【正文】 總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，但是發(fā)展的道路是曲折的。辯證的否定觀要求我們：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。（2）意識(shí)本質(zhì)：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、是人腦的機(jī)能、是客觀存在的反映。社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類(lèi)美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。1什么是價(jià)值觀？指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，所形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。1群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是什么？相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（2）途徑：①在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的；②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是通過(guò)改革完成的。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。3辯證法按其本質(zhì)說(shuō)是什么？為什么？辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是批判的革命的和創(chuàng)新的。是馬克思主義的活的靈魂。努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。（2）基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性。1事物發(fā)展的方向是什么？發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，而道路是曲折的。整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，從無(wú)生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升過(guò)程；（2）人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。`2為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)過(guò)程？（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性；（3）認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過(guò)程。1什么是實(shí)踐？具有哪三個(gè)特點(diǎn)？含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。（2）但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。什么是規(guī)律？規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。什么是真正的哲學(xué)？是自己時(shí)代精神上的精華：（1）是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ；（2）是社會(huì)變革的先導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論（3）理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。v 群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。結(jié)論（圖示）：人類(lèi) 實(shí)踐（解決）社會(huì)基本矛盾（推動(dòng)）社會(huì)發(fā)展。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。（即要求我們，不僅要尊重書(shū)本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（3）具體問(wèn)題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。（4）方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。其他矛盾處于被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。（2）方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾?！?反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。（3）方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的畫(huà)面。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。真理的客觀性（真理面前人人平等）1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。方法論：面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)變化，為了國(guó)家和民族的振興，我們必須做到：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。第四課 探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴(lài)意識(shí)。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀?！私馔苿?dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體 人民群眾※群眾觀點(diǎn)與群眾路線(xiàn) 群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十一課：尋覓社會(huì)的真諦※社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系（可以比較物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的原理加以理解）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。（2）它在克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。第五課：把握思維的奧妙※理解物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源： 階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)” 直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸?。 ※馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)?！ㄐ闹髁x的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心※辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)第三課：時(shí)代精神的精華※哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。它的唯一特性是客觀實(shí)在性（這是與意識(shí)相比而言）；根本屬性是運(yùn)動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。矛盾的普遍性原理及其方法論意義原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。2）、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)1）它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。方法論：想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：1）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。（○○○3）l 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的。特點(diǎn)：1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。真理面前人人平等。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。○2同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（前途光明，道路曲折。（2）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：◇1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）矛盾的斗爭(zhēng)性。（3）方法論：具體問(wèn)題具體分析。矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)別：一個(gè)矛盾有兩個(gè)方面，其力量是不平衡的。（2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義。什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（既不能肯定一切，也不能否定一切。（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證第二篇：高中政治必修四_知識(shí)點(diǎn)總結(jié)高中政治必修四 知識(shí)點(diǎn)總結(jié)一、生活智慧與時(shí)代精神什么是哲學(xué)？（1）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（2）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)什么是世界觀和方法論？?jī)烧叩年P(guān)系如何？（1）世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。對(duì)此問(wèn)題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。世界的本質(zhì)是什么？世界的本質(zhì)是物質(zhì)。規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。1意識(shí)的作用的表現(xiàn)有哪些？（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。1什么是真理？什么是謬誤？真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；謬誤是與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)什么是聯(lián)系？聯(lián)系的特征是什么？所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）關(guān)系：（1）區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；（3）聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。人的認(rèn)識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺到深的過(guò)程。（統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）1量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么？要求我們?cè)趺醋觯浚?）關(guān)系：一，事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；二，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。什么是矛盾的特殊性？它的表現(xiàn)是什么？矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。3唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么？根本分歧是什么？（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律。為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？（1）社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史；（2）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。1堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的意義是什么？（1）是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民主革命勝利的重要保證；（2）是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，是我們能否擁有美好生活的航標(biāo)。個(gè)性表現(xiàn)在對(duì)他人和社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。（2）前途是光明的，道路是曲折的（事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷地運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性去理解。唯心史觀：英雄人物決定歷史。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。一方面，思維與存在何者為第一性的問(wèn)題。動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(2)人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。(2)意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。●注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(意識(shí)是客觀存在的主觀映象)總之，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。七、實(shí)踐及其特點(diǎn)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。(實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題、產(chǎn)