【正文】 了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的精神。把心態(tài)擺正，把課備好，讓每一個(gè)學(xué)生記得自己曾經(jīng)對(duì)他的一份關(guān)心就是我的心愿；簡單、充實(shí)、有存在感，就是我所要的生活。我想，貪婪也未必不好，還要辯證看待。主人公西門鬧開篇就被一火炮轟碎了腦袋，轉(zhuǎn)生為驢，而且是自己生前院子里的驢，看到自己的妻妾離散，朋友背叛，一切想像不到的都已發(fā)生，真是樹倒猢猻散，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。這就是“輪回”，死的輪回也許“莫言這小子”知道，不過呢，我們應(yīng)該更注重的還是生的輪回。馬爾克斯描寫的前后七代人，拉丁美洲百年的興衰發(fā)展歷程。一邊笑著，我嘴里一邊說：“莫言啊莫言，你真是個(gè)‘歪才’”。還是說他這部《生死疲勞》吧!剛讀的時(shí)候，也沒什么特別的感覺，因?yàn)槭且晕迨甏鸀楸尘暗拈_始嘛。也許是因?yàn)樗拿?，也是因?yàn)樗暮钒裂┑钠沸?，我們彼此感覺很好。說到這里，不免想起當(dāng)年的青春歲月的一段往事。對(duì)于我來說，一時(shí)間還很難把這本書的精髓吃透，但我會(huì)在今后的生活中慢慢去品味，去琢磨，做為中國人，莫言是中國人的驕傲!篇二看完了莫言的長篇小說《生死疲勞》。他的牛，是那般執(zhí)拗倔犟。書中的敘事者，評(píng)說書中的莫言，說他從來不是好農(nóng)民。那么，作為讀者的我，可以說是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)敘事尚有所畏懼，是對(duì)自己荒誕敘事能力的信心還不夠足。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得可是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一個(gè)勉從豬舍暫棲身的英雄。最著名的、人所共知的《西游記》，就可以歸于這種敘事形式。最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣!是對(duì)舉國對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎么會(huì)那么地順從，那么地聽他使喚?他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會(huì)是那么地機(jī)敏有型，那么地聰明伶俐?武功高深者，拈花可以傷人。不過，還好。走在路上，看到一棵樹枝葉搖晃，就猜測會(huì)不會(huì)是他的豬在撒歡。當(dāng)然，不知道是他的《紅高粱》讓我們認(rèn)識(shí)了鞏俐和張藝謀，還是張藝謀和鞏俐的《紅高粱》知道了莫言。那時(shí)候，生活、信息、科技和現(xiàn)在沒辦法相比。記得那段記憶是1988年到1990年之間，一年多不到兩年的時(shí)間。雖然當(dāng)時(shí)還很小，但是，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景社會(huì)現(xiàn)象還是不陌生的。如果莫言看到了，還請(qǐng)不要怪我不恭!不過他是不會(huì)看到的，人們都在讀他的“名著”，他哪有機(jī)會(huì)看到我這樣的閑言碎語。在這部《生死疲勞》里，用西門鬧這個(gè)冤死的地主為角色，用他的靈魂轉(zhuǎn)世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的生死輪回，圍繞他的家人，他的家鄉(xiāng)，和他相關(guān)的人，用不同的視角看人生得勢落魄、世間榮辱、生活百態(tài)…人或者動(dòng)物，死后是否可以輪回，不得而知。人生在世，其實(shí)我們的靈魂都在不斷的輪回。正如扉頁佛語：“生死疲勞，從貪欲起。我掙錢不多，但溫飽足矣，孩子健康聰明，夫妻恩愛體貼，家庭幸福美滿，這些我都發(fā)自內(nèi)心的珍惜、自豪。這種精神的富足也就是心靈的召喚，我沒有多高尚，只想活得明白一點(diǎn)，活得快樂一些，僅此而已。小說正是通過他的眼睛，準(zhǔn)確地說，是各種動(dòng)物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。面對(duì)回憶這本充斥著喜怒哀樂的厚重筆記，當(dāng)我們閑下來，悉心整理時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對(duì)于每個(gè)人的意義并非雷同。每一個(gè)人，對(duì)生活總有其獨(dú)特的理解方式，我謂之合理。莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫實(shí)的筆法，以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半個(gè)世紀(jì)的蛻變與悲歡。依然是一部極具莫言特色的小說，徘徊于玄幻和現(xiàn)實(shí)之間，巧妙的語言把每個(gè)人的特點(diǎn)娓娓道來，沉重的歷史事件在巧妙地描述風(fēng)格和獨(dú)特的描述角度，形象的展現(xiàn)在人民面前，讓人感到發(fā)笑，又讓人不禁去反思那個(gè)歷史的瘋狂。大風(fēng)揚(yáng)起帶起的風(fēng)沙加劇了大風(fēng)的危害。**的年代，人都想茍活，活得方式不同，一個(gè)品德敗壞的人能活下去，能活的風(fēng)光、盛氣凌人，注定是一個(gè)畸形的社會(huì)，是社會(huì)本身的問題，我們可以用道德來批判他們，卻實(shí)在是無法阻擋他們求生、求虛榮的本能，社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的。似乎讀出來一些基因決定論的感覺，西門鬧的兒子，西門金龍（蘭金龍），在社會(huì)穩(wěn)定，像他的爹一樣，又成了富豪，呼風(fēng)喚雨，名極一時(shí)，而靠打土豪分田地過程中壯大起來的一些根紅苗正的貧下中農(nóng)，依然是原地踏步，甚至不斷地傾家蕩產(chǎn)，難以維持生計(jì)。思想高度專制之后是各種瘋狂思想的肆意增長，是人心的散亂，是各種不信任的蔓延，是各種極端思想的滋生，是各種冷漠的增長?！渡榔凇?，更像是描寫六道輪回這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發(fā)，以之剪裁生活與素材，構(gòu)成了一個(gè)故事，在這里作者并沒有去探討輪回對(duì)農(nóng)民的影響，所謂“東方想象資源”只成為了作家的框架，只成為了“剪裁”的一把剪刀，而與現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)，與農(nóng)民的命運(yùn)、農(nóng)民的心靈無關(guān)。