【正文】 學(xué)創(chuàng)作觀中學(xué)文學(xué)教育中的文學(xué)理論問題1文學(xué)作品:存在先與本質(zhì)1就《包法利夫人》、《莎樂美》、《尤利西斯》談文學(xué)的不同類型與特征1中國古典詩歌的”文學(xué)性”1從通俗文學(xué)看文學(xué)與生活關(guān)系1論文學(xué)真實(shí)與生活真實(shí)的關(guān)系1論中國傳統(tǒng)小說的敘事結(jié)構(gòu)1從“手中之竹”到“胸中之竹”看文學(xué)形象的創(chuàng)造1試分析某一作家或作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)1論文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系三、比較詩學(xué)系列本系列以跨文化視野展開文藝問題研究。3魏晉南北朝志人小說與此前、此后的相關(guān)文學(xué)和史傳的關(guān)系。39杜甫對(duì)魏晉風(fēng)流的繼承和發(fā)展。2《史記》、《漢書》文風(fēng)比較研究。正文前必須附有300字左右的論文摘要。，堅(jiān)決杜絕一切抄襲、剽竊行為。各班做好考勤登記統(tǒng)計(jì)工作，按規(guī)定報(bào)送到輔導(dǎo)員、班主任老師，每周定期公布考勤情況。，組織廣大學(xué)生開展“學(xué)風(fēng)建設(shè)重要性”的討論。初稿完成后，得到了秋老師的全面修改。其次是對(duì)《論語》成語結(jié)構(gòu)演變及《論語》成語成語詞匯化進(jìn)行分析。其知可及也，其愚不可及也。為政》：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不踰矩。恭，莊敬也?！痹馐侵覆辉购尢?，不責(zé)備人。微子》：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。后被應(yīng)用于政治生活領(lǐng)域，表示不能只相信諾言，而且要看是否能兌現(xiàn)?！痹馐强鬃痈嬲]宰我，如果事情做過去了，就不要再去評(píng)論是非。’”《論語集注》：“志士，有志之士。觀過知仁語出《論語雖有文，將安適乎?然則與其史也，寧野?！墩撜Z集注》：“文，文采。學(xué)者所當(dāng)深戒也。皋陶謨》。泰伯》。湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文如果演變后的詞義所反映的客觀事物的范圍比原義所反映的客觀事物范圍大，這種演變就是詞義的擴(kuò)大。古今意義相同，原作“有始有卒”。一些學(xué)者指出，將一個(gè)篇章的內(nèi)容提煉為一個(gè)四字的成語是一種詞匯化的進(jìn)程；所以，我們可以講，能夠把一個(gè)像典故這樣的成分或比語篇小的句子減縮為四個(gè)字的成語的過程同樣視為一種詞匯化的進(jìn)程?！痹~匯化總的趨向是由大到小的簡化，即由句到語，由語到詞。述而》:“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之。但有些成語借助于聯(lián)想與背景知識(shí)，可以從字面推斷其含義(喻義)。例如，歲寒松柏（出自《論語從語法單位的層面上出發(fā)，成語的詞匯化可看成一個(gè)降級(jí)的過程。除此之外還有“有始有終”(《子張》里“有始有卒”，將“卒”字換為“終”字)、“好行小惠”(《衛(wèi)靈公》里“好行小慧”，將“慧”字換為“惠”字)等。《論語》原句文字減少論語原句文字，是指把原文里的虛字以及那些不會(huì)影響意義的實(shí)字刪減掉，從而形成成語。也是《論語》成語的主要組成部分?！墩撜Z》首創(chuàng)的此類成語體現(xiàn)了《論語》中成語結(jié)的結(jié)構(gòu)演變。(二)《論語》首創(chuàng)的成語這里所講的《論語》的首創(chuàng)成語，指沒經(jīng)加工改動(dòng)，直接使用《論語》中已有文字，保 留其原來語法結(jié)構(gòu)從而形成的成語，還可以稱原型成語。《雍也》里有：“子日：‘孟之反不伐，奔而殿。艮》：“兼山，艮。例如，允執(zhí)其中這一成語與尚書有關(guān)。暴虎馮河這一成語最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)（一）來源于其他典籍的成語《論語》里的成語有一些來源于其它典籍，被《論語》所引用或者使用而成為成語，為大眾所熟知、所習(xí)用?！掇o源》認(rèn)為：“常用的①古語，還有說明完整意思的短語或者定型詞組”；《現(xiàn)代漢語詞匯》認(rèn)為：“固定結(jié)構(gòu)有很多，成語是其中的一種，成語有較強(qiáng)的書面性，俗語、諺語口語性強(qiáng)?！墩撜Z》對(duì)于后代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育、思想倫理、治國理念等諸方面都具有極為深刻的影響，其思想精髓已經(jīng)根植于中國人的思想意識(shí)形態(tài)里。2．文中的數(shù)字（包括上標(biāo)部分即“二、文尾參考文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)格式1．專著、教材、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告［序號(hào)］作者1，作者2．書名［M］．譯者．出版地：出版單位，出版年．說明：出版年，只標(biāo)具體數(shù)字，不加“年”字，如：“2006年”，只出現(xiàn)“2006”字樣。6．審美素養(yǎng)語文的美是客觀存在的。俄國教育家烏斯基這樣評(píng)價(jià)教師的人格的作用：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈是任何東西都不能代替的陽光。4．道德素養(yǎng)德高才能為范，語文學(xué)科的思想教育性特點(diǎn)和語文教育的目的、內(nèi)容，決定了語文教師更具有高尚的師德。3．藝術(shù)素養(yǎng)語文教學(xué)，不僅要教給學(xué)生純語言知識(shí)，還應(yīng)注重學(xué)生情感，注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，使之成為“完整”、“豐富”的人，而要培養(yǎng)學(xué)生的審美情境，語文教師必須具備較高的藝術(shù)素養(yǎng)。語文教師如果理解這一道理，讀起來自然抑揚(yáng)頓挫，講起來游刃有余。牽牛星的表面溫度高達(dá)攝氏8000度，而織女星更高，為攝氏11000度，都比太陽的表面溫度高。因此語文教師要承擔(dān)起價(jià)值引領(lǐng)的重責(zé)，在教學(xué)中需要日久天長的學(xué)習(xí)積累。李尋傳》 ：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國。又《易教育學(xué)家斯普朗格一句名言：“教育決非單純的文化傳遞，教育之為教育正在［］它是一個(gè)人格心靈的?喚醒?，這是教育的核心所在”。5．審閱論文，評(píng)定論文成績，并指導(dǎo)論文提要的寫法及其論文答辯的方法和技巧?！侗本煼洞髮W(xué)珠海分校本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）撰寫格式》撰寫和打印裝訂畢業(yè)論文。10．2014年5月1日2014年5月11日，論文材料歸檔，報(bào)送論文表格數(shù)據(jù)，優(yōu)秀論文電子版錄入，院系畢業(yè)論文工作總結(jié)并報(bào)送教務(wù)處。3．2013年11月4日11月6日，學(xué)生進(jìn)系統(tǒng)選定論文指導(dǎo)老師。畢業(yè)學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，能針對(duì)某一課題，綜合運(yùn)用自己所學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論，基本知識(shí)和基本技能，寫出闡述解決某一問題的文章，通過撰寫畢業(yè)論文，可了解學(xué)生掌握和運(yùn)用所學(xué)專業(yè)的實(shí)際情況，初步考核學(xué)生分析問題、解決實(shí)際問題的能力，以及進(jìn)一步提高學(xué)生今后從事實(shí)際工作的能力。12月8日前學(xué)生將開題報(bào)告上交指導(dǎo)教師，將畢業(yè)論文題目錄入系統(tǒng)，開始撰寫畢業(yè)論文。3．畢業(yè)論文應(yīng)有一定的創(chuàng)新性，7000~9000字。指導(dǎo)教師要在對(duì)學(xué)生調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生選題，反復(fù)審定學(xué)生確定的論文題目。事實(shí)上，人文教育，不光是一種感性的情感教育，同時(shí)是一種具有思維邏輯的理性教育?！敖逃桥囵B(yǎng)完整的人?！?2 P37 國學(xué)泰斗錢穆先生曾經(jīng)指出:“物相雜謂之文，人文即指人群相處［］（）種種復(fù)雜的形相。劉表傳》：“ 越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來。楊叔子說，科學(xué)和人文共生互動(dòng)、相同互通、相異互補(bǔ)、和而創(chuàng)新。人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根木的精神，文化素養(yǎng)是人文精神的重要內(nèi)涵，語文教師面對(duì)的是生活在現(xiàn)實(shí)文化背景下的諸多個(gè)體，要培養(yǎng)塑造這些個(gè)體的人文素養(yǎng)，語文教師就應(yīng)具有更高水平的文化素養(yǎng)。首先是王熙鳳的穿戴，顏色就超過五種之多，盡管是絲綢珠寶，未免庸俗，有一定審美眼光和品位的老師，就一定能解讀出她的庸俗和貪婪。教學(xué)中如果有意識(shí)地運(yùn)用，就能使學(xué)生自然而然地受到熏陶，開闊視野，增長知識(shí)。例如孔子，他是萬世師表，強(qiáng)調(diào)道德教育，而且把他放在培養(yǎng)人的首要地位，所以他說：“君子懷德”，君子經(jīng)常所想的就是道德，他認(rèn)為道德教育與修養(yǎng)是最根本的問題，君子要專力在根本方面，“君子務(wù)本，本力而道生”，根本方面樹立了，仁道之德也就由此而產(chǎn)生。古往今來，教師作為傳道授業(yè)解惑者，在弘揚(yáng)道德與科學(xué)方面發(fā)揮了承前啟后、繼往開來的巨大作用，而這在很大程度源于教師的人格力量及對(duì)學(xué)生的影響。這就要求語文教師具備深厚的審美情操，將教學(xué)過程作為一種積極的審美活動(dòng)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提升學(xué)生的文化品味和審美情趣，從而建構(gòu)起健康個(gè)性和健全人格。3．論文集中析出文獻(xiàn)［序號(hào)］析出文獻(xiàn)作者．析出文獻(xiàn)題名［A］．原文獻(xiàn)作者．原文獻(xiàn)題名［C］．出版地：出版單位，出版年．4．報(bào)紙文章［序號(hào)］作者．文獻(xiàn)題名［N］．報(bào)紙名，2004－10－10（版次）．說明：版次，只標(biāo)具體數(shù)字，不加“第??版”字樣。具體講，本文詳細(xì)地說明了《論語》成語結(jié)構(gòu)的演變方式：《論語》首創(chuàng)后人加工。我們本篇論文所說的《論語》成語是指嚴(yán)格意義上的成語和由諺語等其它熟語形式轉(zhuǎn)化而成的準(zhǔn)成語，而一般的諺語、慣用語、格言名句以及結(jié)構(gòu)松散的語句等都不包括在內(nèi)。雖非首創(chuàng)，卻也有創(chuàng)立的成分在內(nèi)，我們不能埋沒其重大貢獻(xiàn)。述而》對(duì)其進(jìn)行了援引，子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！秷蛉铡防锩嬗校骸疤熘畾v數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。”’后世在這個(gè)基礎(chǔ)上，去掉了沒有關(guān)鍵性作用的一個(gè)字“其”，構(gòu)成了成語。衛(wèi)靈公》與《孟子這類成語在《論語》的20篇里每篇都有。另一個(gè)是論語成語的詞匯化，它從不同的角度解釋了論語成語的形成和演變。例如博施濟(jì)眾，語出《雍也》：“子貢曰：‘如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?’”屬于此類情況的成語還包括“浮云富貴”、“患得患失”、“觀過知仁”、“眾星拱辰”、“犯上作亂”、“舉一反三”、“片言折獄”、“博文約禮”、“禮奢寧儉”、“盡善盡美”、等?！睖p掉“而”字，就形成現(xiàn)代漢語的結(jié)構(gòu)。例如言而無信，語出《學(xué)而》：“與朋友交，言而有信”，因此產(chǎn)生了“言而有信”的成語，后世又從“言而有信”派生出了“言而無信”這個(gè)新的成語。例如，大動(dòng)干戈（出自《論語其認(rèn)知理據(jù)是贊美松樹在艱苦的條件寫不低 ⑥[J]．河南社會(huì)科學(xué)，2009⑦ 錢韻，余戈．現(xiàn)代漢語四字格成語的詞匯化研究[J]．語言科學(xué)，2003：86—96湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文頭，也就是在咱贊美人，以動(dòng)植物指代作人是轉(zhuǎn)喻的形式之一?！?溫故知新出自《論語語義透明度極低的成語還指那些超隱喻性和超轉(zhuǎn)喻性的成語，但不一定都是典故成語。公冶長》：“子日：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。這種成語一共98個(gè)。述而》。泰伯》:“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。殺身成仁語出《論語’”?！墩撜Z》中此類成語還有：道聽途說，當(dāng)仁不讓，飽食終日，暴虎馮河，待價(jià)而沽，一言興邦，無可無不可，手足無措，禍起蕭墻，分崩離析，舉一反三，哀而不傷，見危授命，不教而誅，克己復(fù)禮，片言折獄，求仁得仁，輕裘肥馬，簞食瓢飲，惡紫奪朱，季孫之憂，樂而不淫樂山樂水，周而不比，朽木糞墻，懷寶迷邦，涅而不緇，慎終追遠(yuǎn)，了如指掌，一以貫之，春風(fēng)沂水，大動(dòng)干戈，告朔餼羊，在陳之厄。彬彬，猶班班，物相雜而適均之貌。更突出“文”的方面，“質(zhì)”的含義已基本淡化了?！痹馐侵缚疾炷橙怂傅腻e(cuò)誤，就可以知道他是屬于哪種類型的人。后來意思縮小，用來指獻(xiàn)身革命或愛國的進(jìn)步人士。詞義的轉(zhuǎn)移，指詞義由古義轉(zhuǎn)移到今義以后，古義的范圍與今義的范圍互不包容，但兩者之間又存在著某種聯(lián)系?！贝苏Z本指用給人恩惠來回答別人對(duì)自己的怨恨；后用以指不計(jì)較過去的仇怨，反而用恩惠回報(bào)別人?！墩撜Z》中此類成語還有：學(xué)而優(yōu)則仕，患得患失，敬而遠(yuǎn)之，成事不說，賢賢易色，好行小惠，行不由徑，夫子自道，生榮死哀，猶可思量，名正言順，各得其所，惠而不費(fèi)，空空如也，中庸之道，無為而治，弦歌之聲，洋洋盈耳，四體不勤，川流不息，苗而不秀，不敢問津。多用作貶義。五者，夫子之感德光輝接于人者也。隨其心之所欲，而自不過于法度，安而行之，不勉而中也。后來多用來形容極端愚蠢，含貶義。論語成語的意義有很多歷史久遠(yuǎn)而卻沒有變，有一些經(jīng)歷了詞義的擴(kuò)大、詞義的縮小、詞義的轉(zhuǎn)移、或者感情色彩的變化。為認(rèn)真貫徹落實(shí)《關(guān)于印發(fā)的通知》（院政發(fā)〔2014〕74號(hào)）的文件精神，促進(jìn)我系學(xué)風(fēng)建設(shè)的深入開展，結(jié)合我院實(shí)際情況，現(xiàn)制定我院學(xué)風(fēng)建設(shè)方案。（5）完善批評(píng)與表揚(yáng)制度。（2）開展學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、主題班會(huì)等活動(dòng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)場(chǎng)所，如圖書館、教學(xué)樓學(xué)習(xí)和自習(xí)，不準(zhǔn)穿拖鞋、背心，不準(zhǔn)吸煙和吃零食等；上課班級(jí)要保持教室內(nèi)的清潔整齊，對(duì)學(xué)生的不文明和不講衛(wèi)生的現(xiàn)象要批評(píng)教育。，大致包括：語言學(xué)研究（古代漢語、現(xiàn)代漢語）；文學(xué)研究（古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)，可具體到對(duì)某一作家、某一作品、某一文學(xué)典型、某一文學(xué)現(xiàn)象的研究等）；文學(xué)理論研究；寫作學(xué)研究以及中小學(xué)語文教學(xué)的研究等。，同時(shí)提交論文電子版（采用WORD軟件）。一、文字部分《說文》部首的文化學(xué)研究（貝部研究、女部、玉部）《說文》部首研究 《說文》省聲研究 《說文》中農(nóng)業(yè)文化探討 《說文》重文研究《說文解字》“女”部字研究 《說文解字》“尸”部字研究 《說文解字》“心”部字研究 半坡刻符的性質(zhì)及其與文字的關(guān)系 對(duì)漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí) 古漢字指事字的表義功能 漢字編碼研究及方案設(shè)計(jì)漢字的結(jié)構(gòu)（論漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律或者論漢字的結(jié)構(gòu)類型等）漢字的形體演變（漢字形體演變中的文化探討，漢字形體演變的原因探討等）漢字起源研究述評(píng) 漢字教學(xué)方法研究 漢字考釋方法述評(píng) 漢字前途討論述評(píng) 漢字析形方法研討 漢字形體演變的基本規(guī)律 漢字字形的文化信息研究 會(huì)意兼形聲問題探討 假借字與通假字 古今字和異體字 甲骨文形聲字研究江永“女書”的形體結(jié)構(gòu)研究 江永“女書”源流研究六書性質(zhì)特點(diǎn)（六書文化探討、從六書的演變看漢字的造字法等等）論漢字發(fā)展演變的規(guī)律 論漢字的性質(zhì) 論漢字的音義聯(lián)系 論漢字形體演變的繁簡分合 論現(xiàn)代漢字中的變體字 論現(xiàn)代漢字中的會(huì)意字 論現(xiàn)代漢字中的象形字 論現(xiàn)代漢字中的形聲字淺論《說文解字》一書的歷史價(jià)值 聲符表義的成因初探 聲符表義的成因初探 試論詞義引申的規(guī)律與方式 說會(huì)意 說假借探求本義的方法種種 現(xiàn)代漢字的表記功能 現(xiàn)代漢字構(gòu)形特點(diǎn) 形聲字起源試論 形聲字聲符說略 形聲字義符說略 許慎六書說論評(píng)義符表義與聲符表義異同論 原始漢字的認(rèn)定及其構(gòu)形特點(diǎn)二、詞匯研究《論語》（某個(gè)或某些）代詞研究 《論語》常用詞匯研究《孟子》（某個(gè)或某些）語氣詞研究 《世說新語》第二人稱代詞研究 《儒林外史》某類虛詞研究。3論阮籍《詠懷詩》3魏晉門閥制度與魏晉文學(xué)的關(guān)系。三、唐宋文學(xué)段參考選題馮延巳詞研究鄭谷詩研究漫游之風(fēng)對(duì)唐山水文學(xué)的影響論貞觀詩風(fēng)論陳子昂詩歌主張?jiān)囌撏硖岂壩膹?fù)興的原因柳永詞中市民情調(diào)分析林語堂眼中的蘇軾——評(píng)林語堂《蘇東坡傳》秦觀艷情詞分析論楊萬里的“誠齋體”特征1論辛棄疾“以文為詞”的得失1宋人詠王昭君詩文分析1西昆