【正文】 的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在我看來，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。我不反對算命，但做人不能全部信命。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，（Inspirational quotes ）這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。周易讀后感（二）一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，接觸到了《周易》這本書。曾老師講到過天地人三才。有時(shí)都是不可信的。作為一名即將踏上工作崗位的人民教師，我知道自己的“位置”——責(zé)任和義務(wù)。包括每一個(gè)卦，都有“位”的關(guān)系。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較，如書中“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”，要相敬如賓，不能三心二意，這個(gè)話題在當(dāng)今社會(huì)尤為敏感，面對各大城市曝光的離婚率，人們似乎已全然麻木，無論對感情還是婚姻都只是憑借自己的一時(shí)興起，完全忘了老祖宗傳下的規(guī)矩；還有“否極泰來”這個(gè)成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦?！吨芤住返降资且槐臼裁磿?，全世界都在研究與討論。而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述?，F(xiàn)在有時(shí)我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時(shí)候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說的好時(shí)，我會(huì)信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時(shí)，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。包括每一個(gè)卦，都有“位”的關(guān)系。卦中一說女人的淫蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個(gè)成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。還有很多，很多，在此就不一一的例舉了。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?？v觀我國歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。朱熹說過：不知易，無以習(xí)。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣。在我的知識(shí)里，那時(shí)只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進(jìn)制聯(lián)系在一起？所以，我就找了一本《周易》來看?？v觀我國歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。“陰極必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會(huì)適得其反。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學(xué)到很多的東西。看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。見龍?jiān)偬?，德施普也。這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。周易的讀后感范文一以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的，也有的說計(jì)算機(jī)的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深?yuàn)W的，是很玄的學(xué)問。我也常常告誡，但收效不大?！吨芤住返拇_是一本天書，深?yuàn)W難懂，但領(lǐng)會(huì)其中做人做事的思想，會(huì)終生受益。第二個(gè)時(shí)期是漢末魏晉，這個(gè)時(shí)期玄學(xué)盛行，人們一方面體驗(yàn)人生的短暫與宇宙的永恒，充滿了語言難盡的悲涼感，一方面希望從哲理中找到對宇宙與人生的根源，因而討論的主題多圍繞著“有”與“無”，究竟何者為宇宙、人生根源這一本體論中心。每個(gè)人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了Ь筒換嵊謝雎也生了?！昂汀痹凇吨芤住分惺莻€(gè)十分重要的思想。尤其是當(dāng)前到了自謀職業(yè)的時(shí)候，社會(huì)更需要人格健全，智慧過人，能力突出的人才。同時(shí)任何人在主客觀條件不成熟時(shí)，要想擔(dān)任某項(xiàng)工作，都會(huì)遇到需要耐心等待的時(shí)期，這就是需的階段，它是人生道路的必經(jīng)階段。其實(shí)，把《周易》當(dāng)成一部純粹的占卜書是把它淺薄化和庸俗化了?！吨芤住返募w創(chuàng)作說明：文化的承傳和創(chuàng)新性；在思想認(rèn)識(shí)上的同一性，也即是說，對事物根本規(guī)律的理解，這些哲人們的認(rèn)識(shí)是一致的，至少都認(rèn)同了一致的方向。我也知道，它并不玄妙，并不是不能讀懂，更不是金庸筆下的《易筋經(jīng)》。首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經(jīng)里的說詞只是給你參考用的，并不是算準(zhǔn)你的是非禍福。曾老師說學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義一個(gè)是糾正似是而非的觀念，第二個(gè)是具有神秘性道德性第三個(gè)是求同存異。然而，曾老師也講到過，每一個(gè)人只講對一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經(jīng)一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點(diǎn)新的和感悟，不成完美。首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經(jīng)里的說詞只是給你參考用的，并不是算準(zhǔn)你的是非禍福。曾老師說學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義一個(gè)是糾正似是而非的觀念，第二個(gè)是具有神秘性道德性第三個(gè)是求同存異。然而，曾老師也講到過，每一個(gè)人只講對一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經(jīng)一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點(diǎn)新的和感悟，不成完美。難怪外公會(huì)讀它——我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。這些話教會(huì)我們，要有所作為，就要自強(qiáng)不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識(shí)自己的能力，懷著堅(jiān)定的信念，等待時(shí)機(jī)成熟，最后勇敢，堅(jiān)毅地走向成功；而且要果斷，做錯(cuò)了立刻改正?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，書中說道：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子應(yīng)像天一樣，不斷運(yùn)行，不斷努力，發(fā)憤圖強(qiáng)。仁、義、禮、智、信五德修身，方可齊家治國，平天下！成孔子“志士仁人，無求生意害人，有殺身以成仁”的德之師；義之忠，成岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將；禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長尚禮”的德之賢；智之慧，成孔明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的德之臣；信之守，成季布“一諾千金，千金難買”的德之志?！闭嬲械勒?，其德行是自覺主動(dòng)的，出于自然，所以表面上沒有“德”的痕跡，而那些被動(dòng)的，刻意地去做已不是有道德的表現(xiàn)，這種道德已經(jīng)變質(zhì)了。”面對浩浩蕩蕩的世界潮流，根據(jù)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，當(dāng)代的君子們要不斷為社會(huì)輸送正能量