(tài)系統(tǒng)、鄉(xiāng)村景觀和旅游景觀等的建設(shè)，逐步將新農(nóng)村建設(shè)全面推開，最終實現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村的目標。這一新藍圖也是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總要求。這是新農(nóng)村建設(shè)最直觀的體現(xiàn)；管理民主，是新農(nóng)村建設(shè)的政治保證，顯示了對農(nóng)民群眾政治權(quán)利的尊重和維護。在新農(nóng)村建設(shè)中，我們不能照搬城市的建筑形式、街道布局、河道處理方式，防止出現(xiàn)類似城市的美化運動。中國鄉(xiāng)村的山水格局、生態(tài)景觀、鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)和草根信仰體系，是中國鄉(xiāng)土聚落“天地—人—神”和諧的基礎(chǔ)。用經(jīng)營文化、經(jīng)營社區(qū)的理念來開發(fā)建設(shè)我們的農(nóng)業(yè)旅游景點理應(yīng)成為我們工作的重要部分。[2] 俞孔堅：《警惕和防止“新農(nóng)村”名義下的破壞性建設(shè)——關(guān)于保護和鞏固和諧社會根基的兩個建議》，科學(xué)時報。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。不管你是知識分子還是農(nóng)民還是工人，每個人都有自己獨特的思維方式，有思想的活著，貧困潦倒的生活也是有意義的，至少自己的靈魂還活著，但只留一個空空的身體，沒有思想的活著，不如說是行尸走肉的一個肉體在 祖國的大地上霸占了一個位子而已。而全面解決“三農(nóng)問題”還必須提出綱領(lǐng)性的發(fā)展戰(zhàn)略，由于社會主義新農(nóng)村的內(nèi)涵覆蓋了“三農(nóng)問題”的主要方面和相互聯(lián)系，用建設(shè)社會主義新農(nóng)村統(tǒng)領(lǐng)“三農(nóng)”工作，不僅可以把分散的突破口和切入點聯(lián)接進來，還可以做到綱舉目張；這不僅是我黨從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)的重大決策，也是新世紀新階段解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略部署和新的基本途徑。晏陽初（18931990）在河北定縣開展的平民教育運動，組織博士下鄉(xiāng)，對農(nóng)民進行“文化、生計、衛(wèi)生、公民”四大教育，治理農(nóng)民的“愚、貧、弱、私”。但是，在相當長一個時期，“社會主義新農(nóng)村”這個概念并沒有明確的內(nèi)涵，它也不是黨和政府農(nóng)村工作的中心或主線，而更多地是一個一般性的工作口號，它的內(nèi)涵或許僅僅是建設(shè)一個區(qū)別于過去（舊中國封建社會或改革前計劃經(jīng)濟）的農(nóng)村。國家對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重視程度并未因此而降低，而是在努力的一步一步去完善；黨的十七大也將“三農(nóng)”問題作為事關(guān)全局的重大問題，稱其是中國全面建設(shè)小康社會的難點、重點問題，是時代建設(shè)的需要。在廣大農(nóng)村，很多老百姓根本就不了解我國的國情，也不知道為什么實行計劃生育，在大多數(shù)老百姓心中，計劃生育就是政府敲詐老百姓的借口，由此，基層的干群關(guān)系非常惡劣，時常出現(xiàn)地方官被打，被害的事件，這是非常糟糕的。農(nóng)民進城打工，背負著沉重的戶籍制度的包袱，他們和城里工人一樣，做著相同的工作，干著同樣的活，但是，他們無法獲得和城里工人相同的待遇和權(quán)利，也沒有城里工人那么有政治地位，更不用說有什么社會保障，勞動保險了。我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，有著深厚的農(nóng)業(yè)文化底蘊，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，在國民經(jīng)濟中起著舉足輕重的作用。全面建設(shè)小康社會最艱巨、最繁重的任務(wù)在農(nóng)村。因此高水平、符合我國農(nóng)村社會實際的研究社會主義新農(nóng)村建設(shè)，是新時期“三農(nóng)”工作指導(dǎo)思想深化和方針政策的完善，是全面建設(shè)小康社會、促進農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展的客觀要求，是落實科學(xué)發(fā)展觀，健康穩(wěn)妥地建設(shè)社會主義新農(nóng)村的