山居筆記讀后感5篇(更新版)
【正文】 作用于人的精神心理的藝術(shù)作品就因其無(wú)用之用而成其大用了。從《一個(gè)王朝的背影》到《歷史的暗角》，盡管每篇文章都有自己的完整審美空間，但我們?nèi)阅苌钋懈惺艿阶髡咝膽芽释?，徜徉在歷史與文化的時(shí)空中，借山水風(fēng)物和歷史精魂，呈現(xiàn)出作家的“生命感悟狀態(tài)”。《鄉(xiāng)關(guān)何處》是最有溫情的一篇文章，或者是中國(guó)人與生俱來(lái)的思鄉(xiāng)情結(jié)，讓我讀這篇文章時(shí)，從作者的故鄉(xiāng)回到了我的故鄉(xiāng)，從作者的童年回到了我的童年。在《流放者土地》中，作者“觸摸著中國(guó)歷史身上某些讓人不大舒服的部位”，讓目光駐足寧古塔這塊流放者的土地，撕下中國(guó)歷史上慘烈的一角，感嘆文人墨士的精神世界和前人的精神遺留；《流放者的土地》同時(shí)也讓我感受到身為文化人的脆弱，對(duì)于強(qiáng)悍的政治力量，他們顯得是那么的不堪一擊?！渡骄庸P記》應(yīng)該說(shuō)是余秋雨先生的生命中的一個(gè)重要組成部分，也是他人生境界的藝術(shù)表現(xiàn)。對(duì)于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要； 對(duì)于君子和小人這條重要界限的無(wú)處不在和難于劃分； 第一篇：《山居筆記》讀后感學(xué)院讀書(shū)工程活動(dòng)讀書(shū)心得時(shí)光 的 掌 故——讀《 山居筆記》有 感 院系：工學(xué)院機(jī)械系班級(jí)：09機(jī)電三班 學(xué)號(hào)：090122040姓名：田軍行2011/11/15日期：時(shí)光的掌故——讀《山居筆記》有感在時(shí)光里生了一場(chǎng)感冒 在空間里尋找良藥 人間失去了依靠 索性到天堂去打鬧 卻收到來(lái)自地獄的訃告注定這是一次抵死的單身潛逃 是否還要白頭到老? 我說(shuō)你好 你說(shuō)打擾 時(shí)光太老 空間太小 尚好還能做一只思想里的流浪貓這是我在讀《山居筆記》之前的思想，當(dāng)時(shí)有了對(duì)文化的茫然感，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的無(wú)所適從感，雖說(shuō)在學(xué)校接受教育，可是我依然感覺(jué)不到我們接受教育的目的是什么，沒(méi)有方向感進(jìn)而變得沒(méi)有歸屬感，巨大的空虛就趁機(jī)鉆進(jìn)了我們的大腦，我們都知道可誰(shuí)都不愿意面對(duì)，或者說(shuō)不敢面對(duì)，于是我們將大把的時(shí)間浪費(fèi)在偌大的校園里，不是在學(xué)習(xí)，也不是在求真，不是在做自己，更不是在人。而在《山居筆記》中作者則是召喚讀者用當(dāng)代生命去感觸和體驗(yàn)以下問(wèn)題：對(duì)于政治功業(yè)和文化情節(jié)的相互覬覦和生死與共； 對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇；對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過(guò)； 對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害。到寫(xiě)這篇讀后感的時(shí)候我已經(jīng)把《山居筆記》前后讀了5遍了，就其內(nèi)容寫(xiě)法和思想風(fēng)格上的感悟和大家分享一下。在《一個(gè)王朝的背影》中，借承德避署山莊蒼郁的山與晶亮的水，特別是在山莊中幽靜閑適的園林徜佯的歷史精魂，面對(duì)中國(guó)歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的滿清王朝的背影輕輕地嘆息，抒發(fā)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的巨大力量的深切感悟，流露出幽幽的文化情懷?！侗Ю⑸轿鳌吩趯?duì)山西商人的商業(yè)人格正負(fù)兩面的考察中，深入到國(guó)人的心理層面細(xì)細(xì)拷問(wèn)。但從作者悲憤而犀利的文筆中，我們又不難感受到余秋雨對(duì)理想生存環(huán)境的期盼。而藝術(shù)的審美可以說(shuō)是人生境界暫時(shí)得以達(dá)到最高的自由的審美境界的切實(shí)可行的途徑。更何況，《山居筆記》的人文關(guān)懷是經(jīng)由作品的藝術(shù)意境實(shí)現(xiàn)的。仿佛為我們推開(kāi)了歷史的大門(mén)，讓讀者徜徉在文學(xué)和歷史交替的世界中，游走在歷朝歷代、游走在名人雅士的身邊。也唯有這樣的決策者，才能拉開(kāi)“康乾盛世”的序幕?！短K東坡突圍》也是我很喜歡的一篇文章，這篇文章是從蘇東坡在黃州赤壁的遭遇開(kāi)始說(shuō)起，將他在黃州的遭遇比作重重埋伏，而他要不斷的突出重圍，才能在當(dāng)時(shí)的時(shí)代尋找一片立足之地。繼續(xù)跟隨余秋雨先生的腳步，我感受到了文化、政治的相互覬覦和妥協(xié)，體會(huì)到了城市文明的脆弱，聆聽(tīng)了健全文化人格、傳遞文明薪火的呼喚，體驗(yàn)了游子濃濃的故鄉(xiāng)情，了解了“小人”社會(huì)現(xiàn)象的由來(lái)及歷史發(fā)展沒(méi)有華麗的辭藻、沒(méi)有犀利的文筆，擯棄浮華，給讀者一種心靈深處的親切感。那樣的話，我們應(yīng)當(dāng)摒除一切浮華與喧囂，面對(duì)曠古的寂靜，叩問(wèn)心底的善，然后穿越時(shí)空，去追尋不朽。追溯百年前的時(shí)光，才發(fā)現(xiàn)，人生不過(guò)是一個(gè)循環(huán)。那樣微妙的感受，該怎樣用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)？恐怕只有余秋雨做得到吧。關(guān)系到至高的中華文明。這時(shí)我仿佛看見(jiàn)一個(gè)老人逐漸被歷史的洪溝吞沒(méi)，沒(méi)有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。令人意外，雖是“山居”卻是遠(yuǎn)行游歷的感覺(jué)居多，文章觀點(diǎn)精辟、獨(dú)到，令人耳目一新。我不禁又跟著
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