【正文】 ”來充實(shí)、豐富教材。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊(cè)、書卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。每個(gè)學(xué)生身上都既有積極的因素，又有消極的因素，正如塞爾瑪母親的回信上：“一個(gè)看到的是地上的泥土，一個(gè)看到的卻是天上的星星”。通過觀察了解學(xué)生也是也是教師做好教學(xué)工作的首要任務(wù)。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力特長也是不一樣的。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處煟脖仨氉袷亟處煹穆殬I(yè)道德，因?yàn)檫@是對(duì)真理的永恒追求，對(duì)責(zé)任的永不言棄。我們以后該學(xué)他們?！比绻f待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍(lán)圖。大學(xué)是對(duì)一個(gè)人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開罩著他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮，學(xué)習(xí)各學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)待人接物，開始規(guī)律作息。孩子的父親來了，他對(duì)孩子說：“孩子，你上去吧，我在這里扶住梯子。很多人都在背后說：“天下哪有這樣不負(fù)責(zé)任的父親？”但沒有人看到，這是一種與眾不同的教育。事實(shí)上，這是教育最大的悲哀。但30多年過去了，兩個(gè)參訪團(tuán)的結(jié)論都是錯(cuò)誤的。排中律的公式是：“A或者非A”。公式中的A可以表示任何思想，即可以表示任何一個(gè)概念或任何一個(gè)命題。七、模態(tài)命題在邏輯中，“必然”、“可能”、“不可能”等叫做“模態(tài)詞”，包含模態(tài)詞的命題叫做“模態(tài)命題”。3．充分必要條件假言命題我們一般將之表示為：當(dāng)且僅當(dāng)P，則q。其真假關(guān)系如下：(1)P真，q真，則p→q為真；(2)P真，q假，則p→ q為假；(3)P假，q真，則p→q為真；(4)P假，q假，則p→q為真。我們通常用如下形式來表示不相容的選言命題：要么P，要么q。(二)選言命題選言命題是斷定事物若干種可能情況的命題。(四)省略三段論省略三段論是省去一個(gè)前提或結(jié)論的三段論。(二)三段論的一般規(guī)則1．在一個(gè)三段論中，必須有而且只能有三個(gè)不同的概念。其邏輯形式是“某個(gè)s不是P”。其邏輯形式是“所有S都不是P”。4．劃分的規(guī)則(1)劃分應(yīng)當(dāng)相應(yīng)相稱，即要求劃分后所得出各子項(xiàng)的外延之和必須與母項(xiàng)的外延相等。(3)語詞定義以語詞本身為定義的對(duì)象，常常涉及該語詞的詞源、意義、用法等，而不涉及該語詞所代表、指稱的事物和對(duì)象。(2)要注意區(qū)分整體與部分關(guān)系和屬種關(guān)系。這樣的兩個(gè)詞項(xiàng)，它們的外延和內(nèi)涵具有反變關(guān)系。3．準(zhǔn)確而有條理地進(jìn)行推理、論證。問題： 請(qǐng)根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，分析這位老師的做法。一次，樂樂因?yàn)橐粋€(gè)玩具打了奇奇，老師很生氣，放學(xué)后把他單獨(dú)留在教室里面壁思過。原來，彎腰并非就是軟弱，而是一份彈性，一種韌性，是生命的一種更深刻的睿智!藺相如“先國家之急而后私仇”，諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”，魯迅“俯首甘為孺子?！薄Ｋ行聛淼膶W(xué)生，都會(huì)由他的老師帶領(lǐng)著來到這個(gè)小門前，彎腰進(jìn)出一次?！庇浾邌柕溃骸叭绱艘粊恚挥X得很沒面子嗎?”李詠笑呵呵地說：“成熟的稻谷才會(huì)彎腰。一天，他又在課上說話、做鬼臉，被老師發(fā)現(xiàn)了。A．恰當(dāng)處理家庭矛盾需要有耐心 B．家庭矛盾很難分清誰是誰非 C．大的帶有原則性的家庭矛盾只能緩解 D．巧妙解決家庭矛盾有助于使家庭成員更文明2素質(zhì)教育的根本宗旨是（）。A．孩子喜歡美好的形象 B．園長要求教師這樣做C．幼兒的心靈脆弱敏感，易受消極情緒的影響 D．幼兒教師大多是女性2在我國教育法規(guī)中，《中華人民共和國義務(wù)教育法》是我國的（）法。A．尊重學(xué)生人格，保護(hù)學(xué)生安全，平等公正對(duì)待全體學(xué)生 B．減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，關(guān)心學(xué)生健康，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 C．對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，積極引導(dǎo)，循循善誘，開展因材施教 D．讓差生退學(xué)或離校，及早走向社會(huì)，不浪費(fèi)時(shí)間和金錢1東晉著名書法家王羲之被后人尊為“書圣”，其代表作品《蘭亭序》的字體是（）?！边@種論斷正確地指出了（）。這就要求教師正確理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系、全體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系以及（）A．智力發(fā)展與思想發(fā)展的關(guān)系 B．現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系 C．智力發(fā)展與體力發(fā)展的關(guān)系 D．身體發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系“五四”時(shí)期的著名兒童散文《落花生》作者是（A．許地山 B．冰心 C．郭沫若 D．周作人漢代“說唱俑”的風(fēng)格特點(diǎn)是（）。教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)政治社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求。A．簽訂《東京條約》之后 B．簽訂《北京條約》之后 C．簽訂《南京條約》之后 D．簽訂《馬關(guān)條約》之后1下列說法或做法中不符合現(xiàn)行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的“關(guān)愛學(xué)生”規(guī)定和要求的是（）。這是由于（）。對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是（）。題目：《如何教育》視頻描述：木木4歲，非常調(diào)皮，經(jīng)常在課堂上說話、做小動(dòng)作，有時(shí)還不完成作業(yè)。他說：“夫妻之間難免會(huì)因?yàn)闋幊呈Ш?，我每次吵架后總是首先向妻子認(rèn)錯(cuò)。一個(gè)成年人進(jìn)去，不僅要側(cè)身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無法入內(nèi)。原來雪松之所以在大雪的重壓之下彎下腰來，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上。(7分)3材料樂樂4歲，很淘氣，經(jīng)常在班級(jí)里把小朋友惹哭。樂樂急得大哭了起來，天很晚了，樂樂的爸爸才找到學(xué)校，當(dāng)他和老師一起打開教室門的時(shí)候，樂樂已經(jīng)哭得說不出話來。2．掌握比較、演繹、歸納的基本方法，準(zhǔn)確判斷、分析各種事物之間的關(guān)系。二、詞項(xiàng)的限制和概括1．凡是有真包含關(guān)系或真包含于關(guān)系的兩個(gè)詞項(xiàng)，我們說它們具有屬種關(guān)系。6．在進(jìn)行限制和概括的過程中要注意以下兩個(gè)問題，以避免犯邏輯錯(cuò)誤：(1)并不是所有的修飾語的增加或減少都是限制或概括。內(nèi)涵定義和外延定義常常合在一起使用。3．劃分的種類劃分可以分為一次劃分、連續(xù)劃分和復(fù)分。2．全稱否定判斷。6．單稱否定判斷。其中，結(jié)論中的主項(xiàng)叫做小項(xiàng)，結(jié)論中的謂項(xiàng)叫做大項(xiàng)，兩個(gè)前提中共有的項(xiàng)叫做中項(xiàng)。它包括前進(jìn)式的復(fù)合三段論和后退式的復(fù)合三段論。聯(lián)言命題的真假關(guān)系如下：(1)P真，q真，則P∧q為真；(2)P真，q假，則P∧q為假；(3)P假，q真，則P∧q為假；(4)P假，q假，則P∧q為假。2．不相容的選言命題不相容的選言命題是斷定事物若干可能情況中有而且只有～種情況存在的命題。其邏輯公式是：如果P，那么q；邏輯上則表示為：p→q(讀作“P蘊(yùn)涵q”)。(2)肯定前件不能肯定后件，否定后件不能否定前件。(五)二難推理二難推理是由兩個(gè)假言前提和一個(gè)具有二肢的選言前提聯(lián)合作為前提而構(gòu)成的推理，它也稱為假言選言推理。同一律的公式是：“A是 A”。(三)排中律排中律的基本內(nèi)容是：在同一思維過程中，兩個(gè)互相矛盾的思想不能同假，必有一真。美國考察團(tuán)認(rèn)為，中國學(xué)生的成績是最好的，中國的科學(xué)文化也許會(huì)在20年內(nèi)趕超美國。而我們的教育，知識(shí)被看成最為重要的東西，似乎有了“知識(shí)教育”，人適應(yīng)社會(huì)的能力、人性的教育、勞動(dòng)技能、實(shí)踐技能等等，都可以一并解決了。后來，這女孩就自己上幼兒園了。有這樣一個(gè)孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋頂上的球，但是沒有人為他扶住梯子，孩子黯然神傷。擬定一生藍(lán)圖沒有好先生就沒有啟蒙?！苯逃抑煊佬孪壬敛豢蜌獾亟o教師行業(yè)提高“準(zhǔn)入門檻”：“教師是一個(gè)冒險(xiǎn)甚至是危險(xiǎn)的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高。像現(xiàn)在歐洲的英、法等國，合了便不再分，治了便不再亂。于是，那位堅(jiān)持取出最后一塊紗布的護(hù)士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅(jiān)持給一個(gè)學(xué)生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。教育教學(xué)需要教師精通自己的專業(yè)知識(shí)，另外，還要具備廣博的文化知識(shí)和必備的教育科學(xué)知識(shí)。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅(jiān)持以人為本的個(gè)性發(fā)展的教育原則。斯賓塞曾說過：“仔細(xì)觀察是取得偉大成就的一個(gè)因素”。除此之外，教學(xué)還應(yīng)依靠積極因素，克服消極因素。輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠(yuǎn)悠長的夢(mèng)，你說《紅樓夢(mèng)》里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰是讀者的最愛？從來是眾口難調(diào)，然而亦從來是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書頁，我們仿佛聽到，那“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚(yáng)，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個(gè)妹妹，好像哪里見過”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂章，不絕于耳，味之不盡??和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬物達(dá)成量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧?，F(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。”由此看出，只有將“生活”這本教材靈活的運(yùn)用好，并將書本知識(shí)融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。越來越多的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新型教育對(duì)國家發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義。從新的教育質(zhì)量觀來看，教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。長期以來，我國的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，傳授知識(shí)成為課堂教學(xué)的主旋律。好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行政管理部門和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過去的職能和作風(fēng)，改變舊的思維定勢，實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校、系從各學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒有真才實(shí)學(xué)。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄?！緟⒖挤段摹抠p識(shí)教育俗話說：“金無足赤，人無完人。學(xué)困生的形成是有一定原因的。從這一點(diǎn)入手，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的斗志，鼓足學(xué)生前進(jìn)的勇氣，從而達(dá)到轉(zhuǎn)化學(xué)困生的目的。特別是學(xué)困生，他們會(huì)為此而興奮的，從而增強(qiáng)了他們的自信，提高了他們學(xué)習(xí)的勇氣。賞識(shí)是一座橋梁，是精神相融、心靈交匯的橋梁。塾師解釋說：“古本上的祭文是刊定釣，無論如何不會(huì)錯(cuò)，只怕是你家死錯(cuò)了人。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來充實(shí)、豐富教材。西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”這樣一種境界?！惫馐侵恍兄?，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦、等多個(gè)器官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。文章總體是總—分—總結(jié)構(gòu)。【點(diǎn)】教師不僅是教學(xué)目的的貫徹者、文化知識(shí)的傳授者、教學(xué)過程的組織者和學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而且還是學(xué)生心靈的塑造者和學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)造者。諷刺挖苦可能給學(xué)生貼上“差生的標(biāo)簽”，在孩子心里留下陰影，讓他們產(chǎn)生破罐子破摔的不良心理。我們要善于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才。請(qǐng)以師德為話題進(jìn)行寫作。也就在這一刻，綿竹市東汽中學(xué)教師譚千秋老師臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，他冒著樓房劇烈搖晃，馬上會(huì)倒塌的危險(xiǎn)，迅速地組織學(xué)生撤離。這讓我想到了去年為救學(xué)生而被大浪吞噬的上海師大教授賀寶根老師、時(shí)刻牽掛師生冷暖忘卻自家天寒的山東省慶云縣教研室主任周主信老師、。這種寓平凡于偉大的事跡，也可以震撼人心。與那些不顧及自己生命來保住學(xué)生的性命的老師相比．范美忠最大的關(guān)注點(diǎn)則在于在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)他暴露了人的本性．或者說不叫人的本性。每個(gè)人都有最人性的一面，就像一個(gè)即將餓死的乞丐不會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣．可貴的是他可以在維系自己的生命的同時(shí)分一半或者幾分之一去救助另一個(gè)生命，前者是人性，而后者是責(zé)任，一份對(duì)社會(huì)、對(duì)同伴的責(zé)任。換句話說，用相關(guān)的制度能限制的也就不叫人性了?！贝宋囊怀觯齺硪黄瑖W然。究其原因。做好第一個(gè)方面可以吸引優(yōu)秀人才從事教育事業(yè)，是對(duì)在職教師繼續(xù)從教的激勵(lì)。思想上和行為上的獨(dú)立性以及自治是人的基本需要。他們的付出被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，對(duì)教師為人師表提出過高的要求，使教師常常感到疲憊不堪。重視對(duì)教師的培訓(xùn)。教師多少年來被各種各樣的人評(píng)價(jià)為“人類靈魂的工程師”、“園丁”、“蠟燭”，教師是個(gè)既偉大又平凡的職業(yè)。在這個(gè)過程中，等于是把知識(shí)的火炬一代一代地傳遞下去。二是剛剛符合要求傳出，這是庸者，平庸無進(jìn)而得過且過者即是。”這就是說，我們的思想每天都在影響著我們的行動(dòng)，而這些行動(dòng)促成我們的習(xí)慣，習(xí)慣又塑造了我們不同的性格，性格又讓我們選擇了不同的命運(yùn)：可見，在日常的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是多么的重要!回顧這半年來，在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)方面我主要關(guān)注了以下幾個(gè)方面。這份“自我激勵(lì)卡”要求學(xué)生認(rèn)真思考后，認(rèn)真填寫，并貼在他們的課桌面上，讓他們時(shí)時(shí)看到自己現(xiàn)實(shí)與愿望的距離越來越小，時(shí)時(shí)提醒自己努力，努力，再努力!“自我激勵(lì)卡”完成后，我讓學(xué)生親自設(shè)計(jì)自己的心愿卡，并寫上自己的心愿。也就是說每個(gè)月就會(huì)有評(píng)選結(jié)果，每個(gè)月我都會(huì)給那些獲獎(jiǎng)學(xué)生頒發(fā)獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)品。無論在什么時(shí)候，我都充分調(diào)動(dòng)全班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)如何“擠”時(shí)間完成作業(yè)后，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們有著你無法估量的潛能。六、先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識(shí)”，后人對(duì)此提出質(zhì)疑——“道德可教嗎?”請(qǐng)以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫作。我認(rèn)為道德養(yǎng)成的途徑有三條：榜樣的樹立與環(huán)