【正文】 作對(duì)自己的獎(jiǎng)賞；把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂的心情去完成它。就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國(guó)民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。”第五篇：讀《哲學(xué)與人生》有感讀《哲學(xué)與人生》有感最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。此外，還有許多讓我所感悟的話，比如“作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”對(duì)于這句話，我也是深有感觸的。”因此，看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說是通過它來審視自己的人生。讓我們記住蘇格拉底的遺訓(xùn)，關(guān)心自己的靈魂，度一個(gè)有價(jià)值的人生。這是一條使哲學(xué)真正現(xiàn)實(shí)化、人文化并始終充滿生命活力的道路，是一條真正意義上的通向智慧的路。哲學(xué)作為一種高度反省的活動(dòng)，它反省的根本就是隱蔽在人的存在方式之中的人對(duì)自己生活的現(xiàn)實(shí)世界的理解。愉悅，或者不愉悅，不是發(fā)生在房子上，不是發(fā)生在車子里，都是發(fā)生在肉體和靈魂之間。肉體使我們?nèi)祟悡碛辛藷崆?、欲望、害怕、愚昧等等。雖和哲學(xué)有關(guān)系，但還不是哲學(xué)所追求的最高智慧。同時(shí)證明了“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而不是無腦的狂熱和泛泛。把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而把狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意。傅先生對(duì)于哲學(xué)的理解非常透徹，而且善于作簡(jiǎn)潔清晰的表達(dá)。所以讀一點(diǎn)哲學(xué)書對(duì)我們的工作和生活是大有好處的。最后，要力求知行合一。然而，隨著年齡和閱歷的增加，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生許多問題的確應(yīng)該從各個(gè)方面來考慮，才不至于鉆牛角尖。那么如何培養(yǎng)思考習(xí)慣？就是“要在不疑處有疑”——在沒有任何懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。”在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，社會(huì)的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。曾記得，戴爾菲神殿寫著一句話：“認(rèn)識(shí)你自己，凡事勿過度”人生最難的時(shí)就是認(rèn)識(shí)你自己。有西方的羅密歐與朱麗葉，也有中國(guó)的梁山泊與祝英臺(tái)。讓自己的人生變得更完美。蘇格拉底不斷詢問別人問題，就是在于完善自己的人生，追求卓越。剛踏入大學(xué)的時(shí)候，滿懷憧憬，對(duì)什么都感興趣。我開始慢慢地去思考人如何活著，如何好好活著，如何快樂活著。他一生不斷追求真理，從他的經(jīng)典著作《對(duì)話錄》中我開始學(xué)會(huì)了反思，知道了何為智慧，孔子的“知之為知之，不知為不知，是知也，這句話就是對(duì)智慧的完美描述。在探索人生的道路上我們應(yīng)該學(xué)會(huì)思考人性的弱點(diǎn)，思考人生的目的和任務(wù)，思考人生哲學(xué)，不斷完善自我修養(yǎng)，加強(qiáng)自己的人文素質(zhì)。但愛情有悲也有喜。在大學(xué)生涯中，我們經(jīng)歷了成功與失敗，也進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經(jīng)過反思的人生是毫無意義的。難道我們不會(huì)思考？可是生活中許多人在發(fā)生事情時(shí)往往憑本能的感覺作出反映，并且很容易受到別人的影響，這可是不爭(zhēng)的事實(shí)。生活當(dāng)中，許多年輕人喜歡有個(gè)性，不喜歡說話四平八穩(wěn)、面面俱到，容易偏激。如果一個(gè)人什么代價(jià)都不愿付出，隨便放棄自己的價(jià)值觀，他的一生想要快樂的活著，是不可能的事情。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。而傅佩榮先生開設(shè)的這門課程卻在臺(tái)灣大學(xué)受到熱烈歡迎，被學(xué)生們?cè)u(píng)為“最佳通識(shí)課程”，我拜讀了這本書之后覺哲學(xué)變得很生動(dòng)。哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。而那些沒有反思的人，不值得一活。普通的“智慧”可謂實(shí)用智慧，即處理一般疑難問題的智慧。我們追求的是真理，那么當(dāng)我們有肉體的時(shí)候，我們的靈魂和這些惡劣的東西摻和在一起的時(shí)候，我們就無法接近真理。面對(duì)眾多這類天性的人，你能對(duì)他們說：應(yīng)該學(xué)會(huì)雖生猶死？人在生活中，人對(duì)世界的體驗(yàn)，人對(duì)生活的體驗(yàn)，最初和最終都是人的肉體和靈魂的對(duì)外體驗(yàn)。而從現(xiàn)實(shí)世界作為人和自然相互貫通的形式看，它又將自然世界和理想世界的矛盾消解于現(xiàn)實(shí)中。在思考人存在和他的世界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系、面對(duì)這個(gè)對(duì)人而言的現(xiàn)實(shí)世界難題時(shí)，開啟了一條由“實(shí)踐觀點(diǎn)”超越傳統(tǒng)哲學(xué)—形而上學(xué)愛智范式的道路。這樣的人生才能精彩。傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。較高境界的享樂是內(nèi)求于已，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂就越?jīng)]有保障?！奔?xì)細(xì)想來，這些話句句皆是真理。理想代表針對(duì)未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級(jí)趣味，克己慎行，防微杜漸。二〇一三年四月