【正文】 一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。再進一步說，關于種稻的講解不是為講解而講解，乃是為種稻而講解；關于種稻而看書，不是為看書而看書，乃是為種稻而看書。由此，“社會即學?！本痛虼蟠蟮卦黾恿私逃乃夭?、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境和場所，學生可以獲得更多有用的知識。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學?！?，以此來推動大眾的普及教育。這種學校以青天為頂，大地為底，人人都是先生、都是學生。具體講，教育的目的、內容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應隨時代的前進而不斷發(fā)展。陶行知指出：“生活教育與生俱來，與生同去。生活是不斷前進的，教育也要不斷進步。在陶行知看來，中國實行新教育30年，依然換湯不換藥，不過把“老八股”變成“洋八股”罷了。給陶行知直接影響的是美國教育家杜威，杜威是當時美國進步教育旺盛時期的代表人物，“進步教育”以達爾文進化論為哲學指導思想，重視科學與實驗。宋慶齡也贊頌他是萬世師表。綜上所述，陶行知生活教育理論之主要精神實質是實踐、求知、創(chuàng)新、育人，是要教人學會學習，學會生活，學會做人，學會進行創(chuàng)造性的勞動。對學生的考試要求也不能一刀切，尤其是對學習困難生不一定以60分為合格標準，可根據(jù)不同層次的學生確定不同的合格標準。教師可以從以下，方面入手進行操作：把教材內容變成問題的“鏈接”，引導學生憑借自己的努力（嘗試、探索、調查、實驗、合作等）一個個地進行問題“求解”，在解決問題的過程中激起學生的問題意識并生成更多、更深刻的問題。在這樣的課堂里才能形成真正的“學習共同體”，成為展開生命活動和精神生活的“理想世界”，這樣的教學也才是真正意義上的全方位的溝通。要讓學生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，引導學生學會收集、處理和運用信息，用于分析、研究和處理各種問題。生活教育理論啟示我們要轉變以下教學觀念：（1）教學要促進學生全面發(fā)展。陶行知是一位“敢探未發(fā)明的真理”、“敢入未開化的邊疆”的開拓時代的哲人。但在同一社會，有的人過著前進的生活，有的人過著落后的生活。他曾積極推行“科學下嫁”運動，而且主張必須從小抓起，培養(yǎng)科學人才的幼苗，才能“使中國永遠立于不敗之地”。陶行知主張“行以求知知更行”，即“行（實踐）——知（認識）——行（實踐）”。像這樣把科學教學加以藝術化、舞蹈化的辦法，尚屬破天荒之舉。要求教師把指導學生學習的工作做好，不只學會、能應用知識，且能會學，終身受益。即要求人們樹立一種大教育觀的新思維，使教育更有效地為本地政治進步和經(jīng)濟起飛服務。陶行知于1939年曾形象地指出：“‘社會即學校’這一原則，要把教育從鳥籠里解放出來。陶行知在美國哥倫比亞大學時，他的老師杜威博士教他“教育即生活”、“學校即社會”、“在做中學”。生活教育是“要教人做人，它要教人生活。陶行知強調說，教育應以生活為中心，“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學校是死的學校，沒有生活做中心的書本是死的書本”。這些教育主張都是他在曉莊學校每天的寅會作演講時逐步加以闡明的?！吧罴唇逃?、“社會即學?！焙汀敖虒W做合一”是陶行知先生“生活教育”理論體系的基本內涵。有了這個新工具，才能更好地向自然界開戰(zhàn)。大學畢業(yè)，就進棺材，這叫死讀書”。（二）、生活教育的原理生活教育由“生活即教育”、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”三大原理組成。顯然，這對我們改革傳統(tǒng)的封閉式的教學是有重要的指導意義的?！吧鐣磳W?！苯^不是所謂“學校消亡論”，相反，它給學校提出了更高的要求，要求學校認真改革，以適應社會需要，推動社會向前發(fā)展。它是改變舊的傳統(tǒng)教學中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的弊端，把單純傳授知識，死教書、死讀書的教學轉移到培養(yǎng)學生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來，培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才來，要求學用一致，在實踐中加深理解，是一種推行手腦并用，在勞力使勞心的理論聯(lián)系實際的方針。所以，陶行知強調說：“與其把學生當天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏，”當年陶行知主持的重慶育才學校，不少課程都應用形象的教學方法講授，如社會組的時事課用活報劇的形式表演給大家看；自然組的化學課也用表演的形式，如他們創(chuàng)造的化學之舞，將枯燥的化學變化公式用舞蹈表現(xiàn)出來，使人產(chǎn)生興趣，易學易懂。（三）、生活教育的原則實踐性原則。認為科學是從農業(yè)文明過度到工業(yè)文明的唯一橋梁，也是開向理想社會的特別快車。陶行知指出：“我們承認自古以來便有生活，即有教育。創(chuàng)造性原則?！吧罱逃崩碚搯⑹疚覀円D變教學觀念。要讓學生“學會學習”，就必須把“教法”與“學法”統(tǒng)一起來，發(fā)展學生的“元認知”能力，使學生成為“策略的學習者”。在新課改的課堂教學中，課堂已不再單純是教師“自彈自唱獨角戲”的舞臺，也不再是一個個學生張開口袋等待灌注的知識回收站，而是生機勃勃、氣象萬千的思維活動的廣闊天地；是浮想聯(lián)翩、精神煥發(fā)和創(chuàng)意生成的智慧的沃土——在這種課堂學習中，別人的信息為自己所吸收，自己的經(jīng)驗被別人的看法所喚起，不同的意識在碰撞中相互同化，于是，每個人的經(jīng)驗都進行了改組和改造，每個人都獲得新意義的生成與創(chuàng)造。把學習知識的過程變成分析和解決問題的過程，就需要將教材內容問題化，即問題導學?？荚嚬倘贿€要，但試卷的命題要改革，不能唯書本知識，試題要聯(lián)系生活、生產(chǎn)實際，讓學生學會分析問題和解決問題的能力。在新課程改革中，教師要不斷探索、實踐、反思自己的教學，并且創(chuàng)造出自己與眾不同的教學特色，努力把自己塑造成“一流”的教學專家。周恩來評價他是“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”?！碧招兄钍芘崴固┞妪R的啟發(fā)，曾表示過：世界上的大教育家如裴斯泰洛齊等的成就，“無不在試驗，無不在發(fā)明”，并愿成為中國“試驗之先河”。（二）立足于對傳統(tǒng)教育的改革陶行知的生活教育思想是在充分認識了中國教育傳統(tǒng)和現(xiàn)實的基礎上提出的。教育隨著人類生活的變化而變化。（3）教育具有終身性?！吧罴唇逃本推浔举|而言，是生活決定教育，教育改造生活。陶行知“社會即學?！钡幕居^點：學校要與社會統(tǒng)一，把社會辦成一個大學校，形成家庭教育、社會教育在內的大教育體系。統(tǒng)治階級、士大夫為何不承認大眾教育，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知提出“社會即學?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學校與社會之間的高墻，“把學校里的一切伸張到大自然里去”?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。如陶行知提出“教學做合一”，要求“教”與“學”同“做”結合起來，同實際的生活活動結合起來，這對教師就有了新的要求。我們的教育必須面向社會，面向生活；要走向社會，走進生活，要為學生提供更多的親自動手、動腦的機會，要給學生更多選擇的機會，包括學習時間的選擇、學習方法的選擇以及學習內容的選擇，鼓勵學生依照自己興趣、需求，開展實踐、探索、創(chuàng)新活動。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷學習、研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，才能誨人不倦。我們知道，從知到行是一個復雜的品德的心理過程，當代的青少年思維活躍，面對紛繁復雜的世界，就會思考“我活著是為了什么？”于是，人生觀的問題便隨之產(chǎn)生?，F(xiàn)在國際社會已經(jīng)處于科學技術高速發(fā)展的時代，先進的教育方法不斷出現(xiàn)。耐心、細致、多方配合的教育方式是必不可少的。”這是陶行知先生的座右銘。教師應“授人以漁”，而不是“授人以魚”。要使學生學到真本領，教學內容必須盡可能體現(xiàn)“實用性”，一定要堅持手腦并用，把學知識與動手操作貫穿于教學全過程。參考文獻：上海市陶行知研究協(xié)會 《陶行知箴言》 上海教育出版社 2011年 陶行知 《陶行知談教育》 遼寧人民出版社 2015年 方明 《陶行知名篇精選》 教育科學出版社 2006年 雷玲 《教師要學陶行知》 華東師范大學出版社 2011年第三篇：陶行知生活教育理論心得體會《陶行知生活教育理論》讀書體會“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。古今中外在各種社會背景下不少作家創(chuàng)作了許許多多優(yōu)秀的幼兒文學作品，如：《伊索寓言》、《格林童話》、《葉圣陶童話》等等，期中所要表達的也就是三個字“真、善、美”，可見“真、善、美”一直是人們對理想社會生活的追求，也是一個人道德品質素養(yǎng)的極致，讓幼兒浸潤于幼兒文學作品中對培養(yǎng)幼兒良好道德品質有著積極的作用。第四篇：陶行知教育理論關于陶行知的一些教育思想（一）生活教育理論的基本內容教育即生活。 “社會含有學校的意味”216。 “教學做合一”還是對注入式教學法的否定。 真人就是真善美的人，真人就是德智體和諧發(fā)展的人，真人就是智仁勇俱全的人。 真人，要具備五種生活力：即科學的生活力，健康的生活力，勞動的生活力，藝術的生活力，改造社會的生活力。第四、生活教育的教學方法——“教學生學”。第五、生活教育的教學場所——社會即學校。第七、生活教育的精髓——創(chuàng)造力。（三）陶行知創(chuàng)造教育思想的主要內容及其特征陶行知創(chuàng)造教育思想的內容十分豐富，主要有以下五方面：“真善美的活人”。他尤其重視做，認為“做的最高境界就是創(chuàng)造”。216。216。，陶行知主張教師要做到言傳身教，并強調_______。、。（）：候機會、失機會、看不見機會、空想機會。A、杜威 B、洛克 C、陶行知()A、教育與人類生活相伴而生 B、生活與教育密不可分 C、教育具有終身性 D、教育具有全面性 E、教育全民性，他們都包含“（）”的問題。，我們深深感到許多的內容與新課標的理念有很多相似之處，請列舉兩處，并加以說明。：用陶行知的話來說，“教學做合一”是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。教學都要在“做”的實踐中發(fā)揮其主觀能動性。三、我們要看這本書有沒有引導人產(chǎn)生新價值的力量，有沒有引導人產(chǎn)生新益求新的新價值的力量。五、論述：陶行知創(chuàng)造教育思想有如下內容：一、教師要樹立科學的學生觀，即相信每一個孩子都有創(chuàng)造力，都是人