【正文】 人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理。我覺得文章被拿來做考試賞析，是文章莫大的悲哀。這樣的話，文章就能更近一層了?！段幕嗦谩分泻芏辔恼率怯棉o藻堆砌出來的空洞文章，在一篇文章里對一個事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣子。但《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章，或是強(qiáng)加情感的矯情文章?？傮w評價這本書：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都體現(xiàn)出來了。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意?！段幕嗦谩纷x后感篇2第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時候，直到上大學(xué)時才買了一本認(rèn)真來讀。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮?！段幕嗦谩纷x后感篇1在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評述。當(dāng)然，這些精神并不見得全都是如何的慷慨凜然，如何的使人崇敬，但它們都很真實(shí)。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。”余秋雨在這里總結(jié)道。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。如《上海人》中，上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無知，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為——從外國冒險家手中接過極少的、微薄可憐的錢財，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的典籍；《夜航船》中無知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化大革命中一種特殊背景下的特殊的精神。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會有更層次的感慨。中國用這些文物經(jīng)卷換回來的，只有還須用高價買回的微縮膠卷。他恭敬地稱斯坦因為“司大人諱代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。原先設(shè)想好的種種設(shè)想純屬多余，道士要的只是一筆最輕松的小買賣?！瓣栮P(guān)雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰和歷史的深邃蒼涼，“白發(fā)蘇州”和“江南小鎮(zhèn)”把清心婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形神俱佳，“寂寞天柱山”和“青云譜隨想”則直接筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國人艱難的心路歷程。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價換取了300多卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦國第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷；??道士也有過猶豫，怕這樣會得罪了神。車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。這篇文章在寫作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語用得恰到好處，抒發(fā)感情時磅礴有力。但是當(dāng)我翻開這本余秋雨先生所寫的《文化苦旅》后，我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負(fù)著堅守一座藏書樓的命運(yùn)，范欽讓中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。第三篇：讀《文化苦旅》有感讀《文化苦旅》有感這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是說如何認(rèn)真地研究，只是為了完成作業(yè)?？次幕嗦?，感覺到的完全是一種席卷而來的歷史底蘊(yùn)。因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼?！泵總€人的一生對于自己來說也是一段歷史，當(dāng)我們走過一段路時，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。我細(xì)細(xì)讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣？無疑是后者。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報紙上，而且后面還印有口氣堂皇的長篇評語，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng)，我立即變得嚴(yán)肅起來了。余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來描寫景物，一邊強(qiáng)加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么？全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的矯揉做作。我不知道評價散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我知道朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章。細(xì)細(xì)體會余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。這便是我仔細(xì)讀過讀《文化苦旅》后，獲得的最強(qiáng)烈的感受。山先生寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。洞人們說，這是一個普通的溶洞；先生說，此洞要么不進(jìn)，進(jìn)去便是半個詩人。這個洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。西湖很厚重，的確，就像先生說的，它積淀了太多的朝代。在墨跡中，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。確實(shí)寫不下去了。這個“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索，對人生至高理想的苦苦追尋，讀中華民族文明復(fù)興的苦苦祈盼。”“一個古老民族的傷口在滴血。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑。我想，這就夠了。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。這本書，粗看只是描寫神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神?！皥蠹埳险f我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此?！耙粋€成功的藏書家在人格上至少是一個強(qiáng)健的人。高一（8）班王昕奕