【正文】 體化廣告宣傳的特點(diǎn)，以我公司策劃的北京房山項(xiàng)目為例，電視媒體就有北京衛(wèi)視、天津臺(tái)電視生活頻道、河北臺(tái)電視生活頻道等5家電視臺(tái)同時(shí)對(duì)房山旅游節(jié)進(jìn)行跟蹤報(bào)道；報(bào)紙選擇了北京青年報(bào)、北京娛樂(lè)信報(bào)等6家；廣播電臺(tái)選擇了北京交通臺(tái)，通過(guò)多媒體的組合建立了房山旅游宣傳的立體結(jié)構(gòu)。但是，畢竟不是任何一個(gè)旅游目的地都有能力運(yùn)用這樣的方法。這就需要營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)嚴(yán)格按照品牌整體形象的要求以統(tǒng)一的品牌形象出現(xiàn)。三、品牌傳播品牌傳播按照目標(biāo)受眾可以分為對(duì)內(nèi)傳播以及對(duì)外傳播兩種。值得注意的是旅游歌曲必須情景交融。BI在旅游業(yè)的應(yīng)用主要是從業(yè)人員的接待行為標(biāo)準(zhǔn)化和市民為實(shí)現(xiàn)品牌內(nèi)涵的行為自覺(jué)化，以此來(lái)詮釋品牌的人文內(nèi)涵。因此CIS已經(jīng)由小CIS 發(fā)展到大CIS，即把原來(lái)代表企業(yè)的C(Corporate)延伸為代表城鎮(zhèn)的C(County或City)。以我們公司策劃的江西景德鎮(zhèn)項(xiàng)目為例，主題定位：“千年瓷都 中華雄鎮(zhèn)”，圍繞此主題我們策劃了在城市風(fēng)貌改造上進(jìn)行了城市瓷化裝飾工程：用100座雕塑瓷作品裝飾城市，加強(qiáng)城市陶瓷雕塑的數(shù)量和質(zhì)量，使之系列化、規(guī)范化，將藝術(shù)性、趣味性、故事性相結(jié)合，成為真正的城市風(fēng)景線。只有借助桂林山水品牌，把不利的緊鄰地域條件變?yōu)榭梢揽亢屠玫呐笥殃P(guān)系，通過(guò)知名品牌帶動(dòng)，才可能盡快的增加柳州旅游的知名度，提升柳州風(fēng)情旅游品牌形象。而柳州則相反，她必須緊緊依托自身的不同于桂林的資源要素特點(diǎn)來(lái)做文章。3）狹縫市場(chǎng)定位狹縫市場(chǎng)定位是旅游景區(qū)(點(diǎn))不具有明顯的特色優(yōu)勢(shì)，而利用被其他旅游景區(qū)(點(diǎn))遺忘的旅游市場(chǎng)角落來(lái)塑造自己旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)形象。國(guó)外旅游研究表明，形象是吸引旅游者最關(guān)鍵的因素之一，“形象”使旅游者產(chǎn)生一種追求感，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)旅游者前往。每個(gè)品牌的背后都有一種產(chǎn)品和服務(wù)支撐品牌的形象和理念，但同時(shí)品牌又必須超越這種產(chǎn)品或服務(wù)，而相對(duì)獨(dú)立存在。成都這種化育山水的濃郁的自然人文底蘊(yùn)和生活情趣，必將在城市發(fā)展的‘生活時(shí)代’獨(dú)占鰲頭。北京作為中國(guó)首都的全國(guó)整合能力和上海經(jīng)過(guò)工業(yè)文明洗禮過(guò)的產(chǎn)業(yè)大軍就顯示出作用來(lái)了。這就是中國(guó)近現(xiàn)代史‘器物——制度——文化——生活’的四個(gè)發(fā)展階段。于是開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)民主政體制度，公車(chē)上書(shū)、戊戌變法、清末新政轟轟烈烈搞了起來(lái)，最后革命被袁世凱出賣(mài)，戊戌六君子‘我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖’?！边@一席話出口，大家開(kāi)始對(duì)我們刮目相看，在大街上走不小心踩著一個(gè)人十個(gè)有九個(gè)是文化人的成都，大家對(duì)歷史掌故已是爛熟于胸，誰(shuí)料到我這一創(chuàng)造性的發(fā)揮馬上讓他們感到耳目一新，幾位老總用地道的四川話評(píng)價(jià)我：“你眼光真毒!”l從歷史看城市后來(lái)，談到成都未來(lái)城市發(fā)展走向時(shí)，我給他們講了這么一個(gè)觀點(diǎn)：“世界上很多事物之間是充滿巧妙聯(lián)系的。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明成都人愛(ài)講道理，君子動(dòng)口不動(dòng)手，有理慢慢說(shuō)嘛！”“最后一個(gè)是講學(xué)，成都人再怎么休閑，孩子的教育可從來(lái)沒(méi)松閑過(guò)。一天到晚都有得吃。唐玄宗李隆基喜好文藝，將道家的洞經(jīng)音樂(lè)引進(jìn)宮廷發(fā)展成鼎鼎有名的唐樂(lè)，就此成了宮廷音樂(lè)，這就是為什么我們聽(tīng)起唐樂(lè)有飄飄欲仙的感覺(jué)。?大理旅游形象定位在經(jīng)過(guò)熊大尋及其策劃?rùn)C(jī)構(gòu)的反復(fù)思考和邏輯推演后，終于浮出水面。??說(shuō)了那么多，其實(shí)是我想要表達(dá)的是：大理白族將中原文化的內(nèi)涵和形式都原汁原味地保留了下來(lái)，并且在表現(xiàn)形式上和完整性上還超過(guò)了中原地區(qū)！詩(shī)文化、詩(shī)意境和山水文化是中原漢文化的代表，而這些最突出的文化表征都在大理得天獨(dú)厚地體現(xiàn)了出來(lái)：大理古國(guó)的13個(gè)皇帝中有9個(gè)主動(dòng)禪位出家，這種淡薄名利的傳統(tǒng)和風(fēng)俗極富有‘久在樊籠里，復(fù)得返自然’的悠然詩(shī)意，再配上陶淵明和老子所描述的‘小國(guó)寡民，雞犬相聞’的桃花源和理想國(guó)般的山水景致，更是將‘詩(shī)意的棲居’體現(xiàn)得淋漓盡致！??縱觀全國(guó)，文化遺世獨(dú)立，景觀獨(dú)步海內(nèi)，風(fēng)情儒雅超然，內(nèi)蘊(yùn)豐厚雄渾的旅游目的地?zé)o人可及大理!??綜上所述，大理帶給游客最核心、最深層次的感受其實(shí)就是這種詩(shī)意居住的感受。因?yàn)榇罄砻窬拥幕彝甙讐?，雕梁?huà)棟，三房一照壁，四合五天井，加上‘家家門(mén)前流水，戶戶庭院栽花’的景致，完全是古代建筑文化的活化石!??這根本不像是一個(gè)少數(shù)民族聚居地，更像是一個(gè)超然世外的漢家文化的桃花源。即使是作為二次世界大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)和震中，這些城市都保存著遠(yuǎn)比中國(guó)完整得多的古代建筑風(fēng)貌。2002年5月大理發(fā)生了兩件轟動(dòng)性事件，一是占地700畝的?天龍八部影視城?即將破土動(dòng)工，中央電視臺(tái)《天龍八部》60%以上的鏡頭將在大理拍攝；二是大理旅游集團(tuán)正式組建成立，由大理市副市長(zhǎng)楊輝和市委宣傳部部長(zhǎng)廖平牽頭整合旅游局資源，實(shí)行市場(chǎng)化運(yùn)作，大理市把旅游放到了重要的戰(zhàn)略位臵上來(lái)，從旅游區(qū)的布局、海外旅游推介、招商引資和大力引進(jìn)社會(huì)人力資源等方面來(lái)看，大理旅游全新的全局性的布署全面展開(kāi)，大理旅游一個(gè)全新的時(shí)代即將來(lái)臨！為此，兩件事一聯(lián)系，其邏輯不言自明：大理欲借《天龍八部》影視城的建設(shè)及電視劇的拍攝，重振大理旅游！熊大尋受大理市政府之邀,，現(xiàn)場(chǎng)即興發(fā)力：?今天，我是二十年來(lái)第二次來(lái)到大理，一下車(chē)就看到了玉帶云，很興奮!銀蒼玉洱、灰瓦白墻，南詔古國(guó)，天龍八部，現(xiàn)在加上玉帶云，這一整套形象系統(tǒng)很富有詩(shī)意。如何重新發(fā)掘新的旅游概念和主題，實(shí)現(xiàn)資源的重組，煥發(fā)品牌的活力從而拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)已成為當(dāng)?shù)卣闹卮笳n題。??所以，千百年來(lái)歐洲各國(guó)的城市建筑風(fēng)貌得到了極大的保護(hù)。??而人們到了大理，就會(huì)喜出望外地發(fā)現(xiàn)，在明山秀水間居然還存活著如此完整的一塊中原文化的樣板。其實(shí)納西古樂(lè)是從咱們大理傳播過(guò)去的！還有白族女子身上的以白色和粉色為主色的輕逸飄渺的著裝，酷似古代中原王朝的宮庭服飾。這就是云南人在旅游營(yíng)銷(xiāo)策劃上表現(xiàn)出來(lái)的超人之處！為此還引來(lái)全國(guó)各地旅游人士到云南取經(jīng)，就像當(dāng)年全國(guó)上下學(xué)廣東一樣。為什么這樣說(shuō)呢？從以下幾點(diǎn)大家就可以看出來(lái)：“一是道教男女同修，男女搭配干活不累；”“二是有音樂(lè)課，道教的洞經(jīng)音樂(lè)很有名，唐代皇帝姓李，將道家鼻祖老子即李耳奉為宗祖，所以對(duì)道教給予全國(guó)推廣?！薄爸v吃’是指成都小吃天下聞名，從一大早開(kāi)始喝早茶，到中午吃小炒到晚上吃小吃聽(tīng)川劇?！薄爸v理呢，四川當(dāng)?shù)赜幸痪渲V語(yǔ)叫‘重慶娃兒砣子硬，成都妹兒嘴巴狡’，成都人吵架半天也打不起來(lái)，重慶人兩句話不對(duì)頭立即開(kāi)打。一目了然不需多講?！薄暗搅?895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗給了日本人，才發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)器物解決不了落后問(wèn)題。我們不僅學(xué)習(xí)到了西方的商品經(jīng)濟(jì)，而且無(wú)庸置疑的是我們也學(xué)會(huì)了西方的生活方式，牛仔褲、西服、變形金剛、麥當(dāng)勞、肯德基、TOWNHOUSE、別墅全進(jìn)來(lái)了，一場(chǎng)以‘生活’為主題的學(xué)習(xí)使我們終于富裕起來(lái)，并且懂得讓人民用消費(fèi)來(lái)拉動(dòng)內(nèi)需了。但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革經(jīng)過(guò)陣痛混亂走向合理有序時(shí)，集體行動(dòng)力和文化底蘊(yùn)就顯示出強(qiáng)大的作用來(lái)。千里奔流的江水沖決十萬(wàn)大山到達(dá)都江堰后，卻被順化為灌溉萬(wàn)畝良田的水渠水網(wǎng)，也因此成就了成都人與生俱來(lái)的休閑情結(jié)。它既是某種標(biāo)志、符號(hào)又是消費(fèi)者消費(fèi)某種產(chǎn)品的體驗(yàn)和感受。旅游產(chǎn)品的不可移動(dòng)性，決定了旅游產(chǎn)品要靠形象的傳播，使其為潛在旅游者所認(rèn)知，從而產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并最終實(shí)現(xiàn)出游計(jì)劃。例如河南林州市林濾山風(fēng)景區(qū)以“暑天山上看冰堆，冬天峽谷觀桃花”的奇特景觀征服市場(chǎng)。桂林和柳州旅游資源的核心競(jìng)爭(zhēng)力差異明顯，桂林旅游的獨(dú)特資源是自然山水，桂林是中國(guó)美麗山水的代名詞，漓江，陽(yáng)朔引起的是感悟自然山水，閑適心情的心理訴求，給游客以視覺(jué)感觀和心靈沉靜的滿足。鑒于桂林旅游品牌的強(qiáng)勢(shì)影響，柳州開(kāi)拓旅游市場(chǎng)必須依托于桂林，與桂林共生營(yíng)銷(xiāo)，捆綁銷(xiāo)售。城市風(fēng)貌的打造就像一個(gè)舞臺(tái)背景和氛圍的制造，貼合主題定位的城市風(fēng)貌打造將更好的烘托我們所塑造的主題。連一些中等城市（如德陽(yáng)市）也邀請(qǐng)我們公司為之系統(tǒng)性的進(jìn)行區(qū)域形象策劃。MI策重在品牌傳播過(guò)程中企業(yè)精神和理念的傳播，對(duì)于旅游目的地同樣需要有自己品牌理念，例如：德陽(yáng)旅游的品牌就在傳播生態(tài)、自然、活力、健康的理念，其核心品牌內(nèi)涵就是倡導(dǎo)積極健康的休閑理念和生活方式。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游歌曲的這種作用逐漸顯露出其市場(chǎng)價(jià)值，于是一些旅游景區(qū)、旅游企業(yè)紛紛出資請(qǐng)專(zhuān)業(yè)詞曲作家為自己“量身訂做”聽(tīng)覺(jué)標(biāo)識(shí)，使旅游歌曲的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入了有意識(shí)創(chuàng)作的新時(shí)期。在我公司策劃的柳州－程陽(yáng)八寨項(xiàng)目中，項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和游憩方式等方面秉承互動(dòng)體驗(yàn)的原則，將風(fēng)情場(chǎng)景化，使旅游者在參與中進(jìn)行自己的、唯一的、價(jià)值得到回憶的感受，達(dá)到身臨其境，感同身受的效果，實(shí)現(xiàn)侗族風(fēng)情立體化的全面客戶體驗(yàn)。1．2 渠道如何在營(yíng)銷(xiāo)渠道中充分體現(xiàn)旅游目的地品牌形象同樣是旅游品牌整合傳播系統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)。（二）品牌傳播工具2．1節(jié)事活動(dòng)旅游節(jié)事活動(dòng)可以說(shuō)是旅游品牌傳播的利器，成功運(yùn)用節(jié)事活動(dòng)加速品牌傳播、帶動(dòng)區(qū)域旅游發(fā)展的案例有很多，其中海南博鰲亞洲經(jīng)濟(jì)論壇，九寨天堂承辦各類(lèi)重要國(guó)際會(huì)議等可以說(shuō)是成功運(yùn)用眼球經(jīng)濟(jì)原理帶動(dòng)旅游品牌傳播帶動(dòng)區(qū)域旅游發(fā)展的經(jīng)典案例。以馬來(lái)西亞為例，其每年在旅游廣告宣傳上的投入就達(dá)到了2億美元，以宣傳馬來(lái)西亞多元文化、熱帶風(fēng)光、美食為主題的廣告經(jīng)?？梢栽谥醒腚娨暸_(tái)旅游廣告欄目中見(jiàn)到，已經(jīng)成為吸引我國(guó)游客到馬來(lái)西亞旅游的重要宣傳和促銷(xiāo)手段。得到良好的口碑就應(yīng)該從涉及到游客旅游六要素著手，努力營(yíng)造游客滿意而歸的條件。一、目前山西旅游業(yè)網(wǎng)站推廣存在的問(wèn)題： 景區(qū)網(wǎng)站推廣問(wèn)題各個(gè)景區(qū)的欄目不外乎有景區(qū)介紹、景區(qū)圖片、景區(qū)文化、在線預(yù)訂等。基本上在網(wǎng)絡(luò)上除了網(wǎng)站介紹和做一些廣告以外，沒(méi)有其他更為有效的推廣。社交旅游：基于目前網(wǎng)絡(luò)最流行以及市場(chǎng)潛力最大的社交模式，打造以景區(qū)為核心競(jìng)爭(zhēng)力的社交網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)以龐大的社交用戶群體來(lái)推廣景區(qū)和組織活動(dòng)。景區(qū)故事：游客在景區(qū)游玩時(shí)在愛(ài)旅游網(wǎng)上發(fā)的微博以及回去以后在愛(ài)旅游網(wǎng)上發(fā)表的游記、感想都會(huì)同步發(fā)送到景點(diǎn)網(wǎng)站，景區(qū)可以根據(jù)游客的發(fā)表的內(nèi)家來(lái)選擇是否在其網(wǎng)站上展示出來(lái)；同時(shí)也可以展示通過(guò)山西文化網(wǎng)介紹到景區(qū)舉辦相關(guān)教育和培訓(xùn)活動(dòng)的企業(yè)情況，這些內(nèi)容同時(shí)會(huì)在山西文化網(wǎng)上顯示。第三類(lèi)是相鄰景區(qū)，就是與這個(gè)景區(qū)相鄰的周邊景區(qū)，置換方式同上。以現(xiàn)在的山西旅游數(shù)碼港的全景效果為基礎(chǔ)同時(shí)加入游戲式的體驗(yàn)互動(dòng)設(shè)計(jì)，如下圖，第一張是山西旅游數(shù)碼港汾河公園全景體驗(yàn)圖。在整體文化宣傳中重點(diǎn)突出山西文化。旅游期刊：分為電子版和紙質(zhì)版。關(guān)聯(lián)服務(wù)：相關(guān)的文化、超市、娛樂(lè)、酒店等與景區(qū)關(guān)聯(lián)的附近區(qū)域，并提供在線預(yù)訂和團(tuán)購(gòu)預(yù)訂。具體合作方式有待于和合作方相互商議，具體視情況而定，這里只是提供一點(diǎn)參考意見(jiàn)。愛(ài)旅游網(wǎng)的快速發(fā)表功能、圈子功能、定制結(jié)伴旅游計(jì)劃功能、網(wǎng)站活動(dòng)在移動(dòng)終端可現(xiàn)實(shí)、更新的應(yīng)用程序。有冬暖夏涼的泉眼多處，汩汩涌出的泉水潺潺流淌，山塘數(shù)十口，清澈見(jiàn)底，范家山水庫(kù)處在園區(qū)上位,貓洞溝水庫(kù)的庫(kù)容不小，最深處達(dá)8米。重慶市歷史名人劉子如故里在園區(qū)有子如陵園。目前，我國(guó)的法定節(jié)假日已達(dá)114天，如果再加上帶薪度假，那么居民全年有三分之一以上的時(shí)間可以休假，在時(shí)間上為“農(nóng)家樂(lè)”型旅游創(chuàng)造了必要的時(shí)間條件，且原生態(tài)的生活方式需求又為“農(nóng)家樂(lè)”旅游項(xiàng)目的實(shí)施提供了良好的發(fā)展機(jī)遇。二、行動(dòng)子如文化園 “開(kāi)心農(nóng)莊”的村民已統(tǒng)一思想，制訂了優(yōu)惠條件，為項(xiàng)目的實(shí)施提供了良好的環(huán)境。民俗風(fēng)情文化區(qū)五谷廟、鎖吶、風(fēng)箏、二胡、古風(fēng)車(chē)、古推車(chē)、古水車(chē)、古米磨、