【正文】 而一直到現(xiàn)在再次重讀一遍這本書又給了我不同的感受。只是粗略地從頭到尾翻了一下。只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。何謂“立命”？即是指創(chuàng)造命運(yùn)、改變命運(yùn)，不為其所束縛、禁錮。仗著自己比別人學(xué)得更好一些，仗著老師看起來很和善，做了多少令人大動(dòng)肝火的事。那些恃才自傲的人，首先，失的是分寸。我們是人，保護(hù)自己是本能，愛惜自己更是本能，為自己動(dòng)些念頭就是惡了嗎？何況有誰生來就是大慈大悲，抱著悲天憫人之心的？誰不都是為了自己的生活，忙碌而奔波？難道這世上所有人都是惡的嗎？只是本性而已，我們不是圣人，沒有那么大的胸襟與氣魄去做所有的事都為公。偷獵者獵殺藏羚羊，羚羊媽媽因?yàn)閼阎鴮殞殻虻叵蛲但C者求饒，不求饒過自己，只求能放過孩子，至少讓他看看這個(gè)世界。有人信佛，有人信教，那是他們的信仰，所以做事的時(shí)候會(huì)分外當(dāng)心，他們害怕自己的信仰懲罰他們，所以嚴(yán)格約束自己。犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是知道錯(cuò)了，卻還要在那條錯(cuò)誤的道路上漸行漸遠(yuǎn)。書中說，積累福報(bào)，你就會(huì)得到想要的一切。只要是人，就會(huì)有感情，我們會(huì)渴望溫暖，渴望親情，友情，愛情，我們也會(huì)施與溫暖，帶給別人陽光。萬物皆有因果，其實(shí)我是相信的，為什么不呢？就像你不好好學(xué)習(xí)，種下了因，自然就會(huì)有一個(gè)被父母老師罵的果。但這份喜歡是淺薄的，因?yàn)槲覐膩頉]有認(rèn)真地去留意其中蘊(yùn)含的中國文化，或許曾經(jīng)也被小小的觸動(dòng)，只是從來沒有放在心上。為什么要這樣消極和悲觀地對待自己的婚姻呢？為什么不把以后的日子往好處過呢？我將自己從《了凡四訓(xùn)》中學(xué)到的知識講給她聽。正在她起訴離婚時(shí)，發(fā)生了一件事，她和別人鬧矛盾后，很是苦惱和委屈，而丈夫從中給了她很多支持，因此，她認(rèn)為也許命中注定要和這個(gè)丈夫過一輩子。而我國古代就有“相由心生，相隨心改”。現(xiàn)在已經(jīng)活了69歲，也正是此時(shí)，他給兒子寫下了《了凡四訓(xùn)》。即使遭到別人的毀謗，也絲毫不掛礙于心，而是能安然包容接受。身業(yè)如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等之事；口業(yè)如惡語、兩舌、妄語等之言；意業(yè)如貪、嗔、癡等起心動(dòng)念。因此，佛教鼓勵(lì)人們多做有益于別人的事。這種業(yè)力連接著過去、現(xiàn)在、未來三世，這是一種因果報(bào)應(yīng)三世的思想。凡是做善事而被大家知道的，為陽善；而做善事不為人知的，就是陰德。而妄語即欺誑他人，作不實(shí)之言，包括兩舌、惡口、妄言、綺語等。了凡先生聽了云谷禪師的話后，請教說：“人難道可以逃脫命運(yùn)的安排嗎？”云谷禪師告訴他：命運(yùn)是由我們自己造作的，與別人不相關(guān)；福報(bào)是要自己去求來的。此時(shí)，了凡先生參訪云谷禪師，已經(jīng)是心如死灰，了無生趣。到南京后他先行拜望了當(dāng)時(shí)的佛門高僧云谷禪師。而一切如孔先生所料，這使得了凡先生徹底相信了一切都是命中注定的，不可強(qiáng)求命中沒有的。應(yīng)該承認(rèn)，任何一個(gè)宗教都是教人從善、從良。通過對此書的閱讀，我們可以對中國的傳統(tǒng)文化有感性的認(rèn)識，從而一窺儒佛道三家之學(xué)的梗概，同時(shí)也對我們個(gè)人品格的修養(yǎng)大有助益。書中認(rèn)為人具備怎樣的稟氣就會(huì)遇到什么樣的人和事，所以了凡能遇到了孔先生和后面的云谷禪師。一年之后，他回到南京當(dāng)時(shí)的高等學(xué)府國子監(jiān)讀書，但此時(shí)，他對讀書進(jìn)取已經(jīng)絲毫不起動(dòng)念。而凡夫是指沒有悟到的人。而了凡先生自從被孔先生算定命數(shù)以后，20年來完全沒有做任何努力而為命運(yùn)所拘，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)命運(yùn)絲毫，實(shí)為命數(shù)所轉(zhuǎn)。因此，提出了在家男女要做到五戒，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。儒家也認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)多做善事，并且不求人知，為自己造福。佛教認(rèn)為，業(yè)的思想與因果報(bào)應(yīng)觀念相結(jié)合而被視作一種業(yè)力?！奔慈藗儸F(xiàn)在所受的禍福，是以前世的善惡為因的；而現(xiàn)在的善惡，又會(huì)成為后世的因。如身之所作，口之所作，意之所作是身、口、意三業(yè)。因此，君子獨(dú)處獨(dú)知之時(shí)更要謹(jǐn)慎，心中不起惡念，真正做到克己功夫。結(jié)果到了這一年，竟安然無恙，沒有任何疾病災(zāi)禍。因此，眾生的生死輪回、善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召。誰知，第二次結(jié)婚后，她以為丈夫很愛她，但沒想到婚姻再次讓她感到失望。只要自己努力，完全可以改變自己的命運(yùn)。我們要相信只有自己能積極面對生活，命運(yùn)就會(huì)發(fā)生改變！甚至能創(chuàng)造奇跡！即“命由我作，福由我求！”第二篇：讀了凡四訓(xùn)有感讀《了凡四訓(xùn)》有感我喜歡看唐詩宋詞，喜歡那份古風(fēng)古韻，喜歡看故事時(shí)那種淡淡的感覺。曾經(jīng)想過或許我們是有宿命的，或許我們也不過是哪些什么手中掌控的螞蟻，但只是一瞬間，一瞬間的迷茫過后，生活，總是要繼續(xù)的。但想了想，覺得不對。不管前方是什么，守住了自己的心，找到自己想要的，只要不是奢望，努力，就可以得到，就一定會(huì)幸福。從前種種，譬如昨日死，從后種種，譬如今日生。何為畏心，便是心有所懼。就像曾經(jīng)讀的一個(gè)故事。其實(shí)就我看來，未免有失偏頗。滿招損，謙受益，其實(shí)也是有些道理的?；叵胱约?，真的也有過招人嫌的時(shí)候呀?！边@是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。積善之方，“積善之家必有余慶” “與人為善”、“護(hù)善念”。那時(shí)候翻開一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒有仔細(xì)讀它。讓我有了摸索前進(jìn)的動(dòng)力。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。當(dāng)然文章的內(nèi)涵更讓人值得深思。我們才是命運(yùn)的主宰者，掌握者。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”。數(shù)亦拘他不定。改過之法在書中了凡提到“一日無過可改，一日無步可進(jìn)”。前面兩條是改過的前提，最后一點(diǎn)，改過的勇心。作為父親竟然一次次慫恿兒子去偷東西，而且毫無悔改之意。但是我們老祖宗留給我們的道德、仁義已經(jīng)在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)已經(jīng)變成一種奢侈品，似乎離我們越來越遙遠(yuǎn)。自滿的人，必不能遠(yuǎn)大，縱然發(fā)跡也不能承受太多。河北華潤藥業(yè)每周四觀看國學(xué)講座的目的是引導(dǎo)每一位員工從學(xué)習(xí)知識層面進(jìn)入真正力行層面，并且有條理的進(jìn)行，從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化上夯實(shí)企業(yè)之根。有益與人則歐人詈人皆善也。雖然很短的兩句，可內(nèi)容卻讓大家震驚。而看似有點(diǎn)功利的事情卻可以推動(dòng)善行的推廣如子路救人而收了人家的牛。