【正文】 總趨勢是前進的、上升的，但是發(fā)展的道路是曲折的。辯證的否定觀要求我們：必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。（2）意識本質(zhì)：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、是人腦的機能、是客觀存在的反映。社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。1什么是價值觀？指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，所形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。1群眾觀點的基本內(nèi)容是什么？相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。（2）途徑：①在階級社會，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的；②社會主義社會的基本矛盾是通過改革完成的。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展（2）社會意識反作用于社會存在：落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。3辯證法按其本質(zhì)說是什么？為什么？辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的。是馬克思主義的活的靈魂。努力探討中國社會主義建設和改革特殊規(guī)律的過程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。（2）基本屬性：斗爭性和同一性。1事物發(fā)展的方向是什么？發(fā)展的方向是前進的、上升的，而道路是曲折的。整個自然界經(jīng)歷了一個從無機物到有機物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長的前進和上升過程；（2）人類社會是發(fā)展的。在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。`2為什么說追求真理是一個過程？（1）認識具有反復性；（2）認識具有無限性；（3）認識的發(fā)展過程是一種波浪式的前進或螺旋式的上升過程。1什么是實踐？具有哪三個特點？含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。（2）但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。什么是規(guī)律？規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。什么是真正的哲學？是自己時代精神上的精華：（1）是時代精神的總結(jié)和升華 ；（2）是社會變革的先導馬克思主義哲學的產(chǎn)生（1）階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展（2）自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論（3）理論來源：德國古典哲學，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。（2）哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。v 群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。結(jié)論（圖示）：人類 實踐（解決）社會基本矛盾（推動）社會發(fā)展。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。（4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。（2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾?！?反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。（3）方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。真理的客觀性（真理面前人人平等）1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務實。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。意識的作用（意識的能動性）（1）人能夠能動地認識世界。（3）只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。（2）運動是物質(zhì)的運動。第四課 探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀?！私馔苿由鐣v史發(fā)展的主體 人民群眾※群眾觀點與群眾路線 群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切想人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。第四單元：認識社會與價值選擇 第十一課：尋覓社會的真諦※社會存在與社會意識的辨證關(guān)系（可以比較物質(zhì)與意識、實踐與認識辨證關(guān)系的原理加以理解）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。辨證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。（2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。第五課：把握思維的奧妙※理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，在此基礎上，掌握一切從實際出發(fā)，實事求是的方法論。馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎、自然科學基礎和直接理論來源： 階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、自然科學基礎：從“主要是搜集材料的科學”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學” 直接理論來源：德國古典哲學[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸取）] ※馬克思主義哲學的基本特征：①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。②思維和存在有沒有同一性的問題。唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。※唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心※辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭第三課：時代精神的精華※哲學與經(jīng)濟政治的關(guān)系：哲學是經(jīng)濟、政治在精神上的反映。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。矛盾的普遍性原理及其方法論意義原理：事事有矛盾，時時有矛盾。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。生產(chǎn)關(guān)系要適應生產(chǎn)力。2）、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。2）.哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。真正的哲學是社會變革的先導1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。運動和靜止的關(guān)系：1）區(qū)別：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。（○○○3）l 世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。特點：1）實踐具有客觀物質(zhì)性。真理面前人人平等。追求真理是一個永無止境的過程。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。○2同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（前途光明，道路曲折。（2）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：◇1量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）矛盾的斗爭性。（3）方法論：具體問題具體分析。矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。（2）兩點論和重點論的含義。什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎。（既不能肯定一切，也不能否定一切。（2）社會意識反作用于社會存在。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設中國特色社會主義的重要保證第二篇：高中政治必修四_知識點總結(jié)高中政治必修四 知識點總結(jié)一、生活智慧與時代精神什么是哲學？（1）哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀（2）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)什么是世界觀和方法論？兩者的關(guān)系如何？（1）世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。對此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。世界的本質(zhì)是什么？世界的本質(zhì)是物質(zhì)。規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。1意識的作用的表現(xiàn)有哪些？（1）人能夠能動地認識世界：①意識活動具有目的性和計劃性；②意識活動具有主動性和創(chuàng)造性。1什么是真理？什么是謬誤？真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識；謬誤是與客觀對象不相符合的認識。三、思想方法與創(chuàng)新意識什么是聯(lián)系？聯(lián)系的特征是什么？所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）關(guān)系：（1）區(qū)別：整體居于主導地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體；（3）聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復存在。人的認識的積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺到深的過程。（統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）1量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么？要求我們怎么做？（1）關(guān)系：一，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；二，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。什么是矛盾的特殊性？它的表現(xiàn)是什么？矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。3唯物辯證法與行而上學的分歧是什么？根本分歧是什么？（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題；而行而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是在任何社會都起作用的普遍規(guī)律。為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？（1）社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史；（2）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。1堅持群眾觀點和群眾路線的意義是什么？（1）是我們黨領導中國人民取得民主革命勝利的重要保證；（2）是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用，是我們能否擁有美好生活的航標。個性表現(xiàn)在對他人和社會的獨特的貢獻方式。（2）前途是光明的，道路是曲折的（事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。辯證法對每一種既成的形式都是從不斷地運動中，因而也是從它的暫時性去理解。唯心史觀：英雄人物決定歷史。②哲學的任務就在于指導人們正確地認識世界和改造世界。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。②實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。(2)人類社會具有物質(zhì)性。靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是哲學依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系?！褡⒁猓何镔|(zhì)的根本屬性和存在方式是運動。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(意識是客觀存在的主觀映象)總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。①意識對改造客觀世界具有指導作用。正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。七、實踐及其特點含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。(實踐不斷提出新問題、產(chǎn)