【正文】 界的普遍贊譽(yù)。同年3月，《新月》雜志創(chuàng)刊，列名編輯，在該刊上發(fā)表少量譯著。其間創(chuàng)作、發(fā)表了《太陽(yáng)吟》、《孤雁》等詩(shī)，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的思念。后改名多，又改名一多。中葡兩國(guó)政府在這一刻完成了澳門(mén)政權(quán)的交接。怎么解決這個(gè)問(wèn)題，我看只有實(shí)行?一個(gè)國(guó)家，兩種制度?。詩(shī)序》“中華七子”命運(yùn)的歷史性轉(zhuǎn)折發(fā)生在1949年金秋的北京。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫(xiě)道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶。1898年，中英簽署訂租威海衛(wèi)專(zhuān)條，“防海的健將”威海衛(wèi)租借英國(guó)25年。然而，等待他的，卻是無(wú)邊的黑暗和奇恥大辱……放眼家國(guó)故園，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)溃袕?qiáng)橫行，祖**親被瓜分割占……詩(shī)人悲憤地寫(xiě)下了詩(shī)歌《發(fā)現(xiàn)》，并旋即在《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表了著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇《七子之歌》。理性愛(ài)國(guó)，就是堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在第一要?jiǎng)?wù)，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，全面構(gòu)建和諧社會(huì)這一國(guó)家基本戰(zhàn)略上來(lái)。澳大利亞關(guān)于“對(duì)歷史的黑臂章回顧”就是這種沖突的例子。愛(ài)國(guó)主義的擁護(hù)者則把它所代表的道德規(guī)范當(dāng)作一種美德。在歐盟，像荷伯馬斯這樣的思考者倡導(dǎo)一種以歐洲為整體的愛(ài)國(guó)主義，但是不幸的是歐洲的愛(ài)國(guó)主義大多局限在一國(guó)內(nèi)，并常常帶有懷疑整體歐洲的特點(diǎn)。對(duì)愛(ài)國(guó)主義道德規(guī)范的批評(píng)大多集中在它的道德偏向上，保羅其次，遵紀(jì)守法，做一個(gè)正直守法的中國(guó)人，才是對(duì)祖國(guó)最大的愛(ài)護(hù)。嚴(yán)格地說(shuō)，民族主義是一種民族個(gè)性意識(shí)形態(tài)，它經(jīng)常宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。熱愛(ài)腳下的這片土地、熱愛(ài)悠久燦爛的文明、熱愛(ài)與自己有著相同語(yǔ)言、相同祖先的的同胞，都是自然而然的愛(ài)國(guó)感情。為什么納粹殺害俄國(guó)人就是罪惡，而大清`洗和大饑`荒造成的千百萬(wàn)同胞死亡就不了了之？因?yàn)槲覀兌际嵌砹_斯人，祖**親教訓(xùn)孩子時(shí)下手重了點(diǎn)不是什么大問(wèn)題，多難興邦。一方面，通過(guò)將愛(ài)國(guó)與愛(ài)統(tǒng)`治者掛鉤，取得人民的效忠——“沒(méi)有納粹黨就沒(méi)有新德國(guó)。民`主國(guó)家的人民通過(guò)辯論和妥協(xié)解決問(wèn)題，蘇聯(lián)人民通過(guò)辱罵、撕咬、毆`打、傷`害來(lái)進(jìn)行無(wú)情打`擊、殘`酷斗`爭(zhēng)。前一種愛(ài)可以是無(wú)條件的，后一種愛(ài)應(yīng)該是理性選擇的。統(tǒng)`治者有意混淆了文化、地理、種族意義上的國(guó)家和政治意義上的國(guó)家。但是作為一種意識(shí)形態(tài)的愛(ài)國(guó)主義指向的并不是文化、地理、種族意義的國(guó)家，而是政治意義上的國(guó)家。為什么被18世紀(jì)以來(lái)人們所堅(jiān)信的人類(lèi)的理性，竟然如此脆弱，全世界文明程度最高的國(guó)家的人民同時(shí)失去了理性，為了抽象的利益而血戰(zhàn)到底？簡(jiǎn)單歸結(jié)為領(lǐng)導(dǎo)人的野心和愚蠢當(dāng)然是不夠的，彌漫于歐洲各國(guó)的愛(ài)國(guó)主義情懷無(wú)疑起到了極大的推動(dòng)作用。可以說(shuō)，法國(guó)大革命是現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義誕生的標(biāo)志。奴隸和臣民是沒(méi)有愛(ài)國(guó)義務(wù)的。所以，公民熱愛(ài)城邦就是熱愛(ài)自己的家園，是自然而然的事情。為做好此次活動(dòng)，同學(xué)們自己收集資料，自己設(shè)計(jì)版面，自己繪畫(huà)刊頭，自己編輯內(nèi)容。第一篇：愛(ài)國(guó)主義手抄報(bào)教育信息主辦單位：喀拉亞尕奇鄉(xiāng)中心小學(xué) 二○一六年十一月二十七日感恩祖國(guó)給了我美麗家園手抄報(bào)展示活動(dòng)為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想道德教育，把愛(ài)國(guó)主義教育不斷推向深入，激發(fā)廣大學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)校園的熱情，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，11月21日，喀拉亞尕奇鄉(xiāng)中心小學(xué)開(kāi)展了“愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)校園”手抄報(bào)展示活動(dòng)?；顒?dòng)中，展示了同學(xué)們的優(yōu)秀作品，讓同學(xué)們欣賞，學(xué)習(xí)。公民既對(duì)城邦負(fù)有義務(wù)，也在城邦享有權(quán)利，是城邦的主人。將內(nèi)斗置于外爭(zhēng)之上，當(dāng)然很不愛(ài)國(guó)，所以撤離運(yùn)動(dòng)鮮明反映了愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)：享有充分權(quán)利的公民對(duì)于自己家園的熱愛(ài)。他們高唱馬賽曲沖向前線(xiàn)、冒著敵人的炮火前進(jìn)，挽救處于危亡中的祖國(guó)。但這場(chǎng)以喜劇開(kāi)始的戰(zhàn)爭(zhēng)最終以悲劇收?qǐng)?，在犧牲了上千萬(wàn)人的生命后，一戰(zhàn)的結(jié)果是多敗俱傷。國(guó)家可以是文化意義上的，比如歌德、康德、黑格爾、貝多芬為代表的德國(guó)；或者地理意義上的，比如伏爾加河、高加索山、西伯利亞聯(lián)結(jié)的俄國(guó)；或種族意義上的，比如英格蘭人、蘇格蘭人、威爾士人構(gòu)成的英國(guó)。但是在納粹德國(guó)和蘇聯(lián)，愛(ài)國(guó)主義面目全非。前一種愛(ài)，是出自心靈的，后一種愛(ài)，是出自思考的。蘇`聯(lián)人民自己愛(ài)國(guó)，并且不能容忍別人不愛(ài)國(guó)或者不按照自己的方式愛(ài)國(guó)（非黑即白、非友即敵：誰(shuí)敢批`判本國(guó)的丑`惡他就一定是漢`奸，誰(shuí)敢表?yè)P(yáng)別國(guó)的體`制就一定是賣(mài)`國(guó)賊）。從長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義的主要作用是維護(hù)統(tǒng)`治者的地位。為什么黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗這么多年，還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興？因?yàn)榈蹏?guó)主義及國(guó)內(nèi)的反`動(dòng)派在阻撓我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。愛(ài)國(guó)本沒(méi)有錯(cuò)?！皭?ài)國(guó)主義”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。所以身為祖國(guó)的一名大學(xué)學(xué)子，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)才是真正的愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義中的利他主義是有選擇性的。他們選擇一種更加寬闊的價(jià)值體系作為替代。耶和華見(jiàn)證人（基督教的一派）和門(mén)諾會(huì)則選擇堅(jiān)決抵制任何顯示愛(ài)國(guó)主義象征的活動(dòng)。他們可能會(huì)覺(jué)得自己被排除在政黨之外所以也沒(méi)有理由為它自豪。它需要強(qiáng)烈持久的行為，即自覺(jué)的把愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志化做為報(bào)國(guó)之行，理性愛(ài)國(guó)，要防止和克服狹隘的民族主義傾向；要防止和克服閉關(guān)自守，妄自尊大，盲目排外的傾向。走下海輪，詩(shī)人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳?guó)懷抱。1895年，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺(tái)灣割讓日本，與她同時(shí)被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連?！奔な幵谠?shī)行間的熱愛(ài)祖國(guó)、熱盼統(tǒng)一的濃烈情感立即在讀者中引起了強(qiáng)烈反響。祖國(guó)大地發(fā)生天翻地覆的變化，中國(guó)人民從此站起來(lái)了！聞一多之子說(shuō)：“愿父親九泉下有知，與我們同樂(lè)”精誠(chéng)所至，金石能開(kāi)誠(chéng)如斯，“中華七子”之歸來(lái)其在旦夕乎！——聞一多《七子之歌鄧小平指出：“實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的。23時(shí)58分，綠色的葡萄牙國(guó)旗和澳門(mén)市政廳旗像帆一樣滑落，20日零時(shí)零分，五星紅旗和綠色帶有蓮花圖案的澳門(mén)特別行政區(qū)區(qū)旗準(zhǔn)時(shí)升起。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。1922年去美國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，進(jìn)修文學(xué)，研究中國(guó)古典詩(shī)歌和英國(guó)近代詩(shī)歌。1928年，第二本詩(shī)集《死水》出版，收1925年以后的詩(shī)作28首，作品內(nèi)容更為充實(shí)，形式整齊，語(yǔ)言凝練，形成了獨(dú)具的沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)尤大，著有《神話(huà)與詩(shī)》、《唐詩(shī)雜論》、《古典新義》等專(zhuān)著?！弊鳛閷W(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生，在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對(duì)他是有著深刻印象的。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。作出了卓越的成績(jī)。聞一多先生還有另外一個(gè)方面，作為革命家的方面?！边@是為爭(zhēng)取民主，反對(duì)獨(dú)裁，他起稿的一張政治傳單!聞一多賞析燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血—— 也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄這首詩(shī)寫(xiě)于1923年。因?yàn)?，?shī)人堅(jiān)定地說(shuō)：“不誤！不誤”。詩(shī)人在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)