【正文】 當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，也有認(rèn)識上的一些問題，主要是：在社會主義經(jīng)濟(jì)模式的選擇和理解上，過于單一，追求純粹的單一的社會主義經(jīng)濟(jì)成分；在公有制實(shí)現(xiàn)形式的選擇和理解上過于簡單化，只注意到集體所有制和全民所有制這兩種基本形式，而對社會主義改造完成以后公有制經(jīng)濟(jì)可以和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展缺乏認(rèn)識。對于帝國主義所豢養(yǎng)，并依附和服務(wù)于帝國主義和買辦的、封建的、壟斷的官僚資本主義，實(shí)行強(qiáng)制沒收，即消滅的政策；而對于民族資產(chǎn)階級則實(shí)行團(tuán)結(jié)的政策，保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，以發(fā)揮其有利于國計(jì)民生的積極作用?，F(xiàn)在的中國是多了一個(gè)外國的帝國主義和一個(gè)本國的封建主義，而不是多了一個(gè)本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。無論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開。黨的性質(zhì)，是一個(gè)政黨本身所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是區(qū)別于其他政黨的最本質(zhì)特征。堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。立黨為公，執(zhí)政為民，是“以人為本”重要思想的核心。作為一名黨員，要自覺地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)各項(xiàng)工作，踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作，認(rèn)認(rèn)真真完成工作任務(wù)?！俺鞘邪l(fā)展要和農(nóng)村發(fā)展相協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮城市對農(nóng)村的帶動作用。漢代：工藝設(shè)計(jì)上，使用和美的統(tǒng)一，并向一物多用方面發(fā)展。明代工匠既善于把握材料的自然屬性，充分發(fā)揮它的自然美，又善于將精細(xì)的手工技術(shù)巧妙低融合在工藝品的構(gòu)成中，而不外露，因此質(zhì)樸甚至笨拙的工藝美學(xué)使得器具更具有一股莊重敦厚的意味。這個(gè)背景對設(shè)計(jì)藝術(shù)也形成了有力支持，并且決定了宋代設(shè)計(jì)的理念和品質(zhì)特性——“道法自然”。要點(diǎn)：我國古典私家園林注重和諧（人與自然的融合）、典雅（詩情畫意）、靜中有動（各種拓景手法的應(yīng)用）、以小見大（咫尺千里）、自然生動（雖由人作，宛自天開）等。精。2。饕餮紋充滿了恐怖，因此它給人一種崇高的美感。器皿上所繪紋飾，少則二三層，多則七八層，但并不雜亂無章，而是主體突出，層次分明。3此作品以制作欣賞為主，加以文人雅士的評賞和贊美，故當(dāng)時(shí)影響很大。磁州窯 窯址在河北一帶，是典型的民間窯場。金銀平脫 唐代流行的高檔裝飾方法，由漢代的貼金銀片發(fā)展而來。透光鏡發(fā)明于西漢時(shí)期，銅鏡外形和普通透鏡一樣，并不真正的透光。金銀錯(cuò)：或稱錯(cuò)金銀，是在銅器上用金銀絲或金銀片鑲嵌成各種圖案或花紋，用錯(cuò)石再打磨平滑 失蠟法：是制造銅器的一種先進(jìn)方法也是鏤空裝飾的一種最佳方法，它以蠟制成器形和裝飾，內(nèi)外用泥填充加固后，待干，倒入銅熔液，蠟液流出，又蠟處即為鑄造物。酒器，與商代后期相同，斝，周代少見。樂器，鐃，似鈴而大，鐃口向上，用手執(zhí)把，用錘敲打。觶，圓腹敞口圈足。材料美。漢代的工藝美術(shù)的裝飾風(fēng)格：質(zhì)，動，緊，味，概括簡述明式家具的審美特征。4，裝飾格式：左右連續(xù)的四方連續(xù)紋樣 5，裝飾上：金銀錯(cuò)，鎏金，失蠟法等2宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋壺：藝術(shù)特色是：構(gòu)圖新穎，場面宏大形象生動，是一幅精美的狩紋圖。,非常坦率,極其沉重而又十分真摯的印象.”“少有的正直的人”.海倫〃斯諾認(rèn)為,周恩來寬宏大度,教養(yǎng)良好,明智而坦率,周恩來的風(fēng)格還表現(xiàn)了他在革命生涯中鍛煉出來的非凡的政治家素質(zhì),如敏銳,冷靜,堅(jiān)韌,這些特點(diǎn)使周恩來在外交活動中具有“神授般的能力”:說服能力,旺盛的精力,緊張時(shí)超人的自制力,從不同渠道搜集消息的卓越的心理能力,洞察力,令人信服,合情合理地闡述自己觀點(diǎn)的能力,“冰冠下的火山”:1,通過大眾媒介和大量的“非正式渠道”創(chuàng)造輿論和心理傳播條件。五、案例分析 案例分析題 案例呈現(xiàn): 周恩來――中國現(xiàn)代外交第一人周恩來是新中國外交的創(chuàng)始人,以決策人,指揮者,實(shí)踐家三位一體的身份,以異乎尋常的精力,才能和智慧,毛澤東思想創(chuàng)造怣地運(yùn)用于外交實(shí)踐,周恩來對1840年以來100多年中國受外國列強(qiáng)的侵略,宰割,不能獨(dú)立自主的歷史刻骨銘心,他深知國家獨(dú)立來之不易,始終堅(jiān)定不移地站在爭取和維護(hù)民族獨(dú)立與國家主權(quán)的原則立場上,:“我們對外交問題有一個(gè)基本的立場,即中華民族獨(dú)立的立場,獨(dú)立自主,自力更生的立場.”“如果不是堅(jiān)決貫徹獨(dú)立自主的立場,就會成為衛(wèi)星國,仰帝國主義的鼻息,在堅(jiān)持獨(dú)立自主上不能放松.”在1953年會見印度代表團(tuán)時(shí),首次提出互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整,互不侵犯,互不干涉內(nèi)政,平等互利,和平共處五項(xiàng)原則,周恩來在各種場合,活動中,無論是在友好者面前,還是在挑釁面前,在猝不及防的詰難下,總是以其淵博的知識,豐富的經(jīng)驗(yàn),清晰的思路,敏捷的反映,準(zhǔn)確的語言,霸氣十足的美國政府以理抗?fàn)?從抗美援朝到尼克松訪華,從關(guān)系緊張到關(guān)系緩和,一直是堅(jiān)持原則,即使是在中蘇友好時(shí)期也保持了自己的獨(dú)立自主立場,在蘇聯(lián)大搞大國沙文主義,搞老子黨時(shí),更是針鋒相對,堅(jiān)持獨(dú)立自主,如何同各國建立和發(fā)展正常關(guān)系的過程中正確處理各國間的差異,“求同存異”的方針,為解決這一問題開辟了正確的途徑,從而形成了中國外交的另一特色.“求同存異”生動地反映了中國主張?jiān)诨ハ嘧鹬氐幕A(chǔ)上發(fā)展友好關(guān)系,維護(hù)世界和平事業(yè),周恩來堅(jiān)持國家不分大小一律平等的立場,這種在國際交往中平等待人的態(tài)度,我們珍惜自己的獨(dú)立和主權(quán),外交活動的嚴(yán)肅性,不僅要求我們要說話算數(shù),而且要求我們一切從實(shí)際出發(fā),他一定立即采取措施堅(jiān)決予以糾正或補(bǔ)救,必要時(shí)還親自向?qū)Ψ奖硎厩敢?或公開對我們的有關(guān)人員提出批評,力求挽回對外的不良影響,周恩來最善于打破各種隔閡,把來訪的各界外賓稱為“送上門的老師”.,同時(shí)指出,就是中國外交學(xué)的一部輝煌巨著.(許懷熔:《周恩來所樹立的新中國外交風(fēng)格》,《周恩來百周年紀(jì)念論文集》)案例討論:（1）和平共處五項(xiàng)原則的基本內(nèi)容是什么？（2）簡述獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則。A 首要B 中心 C 合作D 和平1中國歷來主張第三世界國家應(yīng)該本著（C）的原則，通過協(xié)商和談，公平、合理地解決彼此之間的分歧和爭端。和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)容是:互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整,互不侵犯,互不干涉內(nèi)政,平等互利,“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整,互不侵犯,互不干涉內(nèi)政,平等互利和和平共處”五項(xiàng)原則不僅成為中國奉行獨(dú)立自主和平外交政策的基礎(chǔ),而且也被 世界上絕大多數(shù)國家接受,成為規(guī)范國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則.。維護(hù)我國的獨(dú)立的主權(quán),促進(jìn)世界和平與發(fā)展,是我國外交政策的基本目標(biāo)。4,公報(bào)文字措詞謹(jǐn)慎以有利于將 6 來.第二篇：毛概習(xí)題第二章一，商代和周代青銅器有何不同特點(diǎn)：青銅器裝飾:商：饕餮獸面紋，回紋陪襯單獨(dú)適合紋樣，周：竊曲紋，環(huán)帶紋二方連續(xù)帶狀紋樣等 青銅器用途：商代：酒器的組合，多用于祭祀，具有是宗教性質(zhì)意義，周：重食器的組合，多用于禮器，具有人事意義。品種：銅燈，銅爐，銅壺，銅尊，漢錦的主要花紋及藝術(shù)特點(diǎn)？1云氣紋，2動物紋，3花卉紋，4幾何紋吉祥文字漢代漆器的特點(diǎn)如何：裝飾手法以彩繪為主，多為黑色和紅色，還發(fā)展到多彩，出華麗豐富的藝術(shù)效果。厚，形象渾厚。鬲，煮粥的器物，空足。觥，腹橢圓，圈足，蓋作獸頭形，象生器皿。鬲，由縱橫式變?yōu)闄M寬式。西周早期，壺，體修長，有貫耳，后期，流行圈頂式蓋。這種壓花線紋深度不大，僅在有光線時(shí)刻隱約看出，所以稱為暗紋?；＜咀影妆P：根據(jù)盤內(nèi)銘文的內(nèi)容，我們可知這個(gè)盤是周代的大器，周身是環(huán)帶紋，是周代典型的青銅裝飾花紋，這也是目前所見的最久的銅盤，有銘文刻字。雕漆：唐代創(chuàng)作的新產(chǎn)品，在器胎上涂數(shù)十層、待一定厚度，在進(jìn)行雕刻。影青：宋代盛行的陶瓷品種，釉色白中泛青。白陶：歸奴隸主所有，造型與裝飾與青銅器相仿，用高嶺土制成。尤其是在云岡石窟和龍門石窟造像中，明顯地能看到隱含在佛像中的統(tǒng)治者的形象，因此人們禮佛就是拜帝王。要點(diǎn)：我國古典私家園林注重人與自然的和諧、講究詩情畫意、講究自然生動（雖由人作，宛自天開）等。工藝美，做工講究，榫卯精確，上百年亦不松動，打磨光滑平整。此“雅”不是從物外的意境中來，而是從前三字中來，也就是來自精巧設(shè)計(jì)的意匠美。士人文化的根基于釋道儒，在心理需求上，他們關(guān)注天道自然即“形而上者”的哲學(xué)沖動往往甚于對政治人事的熱衷，在釋道儒的資源里，更傾向于道。不髹漆，體現(xiàn)木材本身的肌理和質(zhì)感，注重實(shí)用性。四，宗教意義大于審美意義。元代：粗狂，豪放藝術(shù)風(fēng)格 明代:端莊敦厚第三篇：毛概習(xí)題專題一科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容和基本要求：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；堅(jiān)持改革開放；堅(jiān)持以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀從本質(zhì)上說，就是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和人類社會全面發(fā)展的發(fā)展觀。要樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實(shí)事。新形勢新任務(wù)，給我們工作賦予了新的內(nèi)涵，提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們工作要更好更快地發(fā)展，尤其需要牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀。專題二中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。在新的歷史條件下，江澤民同志提出“三個(gè)代表”的思想，既堅(jiān)持了對黨的性質(zhì)的基本規(guī)定，又進(jìn)一步回答了這一性質(zhì)集中體現(xiàn)在哪些方面的問題，把黨的階級性、先進(jìn)性、群眾性更加緊密地結(jié)合了起來，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的內(nèi)容和要求更加緊密地統(tǒng)一了起來，把對黨的組成成份的要求與對黨的路線綱領(lǐng)的要求更加緊密地融合了起來，從而進(jìn)一步深化了黨的性質(zhì)的內(nèi)涵。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。這一狀況決定了中國缺乏進(jìn)入社會主義社會所必需的生產(chǎn)力。民族資本主義就是廣大的上層小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級所代表的資本主義經(jīng)濟(jì)。因此，在實(shí)行團(tuán)結(jié)方針的同時(shí)，要防止資產(chǎn)階級的妥協(xié)性和軟弱性，采取斗爭的方針，讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國計(jì)民生的范圍內(nèi)發(fā)展。但是，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)這些失誤而否定社會主義改造的偉大意義。消滅剝削，消除兩極分化從生產(chǎn)關(guān)系的角度界定社會主義的本質(zhì)。高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，是社會主義發(fā)展的必然要求和最終結(jié)果。節(jié)約資源基本國策，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；堅(jiān)持生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展；落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，把我國建設(shè)成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。如果沒有改革開放就不可能實(shí)現(xiàn)三個(gè)偉大轉(zhuǎn)變，所以，十一屆三中全會提出來改革開放是當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。說明中國在國際上經(jīng)濟(jì)上的比重大大增加。這樣的話，我們的風(fēng)險(xiǎn)就比較少，而且通過試驗(yàn)成功了，在全國推廣。社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有平等性、法制性、競爭性和開放性等一般特征。我們過去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。這兩方面都是對生產(chǎn)力的束縛。中國人民正在全面落實(shí)依法治國基本方略，加快建設(shè)社會主義法治國家。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。專題十二新理念超越傳統(tǒng)國家關(guān)系在吳建民對今年國際形勢的評論中,有兩個(gè)方面構(gòu)成了中國新時(shí)期外交轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)和依據(jù)。吳建民表示,“保護(hù)主義成為國際貿(mào)易中最大的問題,多哈回合談判的擱淺標(biāo)志著全球化正遭遇嚴(yán)重的挫折。同時(shí),中日關(guān)系出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性變化,日本首相安倍晉三訪華,標(biāo)志著中日關(guān)系打破了多年的政治僵局。與外交部有密切接觸的一位專家告訴記者,在“和諧世界”的外交理念下,“有所作為”在外交部各部門當(dāng)下的工作中開始被更多地提及。（三）“漢江奇跡”促使崛起的韓國自我意識的覺醒和對自身歷史的恥辱感，這是韓國挑起中韓文化爭論的直接原因。對于這些不健康的成分，足以令人憂慮。新中國成立初——雷鋒、時(shí)傳祥、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森。90年代中期以來，社會文化進(jìn)入了一個(gè)顛覆傳統(tǒng)與精英主義、消解一切深度和意義的“無厘頭”時(shí)代，“實(shí)用型”、“消費(fèi)型”偶像成為這個(gè)時(shí)代的主流。以和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是成本最低、能最大限度保護(hù)兩岸人民利益的統(tǒng)一方式。）不承諾放棄武力我們力求用和平方式來實(shí)現(xiàn)臺灣回歸祖國和完成祖國統(tǒng)一。這個(gè)原則是我國政府開展外交工作的基本原則，也是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提。中國軍事實(shí)力的加強(qiáng)，一是在防御方面能做到足以抵擋美國、日本的主動侵略。中國的?？哲娏δ軌蚨冶仨氹S著國力的增長而增長，這是中國真正崛起、實(shí)現(xiàn)海洋大國、捍衛(wèi)世界和平所依憑的硬實(shí)力，這也是增長國人志氣的本錢。如果具備了足夠的硬實(shí)力和軟實(shí)力，就不怕“臺獨(dú)分子”不就范。朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)，為美國提供了一個(gè)分裂臺灣、干涉中國內(nèi)政的絕好機(jī)會。該條約規(guī)定了美國給予臺灣軍事協(xié)防的“義務(wù)”。社會主義社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。豐富世界人民生活，促進(jìn)人類文化的進(jìn)步；⑤捍衛(wèi)國家主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整。袁世凱為了換取日本對自己稱帝的支持，與日本暗中簽訂賣國的《二十一條》，不過其中大部分條款還未真正實(shí)施袁世凱就死了。③從當(dāng)今世界力量結(jié)構(gòu)來看，多極化是確定趨勢。人類社會在取得空前進(jìn)步和巨大發(fā)展的同時(shí)，也經(jīng)歷了前所未有的苦難。戰(zhàn)爭以法西斯的徹底失敗而告結(jié)束。20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，特別是第三次科技革命的興起，對人類社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，揭開了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的帷幕。在這個(gè)過程中，單極與多極的矛盾，稱霸與反霸的斗爭，將成為相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)國際斗爭的焦點(diǎn)。第五篇：毛概習(xí)題毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共15分）全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵在（A）A、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) B、堅(jiān)持黨的先進(jìn)性C、堅(jiān)持執(zhí)政為民 D、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)鄧小平理論的精髓是（B）A、解放生產(chǎn)力 , 發(fā)展生產(chǎn)力 B、解放思想 , 實(shí)事求是C、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則D、“ 三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)消滅剝削的物質(zhì)前提是（B）A、實(shí)行公有制 B、生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)C、實(shí)行人民民主專政D、實(shí)行按勞分配我國社會主義初級階段的時(shí)間是指（B）A、中華人民共和國成立到社會主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)B、社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)C、中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成D、社會主義改造基本完成到共產(chǎn)主義社會堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動搖的關(guān)鍵是（A）A、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不