【正文】 錄帝王的言行錄，記錄的內(nèi)容甚為廣泛，是歷代撰修國(guó)史的基本材料之一。久之，起承旨，卒。七年五月書(shū)成，自起兵臨濠至洪武六年，共一百卷。”同時(shí)侍側(cè)，遂取《戴記》及賈誼疏以進(jìn)，復(fù)剴切言之。仕陳友諒為翰林學(xué)士承旨。 8．文章多次寫 到園中的花木，有什么作用？請(qǐng)聯(lián)系相關(guān)文字作簡(jiǎn)要分析。為什么這樣靜？為什么不出現(xiàn)一個(gè)人來(lái)聽(tīng)我憤慨地講述那個(gè)少女的故事？難道我是在夢(mèng)里？ ○11臉頰上一點(diǎn)冷，一滴濕。 ⑧花隨著風(fēng)搖頭，好像在嘆息。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在一個(gè)新堆成的土坡上，也是從炸塌了的圍墻缺口看進(jìn)去，七八個(gè)人帶著悲戚的面容，對(duì)著那具尸體發(fā)愣。花要告訴我的不止這個(gè)，它們一定要說(shuō)出八月十四日的慘劇。在一個(gè)角落里，一簇深紅色的花盛開(kāi)，旁邊是一座毀了的樓房的空架子。 B．三則材料所持觀點(diǎn)不盡相同，各有依據(jù)，這是論者基于自己的眼光和立場(chǎng)表達(dá)的見(jiàn)解，均能激發(fā)讀者從不同的角度思考社會(huì)事件。屠呦呦的反面教材，不是連結(jié)婚都會(huì)躺槍的黃曉明，也不是娛樂(lè)圈這個(gè)花花世界。現(xiàn)在，我 國(guó)的國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獎(jiǎng)金每人 500萬(wàn)元人民幣，由國(guó)家主席親自頒發(fā)，正在創(chuàng)造良好的社會(huì)效益。 去年，物理學(xué)家霍金開(kāi)通了個(gè)人微博，短短半個(gè)月粉絲數(shù)量突破了 350萬(wàn)。這就是我們當(dāng)今的社會(huì)，價(jià)值觀嚴(yán)重的扭曲。 材料一 我認(rèn)為一個(gè)健康的中國(guó)，需要一個(gè)健康的文藝市場(chǎng)，中國(guó)的崛起，更離不開(kāi) 科學(xué)家。 B．人都有物質(zhì)享受的追求，豐裕的物質(zhì)財(cái)富是獲得幸福的初始前提，貧窮往往是普通人不幸的根源。個(gè)人要獲得真正的幸福須塑造自己的社會(huì)性本質(zhì)，還須將社會(huì)關(guān)系整合到我們品質(zhì)之中。從這個(gè)意義上說(shuō)，貧窮對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，往往成為其不幸的根源。沒(méi)有實(shí)踐智慧這種理智美德的養(yǎng)成和運(yùn)用，就不會(huì)有勇敢、節(jié)制這些倫理美德的呈現(xiàn)和實(shí)施。 5．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。考試用時(shí) 150分鐘。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。作為一種完整的美好生活，幸福不是虛無(wú)縹緲的彼岸對(duì)象，而是貫穿于整個(gè)日常生活的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)，它體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)具體的實(shí)踐情境之中，而這一切全都有賴于美德這個(gè)內(nèi)在條件的支撐與保障。作為個(gè)人的整體的生活美好，幸福當(dāng)然會(huì)有著某些普遍的客觀維度，包括主體自身的精神素質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活條件。仁愛(ài)也是社會(huì)制度一種應(yīng)然追求，要提高社會(huì)的普遍幸福感，必須補(bǔ)好這個(gè)短板。 （摘編自《幸福的條件》） 1．根據(jù)原文，下列對(duì)“幸福”的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是 A．幸福是一種理想的生活狀態(tài)，是一個(gè)人全面、整體的生活美好，它既有主觀性，又有客觀性。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．衣食住行等生活條件的改 善及獲得教育、發(fā)展自己的要求得到滿足，這些都是實(shí)現(xiàn)幸福的重要條件?！边@個(gè)世界真是太瘋狂了！ 那些終生投身科研的科學(xué)家，大多都是身居陋室，連錢學(xué)森都是住百八十平方米的舊房子。于是各種包裝炒作，讓人們失去了自然和本真，浮躁的氣息擴(kuò)散到每一個(gè)角度，使得現(xiàn)代人已經(jīng)不再關(guān)注社會(huì)的本源，而是追求虛無(wú)的奢侈浮華。 整日埋頭于實(shí)驗(yàn)室，甚至抱病工作，英年早逝，在我們的宣傳中，仿佛科學(xué)家不歷經(jīng)坎坷，他們的道德形象就不高大。 （摘自 2017年 1月 19日《光明日?qǐng)?bào)》第 6版） 材料三 社會(huì)發(fā)展到今天，必須承認(rèn)和接受其多元性和復(fù)雜性。 （摘自 2021年 10月 13日《新華每日電訊》） 4．下列針對(duì)上述材料的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 3分） A．三者都關(guān)注當(dāng)下中國(guó)科學(xué)家的社會(huì)地位相對(duì)不高的問(wèn)題，從材料對(duì)此的分析來(lái)看，原因不僅在社會(huì)對(duì)名利的追逐，科學(xué)界自身也有很多地方值得反思。 E．從三則材料來(lái)看，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)論，不能止于現(xiàn)象，應(yīng)該探出背后深刻的社會(huì)原因，如果沒(méi)有提出解決辦法，這樣的評(píng)論就沒(méi)有價(jià)值。這些花原先一定是種在窗前的，我想，一個(gè)星期前，有人從精致的屋子里推開(kāi)小窗眺望園景，贊美的眼光便會(huì)落在這一簇花上。廢墟么？不，園子已經(jīng)從敵人的炸彈下復(fù)活了。 ⑦一只帶泥的腿，一個(gè)少女 的生命。這我卻是看見(jiàn)了的。那是剛剛被震壞的家，屋里到處都漏雨。 詹同，字同文，初名書(shū)，婺源人。遷考功郎中，直起居注。其因事納忠如此。帝從之。 同所為多稱旨，而操行尤耿介，故至老眷注 不衰。先被虞集稱道；后仕陳友諒處；太祖攻下武昌后召他為國(guó)子博士，并賜名為同。（ 10分） （ 1）聲色之害甚于鴆毒，創(chuàng)業(yè)之君，為子孫所承式，尤不可不謹(jǐn)。 寄語(yǔ)石頭城下水。 B．“但使”句，上承離別之情又有轉(zhuǎn)折，情深意厚，與“無(wú)情”句形成對(duì)比。子張》） （ 2）《詩(shī)經(jīng) D．中華先民對(duì)大自然 、人性和人類命運(yùn)的思考，層層遞進(jìn)，有如 剝繭抽絲 ． ． ． ． ，傳達(dá)出中華民族講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、求大同的共同價(jià)值觀。 ， ， ， ； ，所以書(shū)法有技法 方面的規(guī)范、筆墨的規(guī)律、構(gòu)成關(guān)系等諸多要求。要求：（ 1）除年份之外，不能出現(xiàn)具體的數(shù) 字；（ 2）需體現(xiàn)城市化發(fā)展水平和發(fā)展速度兩個(gè)要素；（ 3）語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò) 10