【正文】 ”，幾乎成了婚姻的代名詞。（2）此外，賽馬、賽船、網(wǎng)球、足球、西餐、啤酒、西式點心、西式飲料、公園、室內(nèi)音樂會、電影、電燈、電話、自來水、郵政、電車等西式生活方式無不影響到中國人消費方式的改變，使中國人消費結(jié)構(gòu)、消費內(nèi)容均發(fā)生重大改變。與此相適應(yīng)還有一套“大人”、“老爺”、“太太”、“老太太”等稱謂。民國政府成立后，斷然于1912年1月2日宣布全國改用陽歷，以求與國際上通行歷法相一致。在這之中，資產(chǎn)階級知識分子的提倡以及西方觀念的傳入起著相當(dāng)大的作用。2 出行習(xí)俗的變遷的表現(xiàn)：（1）在傳統(tǒng)社會，代步工具主要是馬車、牛車、轎子、木船以及騎馬、騎驢、騎駱駝等。但是，城市的老式房屋和農(nóng)村的茅草房仍舊大量存在，如中國傳統(tǒng)的北京四合院和西式的花園洋房。粗糧和綠色食品受到歡迎，人們改善了自己的膳食結(jié)構(gòu)，注重講究營養(yǎng)。鴉片戰(zhàn)爭以后較長的一段時間里，中國社會的飲食習(xí)慣并未發(fā)生明顯的變化。20世紀(jì)五六十年代列寧裝、干部裝流行。外因：中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變革引起物質(zhì)生活的社會習(xí)俗的變遷。六 社會的變遷對我們當(dāng)代人有何啟發(fā)。（3）搜集有關(guān)社會變化的資料、圖片、走訪老人、社區(qū)以及相關(guān)專業(yè)人員，了解社會變遷的基本情況。（3）掌握社會習(xí)俗和近代服飾、餐飲、居室建筑與家具陳設(shè)的變化情況。c、世界史類：《世界近代史》—劉宗緒；《世界現(xiàn)代史》—王春良 祝明；《世界當(dāng)代史》—王斯德 錢明；《世界近代現(xiàn)代歷史30講》—劉宗緒 黃安年；《世界千年圖志》—紅旗出版社及其他資料選編、地圖冊，這為“研習(xí)”準(zhǔn)備了豐厚的史料。金華的“研習(xí)”活動也有序推開，市教委專門編寫了由劉寶劍主編的《研究性學(xué)習(xí)案例設(shè)計與實踐》，以上都為“研習(xí)”提供了無限的發(fā)展空間。我們堅信只要頭腦活，干勁足，功底實，技能全，通過扎實努力，古老的歷史教學(xué)必將在新世紀(jì)煥發(fā)青春，賦予全新的生機(jī)與活力。二、研究目標(biāo)該課題堅持素質(zhì)教育根本導(dǎo)向，力求體現(xiàn)前瞻性、針對性、創(chuàng)新性、實效性、可操作性諸原則，強(qiáng)調(diào)對所學(xué)知識、技能的實際的運用，注重學(xué)習(xí)過程和學(xué)生的實踐與體驗。通過研究課題這一載體，引導(dǎo)學(xué)生貼近社會，參與實踐，服務(wù)現(xiàn)實，以增強(qiáng)對社會和未來的關(guān)愛，從而培養(yǎng)學(xué)生多渠道的信息收集、處理、提取能力，強(qiáng)化獨立探究和合作學(xué)習(xí)的養(yǎng)成，充分發(fā)掘?qū)W生潛能，進(jìn)而陶冶學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)道德。（三）我校師資力量雄厚，校領(lǐng)導(dǎo)重視教科研，教師的現(xiàn)代技術(shù)十分過硬；同學(xué)們積極參與，并已初見成效，所有這些為改革和“研習(xí)”營造了優(yōu)越環(huán)境。二、研究目標(biāo)該課題堅持素質(zhì)根本導(dǎo)向，力求體現(xiàn)前瞻性、針對性、創(chuàng)新性、實效性、可操作性諸原則，強(qiáng)調(diào)對所學(xué)知識、技能的實際的運用，注重過程和的實踐與體驗。通過研究課題這一載體，引導(dǎo)貼近，參與實踐，服務(wù)現(xiàn)實，以增強(qiáng)對和未來的關(guān)愛，從而培養(yǎng)多渠道的收集、處理、提取能力，強(qiáng)化獨立探究和合作的養(yǎng)成，充分發(fā)掘潛能，進(jìn)而陶冶的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)道德。該課程基于提高“發(fā)展性學(xué)力”理念，力求在保證“基礎(chǔ)性學(xué)力”基準(zhǔn)上，進(jìn)一步培育其“創(chuàng)造性學(xué)力”，體現(xiàn)出指導(dǎo)與自主、基礎(chǔ)與研究，分科與綜合、理論與實踐、校內(nèi)外、課內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合與兼顧。我們將以務(wù)實、開拓、創(chuàng)新理念，與同仁拋磚引玉，共同切磋。研究性課程從新學(xué)期開始走進(jìn)了我省課程，這些為“研習(xí)”提供了正確導(dǎo)向。該課程基于提高學(xué)生“發(fā)展性學(xué)力”理念，力求在保證“基礎(chǔ)性學(xué)力”基準(zhǔn)上，進(jìn)一步培育其“創(chuàng)造性學(xué)力”，體現(xiàn)出指導(dǎo)與自主、基礎(chǔ)與研究，分科與綜合、理論與實踐、校內(nèi)外、課內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合與兼顧。我們將以務(wù)實、開拓、創(chuàng)新理念，與同仁拋磚引玉，共同切磋。教學(xué)的優(yōu)化貴在堅持，重在效用，難在突破，歷史教學(xué)改革是個跨世紀(jì)的系統(tǒng)工程，而“研習(xí)”的優(yōu)化是其中一個重要環(huán)節(jié)，其探討還剛剛起步。廣西教育出版社還出版了霍益萍教授主編的《研究性學(xué)習(xí)叢書》。b、中國史類：《中國通史》—白壽彝；《國史概要》—樊樹志；《五十年來中國近代史研究》—曾業(yè)英；《重新認(rèn)識百年中國》—馮林；《中國文化史》—馮天瑜等；《中國現(xiàn)代化史》—許紀(jì)霖 陳達(dá)凱；《近代中國社會文化變遷史》—劉志琴；《百年嬗蛻》—楊國強(qiáng)；《劍橋中國晚清史》—費正清等；《中國：傳統(tǒng)與變革》—費正清 賴肖爾；《偉大的中國革命》—費正清；《中國大歷史》—黃仁宇。(2)分析比較歷史現(xiàn)象理解歷史發(fā)展對人們的思想觀念和社會生活的影響。研究步驟（1）確立選題（2）根據(jù)確定的題目內(nèi)容，調(diào)查對象制定具體的行動計劃。五人們的思想觀念發(fā)生怎樣的變化。（2）內(nèi)因：西方文化的傳入。D 在新中國后的很長一段時間內(nèi)，人們都穿著千篇一律的灰色中山裝或藍(lán)色解放裝。二 飲食風(fēng)俗的變遷 近代中國菜系的形成和發(fā)展：中國是世界上飲食文化發(fā)達(dá)的國家，至清代已逐漸形成了川、粵、魯、淮等各種菜系。1987年又發(fā)動了“菜籃子工程”，使豐富的蔬菜、肉蛋、海鮮擺上了百姓的餐桌。城市住宅中，有電燈和自來水，為廣大市民的生活提供了方便。傳統(tǒng)的代步工具逐漸被新式交通工具所取代，牽引動力由人力、畜力向機(jī)械演進(jìn)，是交通近代化的趨勢?；橐龆Y俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮。清末已有改歷的呼吁，梁啟超于1910年就撰寫《改用太陽歷法議》一文，主張采用太陽歷代替陰歷。跪拜本是互相致意的姿勢，但在封建時代成為敬重、臣服的一種禮節(jié)，以體現(xiàn)封建社會的等級尊卑，跪拜主要對尊長，最隆重的是行三跪九叩大禮，平輩之間一般用作揖、拱手方式即可。2 變遷的表現(xiàn)：（1）在鴉片戰(zhàn)爭后的道光年間，享用洋貨在上層社會已漸成時尚，不過開始僅限于通商口岸等少數(shù)地區(qū)和官僚富裕之家，到19世紀(jì)末，隨著通商口岸增加到70余個，于是洋貨消費遍及各階層，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可見到不少洋貨，而且其售價并非貴得驚人。一個時代有一個時代的風(fēng)俗，正所謂牽一發(fā)而動全身，變俗之風(fēng)不可逆轉(zhuǎn)。衣著的變化更是日新月異，曾經(jīng)是國服的長袍馬褂已經(jīng)是很遙遠(yuǎn)的記憶，唯有旗袍還出現(xiàn)在禮儀生活之中，連中山服都退出歷史舞臺時，時裝領(lǐng)導(dǎo)了服飾文化的新潮流。這些變化說明開放是歷史發(fā)展的必然趨勢，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民的生活質(zhì)量才發(fā)生了質(zhì)的變化和重大飛躍，中國才會發(fā)生真正意義上的巨變。（2）由以往的閉關(guān)自守,轉(zhuǎn)而為面向世界。這些變化就在人們身邊，并不斷被我們祖輩，父輩和我們感受著。社會風(fēng)俗不是細(xì)枝末節(jié)的小事，而是關(guān)系的社會發(fā)展的大事，很值得我們下一番功夫來研究它。②內(nèi)因：西方文化的傳入。D 在新中國后的很長一段時間內(nèi)，人們都穿著千篇一律的灰色中山裝或藍(lán)色解放裝。(1)近代中國菜系的形成和發(fā)展：中國是世界上飲食文化發(fā)達(dá)的國家，至清代已逐漸形成了川、粵、魯、淮等各種菜系。1987年又發(fā)動了“菜籃子工程”，使豐富的蔬菜、肉蛋、海鮮擺上了百姓的餐桌。創(chuàng)造和享受是一種美學(xué)的追求。社會風(fēng)俗不是細(xì)枝末節(jié)的小事，而是關(guān)系的社會發(fā)展的大事，很值得我們下一番功夫來研究它。研究的重點及主要內(nèi)容（1）社會風(fēng)俗和生活變化的原因、特