堅(jiān)守道德的底線演講稿(更新版)
【正文】 人能選擇公義，選擇高尚。貪官自動(dòng)收手的可能性就和吸毒者突然醒悟自發(fā)戒毒一樣的稀有和困難。程雨來(lái)用他的絕望與悔恨震撼了我的心靈，也震撼了在場(chǎng)所有觀眾的心靈。，服務(wù)人民 一是對(duì)黨忠誠(chéng)，二是服務(wù)人民?？匆粋€(gè)黨員干部的個(gè)人品德，主要是看其是否品行端正、誠(chéng)實(shí)守信、情趣健康。二是熱愛(ài)祖國(guó)、勤政為民。其一，政治方向是黨員干部政治品質(zhì)中第一位的要求，是干部政治品質(zhì)的核心。所以我們必須人人盡力，用我們所能發(fā)出來(lái)的最大聲音呼喚新社會(huì)下的道德輿論，呼喚不唱高調(diào)，切實(shí)可行的道德標(biāo)準(zhǔn)，只要從今天開(kāi)始，從自己開(kāi)始，新社會(huì)下的人們都在心地建筑一條牢不可破的道德防線，那么中華民族偉大文明的復(fù)興將是大有希望的！加油支持吧??！謝謝！第二篇：堅(jiān)守道德底線堅(jiān)守道德底線道德是黨性的基礎(chǔ)，黨性是道德的升華，也就是說(shuō)：道德的核心是黨性，黨性是升華了的道德。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。羞恥感既是指社會(huì)或他人對(duì)背離社會(huì)義務(wù)的行為的貶斥、譴責(zé)等否定性評(píng)價(jià)，又是指對(duì)自己違背社會(huì)道義遭到社會(huì)否定性評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的自責(zé)、悔恨、恐懼或“內(nèi)向的憤怒” 等心理體驗(yàn)。孟子說(shuō)：“楊氏為我，是無(wú)君也。，德是才之帥德才兼?zhèn)?，要求既不能只重德而輕視才，也不能只重才而輕視德。其四，政治紀(jì)律是政治品質(zhì)的保證。五是求真務(wù)實(shí)、注重效率?！S護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的細(xì)胞一是尊老愛(ài)幼，二是男女平等，三是夫妻和諧，四是勤儉持家，五是鄰里團(tuán)結(jié)。三、時(shí)時(shí)防微杜漸，打造廉潔自律、廉潔從政的現(xiàn)實(shí)條件。在大多數(shù)觀眾都被劇情深深吸引，被母親程大娘扮演者精湛的表演打動(dòng)的同時(shí)，我卻震撼于處長(zhǎng)程雨來(lái)扮演者痛苦的哀嘆：“我現(xiàn)在就是想回大青溝當(dāng)個(gè)農(nóng)民也回不去了。在漸漸的習(xí)慣了權(quán)錢交易，“知道哪些錢能動(dòng)，哪些錢不能動(dòng)”之后，技巧熟練的成天只想著滿足私欲的“我”越來(lái)越強(qiáng)大，而“國(guó)家干部”則越來(lái)越渺小，甚至偶爾被遺忘，直到面對(duì)國(guó)法難容，面對(duì)苦苦哀求的母親，他才幡然悔悟。我國(guó)的傳統(tǒng)美德是五千年來(lái)流傳下來(lái)的優(yōu)秀的品德素質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等的總和，這些優(yōu)秀的道德遺產(chǎn)是中華民族的“形”與“魂”。五千年來(lái)，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力，始終是中華兒女處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系以及人與自然關(guān)系的準(zhǔn)繩。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我們可以足不出戶便可知天下事，各種國(guó)內(nèi)外的大事件，大新聞，網(wǎng)絡(luò)總是能在第一時(shí)間通知我們。每當(dāng)長(zhǎng)輩試圖阻止他們上網(wǎng)時(shí)，他們總有理由為自己辯解，使得義憤填膺的長(zhǎng)輩們頓時(shí)啞口無(wú)言……從本質(zhì)上說(shuō)，處于中學(xué)階段的我們，易于接受新鮮事物，求知欲望極其強(qiáng)烈，但生理、心理還未成熟，對(duì)待新事物辨別是非的能力、自制力差。我的演講完了，謝謝大家！
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