【正文】 李清照》領(lǐng)略到無數(shù)女性的才華和優(yōu)秀品質(zhì)?；瘖y的確是可以美化、粉飾、精致我們的面龐，然而化妝只是一時的美麗，真正永恒的化妝品是——氣質(zhì)。不論什么鞋，最重要的是合腳。美麗其次應(yīng)該是柔和的。目光因此老辣，談吐因此謙遜。她不是江南的小山秀水，也有別于莽原塞野的黑駿馬，有別于黃河決堤似的一泄千里；她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來，但又不是傳統(tǒng)文化的回歸。故事到此結(jié)束了，不管小提的還是我們的生活都還在繼續(xù)下去。在同學(xué)的第一次聚會上，他看到了小提。記得有一句話是這個么說的：當(dāng)一份不確定的愛情和工作同時擺在你的面前時，不要因為愛情而失去了工作。我們暫且不提他在追求小提時的死纏爛打以及種種卑下的手段，就說后來他所獲得的地位，那樣離得開小提的耳提面命與夜夜苦熬。我想要表達的是：生活中有眾多的不如意，關(guān)鍵是大家要看開了。大學(xué)生受過高等教育，無論對社會還是對自身都有較高的要求。沒錯，確實沒有什么比內(nèi)心的平定與富足更讓人幸福。我想如果把她們現(xiàn)在的生活環(huán)境跟小提換一下，后者所能夠創(chuàng)造的社會價值定可以大于她們中的任何一個。簡單的故事，讀完后心里卻輕松不起來，說實話甚至有些憤憤不平，總覺得這樣的人物命運安排未免顯得過于冷血與絕望，可是仔細(xì)思忖又發(fā)現(xiàn)生活本身就是如此，充滿了不公平。畢淑敏筆下的感情是真摯的，心靈是美好、向善的，她歌頌的都是人性的真、善、美，這應(yīng)該也是她在多重社會角色中的經(jīng)歷、體驗，以及她的博愛、善良人格使然。在這里，能長出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，愛都會贈與你。畢淑敏的“自序”和“青蟲之愛”這兩篇文章讓我印象最深刻,自序躍然簡短,用的都是非常樸實,平淡的語句,但里面時時刻刻都讓人感到幽默,詼諧?！秾ひ拑?yōu)秀的女人》里，指出優(yōu)秀女人應(yīng)是善良、智慧、美麗的?！蹦赣H為子女付出了一生，從來沒有機會去享受，母愛是如此雄偉。畢淑敏有說過，女性在社會上的聲音總是很微弱。她的散文中，講述的都是生活中的一些瑣碎的小事，給的人的感覺就像鄰居家的大姐在給你講述一個個生活中的趣事。那些驚心動魄、可歌可泣的“死亡”使她對生命有著特別的關(guān)注。樸素的東西才是真實可信的，也只有真實的東西我們才能得以衡量。是啊，生命的意義其實都由我們自己創(chuàng)造，或者說是找到。當(dāng)你不那么在意他人怎樣，而是關(guān)注自己今天比昨天變化了多少，你就能從自己身上找到幸福。然而，人長大了，卻開始壓抑自己的情緒。小時候我們不會控制情緒，想哭就哭，想笑就笑。不幸福來源于和他人的比較。書中舉例說，50%以上的人找心理醫(yī)生，問題都是生命有什么意義？畢淑敏的回答是：“生命是沒有意義的，但你要為自己的生命找到一個意義！”看到這句話，我的世界仿佛開了一扇新的門，看見了另外一個新世界。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。在蒼茫的高原上，她親眼看到一些年輕人為了祖國的安全富強而永遠(yuǎn)長眠在冰層中的悲壯。首先，畢淑敏散文中傾訴和贊頌了平凡生活中存在的至高的真、善、美。其次，畢淑敏散文中充滿了對女性生活、女性的心理、女性的地位等等的關(guān)注，筆下很多的女性篇章表現(xiàn)了她深沉的女性主義創(chuàng)作意識。直到有一天，“女人就這樣老了，她再也不需要任何享受了，在冥冥的夢幻中，安靜地睡去。畢淑敏寫女性，包含著對人類生命特別是對女性自身生命的審美。包括母愛,友愛,愛情等,不論大大小小的故事,“愛”作為題材寫出三十幾篇散文,不得不叫人佩服。“愛”是孕育萬物的草原。畢淑敏的語言特征，系作家多年行醫(yī)，以及其沉穩(wěn)、質(zhì)樸、冷靜的性格使然，可以說她的散文基本上是在用純樸、冷靜的語言，冷靜、沉著的眼光審視、透視著世界及人生。最后下崗萬般無奈就做起家政服務(wù)員的故事。起碼都不用像她那樣為口奔命。那位曾經(jīng)得過諾貝爾和平獎的嬤嬤說：雖然做好事可能不被理解，也可能因此而招致虛假的朋友和真實的敵人，可還是要去做。這對于我們大學(xué)生來說有較為現(xiàn)實的意義。當(dāng)然我也不是讓大家去鉆營，這跟我所說的第一點也是矛盾的。加上舉止粗俗，又伴有腳掌殘疾，能娶到老婆已經(jīng)不錯了，更何況還是小提這樣的奇女子。當(dāng)初的狂熱與最終的背叛，我們確實看到了世界上真的沒有什么事情可以永遠(yuǎn)。他似乎非常的欣賞小提，以至于多年過去了，還是念念不忘，多方打聽。他破壞了他們之間那種可以保持神秘的美好，回到現(xiàn)實，一切都不復(fù)當(dāng)初了。她不以學(xué)問見長，也不以前衛(wèi)式的實驗標(biāo)榜。旅行讓我們的身體感悟到不同的風(fēng)和水，我們的頭腦也在不同風(fēng)情的滋養(yǎng)下變得機敏和多彩。面容的和諧，體態(tài)的和諧，靈與肉的和諧?，F(xiàn)代的商品鞋，時裝鞋為了吸引顧客大多都做成了精美的修飾，力求在顧客著眼的一瞬間就有購買的沖動，鞋從某種角度上來說，已經(jīng)成為了一種裝飾品，一種擺設(shè)，而我們忽視了鞋的實際意義，是為了保護自己的雙腳。從這句話中可以在一定程度上揭示現(xiàn)在化妝的普遍性。