【正文】 告一個禮拜以來對徽派建筑的觸摸、受徽州古文化的熏陶，已讓我對這片寧靜祥和之福地產生了種濃厚的依戀之情。婺源境內多有各種各樣奇形怪狀的古樟樹，珍貴的百年紅豆杉。除了這些著名的景點，還有獨特的種植文化，茶文化，飲食文化這些都是婺源的獨有的特色。因為藝術離不開生活，我們從生活中表現出藝術，才是真正平凡中的不平凡美。我認為寫生不僅僅是學業(yè)上的提高，也是集體的團結。此房氣勢恢宏，工藝精細，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，次繁復、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“三雕”藝術中的木雕精品。進入宏村首先映入眼簾的是南湖的優(yōu)美景色，南湖中間的石拱橋最為顯眼。隨著每天逐漸的臨摹我的速寫水平有一定的進步，可是當出去外面寫生的時候才知道自己真的是什么都沒學會，選景定位更是一臉迷茫，當學校說出去寫生的時候，說實話當時心情是很矛盾的，想去的同時又擔心自己到那畫不出作業(yè)，也擔心速寫水平得不到提高可到宏村呆了幾天以后，我徹底改變了當時的想法，在寫生的過程中通過老師的指導和同學之間的交流，我的速寫水平得到了很大的進步，畫起來也是比較得心應手的?！按蠓虻凇遍T額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關，耐人尋味。經前廳太師壁后，有門通后進。堂屋前兩側的廊屋亦向天井開敞，明末以后或裝置木門。有的大戶人家宅屋成片相連，一百多個天井，但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已。大廳式住宅可從正中入口設屏門，平常從屏門兩側出入，遇有禮節(jié)性活動則由屏門中門出入。內部木板分隔，外墻均為磚墻出山馬頭墻。傳統(tǒng)徽州宅居最基本的格局是三間式，一般為三開間、內天井，民間俗稱為“一顆印”。木雕除了精雕細琢之外還要鎦金繪彩，顯示富麗堂皇。走進西遞古村，工藝精湛的石雕作品隨處可見，成為一大特色，每戶人家風格各異的透窗和房中的柱基礎，都是用青石雕刻而成，其描形仿物，構思奇巧，惟妙惟肖，鬼斧神工，令人嘆為觀止。其中村頭有座明萬歷六年建的三間四柱五樓的青石牌坊，是胡氏家族地位顯赫的象征。貝律銘大師設計的蘇州博物館的藝術價值是中國文化寶庫中極其珍貴的，其中各個經典的設計更是我們學習設計的典范，不管是對空間的運用還是對光線的捕捉都是令人嘆為觀止。整體來說它的空間邏輯關系是非常之清楚的利用一些小品建筑和綠化，或者水源來組織空間，所顯現出來的情趣是非同一般的，這些空間的層次感和現代建筑之美學是相輔相成的。一條長長的里弄從東北街道盡端便是個入口建筑要門，進門后“開門見山”，以假山“障景”，造成非視野性層次。拙政園建筑空間分析拙政園的園林建筑?！背浞址从吵鲎菊@利用園地多積水的優(yōu)勢，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個性和特色。拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區(qū)，把風景詩、山水畫的意境和自然環(huán)境的實境再現于園中，富有詩情畫意。參觀學習體會在整個參觀學習的過程中，給我印象最深的還是蘇博的屋頂的造型。在建筑構造上，屋面形態(tài)的設計突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，玻璃和開放式鋼結構可以讓室內借到大片天光。這種以中軸線對稱的東、中、西三路布局，與東側的博物館舊館忠王府相互映襯，十分和諧?？偨Y——徽派建筑在環(huán)境藝術設計中的應用第一，徽派建筑較為重視人與自然的和諧相處，這一點在現代的環(huán)境藝術設計中尤為重要?；张擅窬哟蠖鄡蓪佣噙M，各進皆開天井，充分發(fā)揮通風、透光、排水作用。徽派風格的祠堂，有宗祠、支祠、家祠等不同類型。其上安各種蘇樣“座頭’，有“鵲尾式“，“印斗式“，“坐吻式“等數種。隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風板(金花板)。建筑方面有嚴格的區(qū)分，不能隨心所欲。題名坊一般建在府邸、書院、祠堂、墓門道前，作為莊重、權威的標志。內容廣泛，題材眾多。新館分三大塊：中央部分為入口、前庭、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區(qū)；東部為次展區(qū)及行政辦公區(qū)。整個博物館的色調以傳統(tǒng)的粉墻黛瓦為基本元素，在錯落有致的建筑布局中，用色澤更為均勻的深灰色石材做屋頂和墻面邊飾，與白墻相配，清新雅潔，給江南建筑符號增加了新的詮釋內涵。在建筑的中庭，陽光讓整個空間充滿祥和與大氣。拙政園中現有的建筑，大多是清咸豐九年（公元1850年）拙政園成為太平天國忠王府花園時重建，至清末形成東、中、西三個相對獨立的小園。池之上，山之間可屋則屋之。這種布局雖然在明代尚未形成，但它具有明代拙政園的風范。這種大型的私家林園空間的構圖必須注意多視野層次，這些先前的建筑制作者們都考慮到位了，在次園中，采用的手法是流線層次與邏輯層次相結合。人在小滄浪，通過小飛虹可以看到荷風四面亭，這個景也屬于最經典的層次手法的。最讓我印象深刻的是參觀蘇州博物館。西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。而這兩個早在1999年12月就被列入《世界遺產名錄》的村落，是徽州社會的縮影，是徽州人魂魄所系，也是解讀是徽州文化的窺鏡。如窗檻、窗扇、花門、陽裙、雀替、梁墊、欄桿、斜撐、斗拱以及梁、枋、柱等均以木雕裝潢。其中民宅建筑最吸引我的眼光。前后二廳以廂房相連，活動隔扇，樓梯間有設于廂房的，也有設在前廳背后的。一般大廳設二廊，面對天井?；罩萑擞芯圩宥拥牧曀?。一般正屋面闊三間，中間堂屋為敞廳。以前廳為尊，祭祀、議事等活動均在前廳。有趣的是，近人多將此樓當作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球”所在，現已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。對于速寫我了解的太少了，建筑速寫也是在大學初次接觸的，剛接觸這門課的時候我真是頭疼不已，因為我看著畫根本就無從下手，然后只能慢慢的臨摹。在我們初進入宏村之時就被它復古的建筑和濃厚的文化氣息以及成片的油菜花海深深的吸引住了，再加上清新的空氣和淳樸的民風，當時真感覺自己猶如進入世外桃源一樣。其中宏村百幢古建筑中以“承志堂”最為有名，它是清代鹽商營造，占地二千多平方米，為磚木結構樓房。歷經數百年社會的動蕩，風雨的侵襲，雖半數以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征?？傊覀儗W校這次社會實踐教學對我們的幫助是非常重大的。婺源縣有江嶺、江灣、李坑、臥龍谷、靈巖洞、彩虹橋、嚴田、古章等構成了婺源獨有的旅游文化。在婺源，讓我記憶深刻的還有許多古樹和木板廊橋。有些房子已經破損或倒塌，但它還是我們眼中一道不可或缺的景點，它畢竟經過了風風雨雨，歷盡了人間滄桑，它是歷史的見證。第二天一早，我就見識到了宏村的美。他們按照“牛”的形象設計整個村落布局。所謂“花開則落，月圓則虧”，汪氏族人追求花未落月未缺的境界，始終對美好事物抱有希望。整個村子都被水環(huán)繞著,我們只要跟著流水走,就不會迷路。《再別康橋》里有這么一句：“在康橋的柔波里，我愿做一株水草”.在月沼動人的水波中，我愿化做池塘里的一尾魚，一只鴨。都說樹洞是樹干里有蟲子以后，啄木鳥為樹治療后所留下的痕跡，這也是大樹的傷疤。盧村木雕樓又稱七家里民居群，由七家古民居組成，均為盧氏三十三世祖盧幫燮于清道光年間所建，算來距今至少有150多年的歷史了。在“文革”十年浩劫的“破四舊”中，一些作品中的人物，被斥為封建糟粕而受到毀損，后來村民用泥巴糊住木雕構件，才保住了這一所文化瑰寶，這不能不說是一個奇跡。西遞現保存有完整的明清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派明清古民居建筑藝術之典范，從而被譽為“中國明清民居博物館”。我們寫生的第四站是南屏，我們又展轉到了南屏，雖然儀式很簡單，但對我們藝術系來說意義很深遠。我們自己跟著導游在屏山里轉了一圈，使我們真正的了解了屏山。西湖，一副天然圖畫，一個美麗動人的故事，不論是居住多年的人們，還是匆匆而過的旅人，無不為者天下無雙的美景多傾倒。作為中古智慧結晶的建筑是我們學習的最好實體。提高藝術修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現力去表現美，去對自然風景和環(huán)境進行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，就老師說的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務而匆忙地亂畫，因為那根本就不能算是作品，只是為了作業(yè)而做的。寫生考察目的：感受徽州古建筑的特色，了解建筑構造，提高自己的審美能力以及開闊自己的視野，讓自己在以后的設計之路上思維更加開闊，考慮更加全面，讓自己有進一步的提升。南屏至今還保留著8座祠堂，大多坐落在村前橫店街長約200米的一條中軸線上，其中有屬于全族所有的“宗祠”，也有屬于某一分支所有的“支祠”，還有屬于一家或幾家的“家祠”其中我們考察了其中的一個古祠堂。其中最有名的莫過于“關麓八家”的八幢古宅。在特別崇尚程朱理學的徽州，作為“申述根本凡始之心，盡子孫孝情。明3坊其結構、規(guī)格基本相同，只是雕刻內容從粗獷簡單的花卉到精致繁縟的鳥獸，有所不同。