【正文】 互相斗爭的結(jié)果，又是互相促進(jìn)的產(chǎn)物。構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)于任何社會(huì)形態(tài)來說，都是最重要的一項(xiàng)工程。要讓富人懂得：抽肥補(bǔ)瘦是發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家普遍的做法。不同階層之間的經(jīng)濟(jì)地位是有差別的，有時(shí)還是有懸殊的。沖突不是和諧?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科教興國戰(zhàn)略造就了中國知識(shí)分子的新形象與新地位，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)又為知識(shí)分子提供了更為寬廣的舞臺(tái)。改革開放20多年來，中國社會(huì)中不同階層因在改革過程中所處的位置和所扮演的角色不同，出現(xiàn)了分化和組合。和諧社會(huì)是一曲交響樂。高低懸殊必然帶來不安寧、不和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)，人人有責(zé)，責(zé)無旁貸。所以我們應(yīng)當(dāng)不斷地進(jìn)行自我“修煉”，消除內(nèi)心的邪念，催生內(nèi)心的善意，并身體力行，帶頭實(shí)踐，堅(jiān)決與惡勢力作斗爭，以此影響、感染、帶動(dòng)大家共創(chuàng)和諧。一個(gè)沒有誠信法治的社會(huì)不可能是和諧的社會(huì)。和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)人自身的和諧、人與人之間的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧等和諧關(guān)系，其中人自身的和諧是最基礎(chǔ)性的和諧，其他和諧關(guān)系的實(shí)現(xiàn)是建立在其基礎(chǔ)之上的，沒有人自身的和諧，就沒有人與人之間的和諧，也就實(shí)現(xiàn)不了人與社會(huì)的和諧，最終也達(dá)不到人與自然的和諧。就好比說《孔融讓梨》這個(gè)故事吧！孔融小小年紀(jì)，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個(gè)人拿了一個(gè)最小的梨。如果你真的對(duì)中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢？然后再去盲目地追求外國文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢？那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國龍？如果是的話，你又怎能甘心，做一只外國驢呢？?。∽屛覀儽３忠活w純正的中國心吧，并且是一顆有著中華美德的中國心！要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國人，要學(xué)習(xí)中國文化，中國美德！雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒有的中華美德。在我們?nèi)〉媒?jīng)濟(jì)建設(shè)輝煌成就的同時(shí)，決不能忽視發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的負(fù)面沖擊。從一定程度上而言，社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)和文化背景及由此制定的發(fā)展戰(zhàn)略，指導(dǎo)思想和策略原則，常常導(dǎo)致乃至決定社會(huì)發(fā)展的不同結(jié)果。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了財(cái)富的增加，為人們利益的滿足奠定了基礎(chǔ)。社會(huì)主義和諧社會(huì)，不可能是物質(zhì)貧乏的社會(huì)，而應(yīng)是一個(gè)物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，全社會(huì)共同富裕的社會(huì)，一個(gè)“天下平、國治、家齊”的、人與自然和諧相處的、充滿勃勃生機(jī)的美麗國度?？梢?，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，內(nèi)在地包括了社會(huì)主義更加和諧的要求。第一篇：構(gòu)建和諧社會(huì)之我見 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)之我見繼十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之后，黨的十六屆四中全會(huì)又明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史任務(wù)。我們?cè)賮砘仡櫼幌率髨?bào)告在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)時(shí)提出的“六個(gè)更加”，即經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。首先，加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)，讓“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，人民生活更加殷實(shí)”，使之符合和諧社會(huì)“充滿活力，人與自然和諧相處”的內(nèi)涵。其次，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，讓“民主更加健全”，使之符合和諧社會(huì)“安定有序，公平正義”的內(nèi)涵，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供重要保障。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的重要性日益凸顯，“21世紀(jì)的競爭將不再是經(jīng)濟(jì)的競爭，軍事的競爭，而是文化的競爭”。要積極推進(jìn)與“誠信”為代表的社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)，確保構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。想想這句名言吧：忘記過去就等于背叛。中華美德有很多，比如說禮讓、謙虛、尊老愛幼等等。一時(shí)間“和諧社會(huì)”成為了當(dāng)今中國最熱門的關(guān)鍵詞。當(dāng)今中國社會(huì)最缺乏的就是誠信，誠信的大廈早已坍塌，造假已經(jīng)成為人們的習(xí)慣，人們視誠信法治為無物。那些貪財(cái)、戀色、弄權(quán)、作惡多端之徒，腐敗分子，究其違法犯罪根源，都是由貪欲、邪念所致，都是由自我內(nèi)心的不和諧所致。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)決與學(xué)術(shù)、教育腐敗作斗爭，決不能讓這顆毒瘤在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下在學(xué)術(shù)教育這塊凈土上蔓延、癌變。差別不大是正常的，懸殊過大是危險(xiǎn)的?？墒牵绻粎f(xié)調(diào)好又不行，非協(xié)調(diào)好不可。根據(jù)不同的理論和不同的研究目的，也有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)和方法。第三，知識(shí)階層在崛起。比如說，新的利益群體的出現(xiàn)，必然會(huì)使各階層在維護(hù)自身既得利益和預(yù)期利益的過程中產(chǎn)生各種矛盾甚至沖突。按照“和諧社會(huì)”理論，決定和諧的首要因素是財(cái)富分配。為了實(shí)現(xiàn)階層“扁平化”，應(yīng)當(dāng)調(diào)整過高收入，反對(duì)灰色收入，取締非法收入，應(yīng)當(dāng)提高所得稅，增加利息稅，擴(kuò)征遺產(chǎn)稅。如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),這是當(dāng)前舉國上下都在探討的一個(gè)命題。只要不是共產(chǎn)黨*社會(huì)，階級(jí)和階層就是客觀存在的，過分強(qiáng)調(diào)階級(jí)和階層的作用是錯(cuò)誤的，但反過來，不承認(rèn)階級(jí)和階層的存在，也是自欺欺人的?？傊?，最后是要達(dá)到和諧目標(biāo)的。和諧社會(huì)心向往之，問題是如何建設(shè)和諧社會(huì)。沖突不是和諧。在社會(huì)主義條件下，社會(huì)分層猶如棱鏡可以把一束光分成紅橙黃綠青藍(lán)紫。因?yàn)椋L期的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使農(nóng)民和市民一直處于沖突和對(duì)立，突出表現(xiàn)為市民對(duì)農(nóng)民的歧視，以及農(nóng)民對(duì)市民的厭惡。20世紀(jì)80年代以來，隨著社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，中國的社會(huì)生活發(fā)生了許多引人矚目的變化，其中之一就是出現(xiàn)了眾多的社會(huì)組織，即非政府、非贏利性質(zhì)的社團(tuán)組織。不論是政治領(lǐng)導(dǎo)型的、還是業(yè)務(wù)管理型的社會(huì)組織，不論是利益代表型的、還是公益服務(wù)型的社會(huì)組織，不論是文體聯(lián)誼型的、還是學(xué)術(shù)交流型的社會(huì)組織，都是社會(huì)和諧發(fā)展的血脈。要將執(zhí)政黨的性質(zhì)、地位、職能、領(lǐng)導(dǎo)方式及其與政府、立法、司法、社會(huì)民間及公民個(gè)人的關(guān)系、相關(guān)的法律責(zé)任以法律文件的形式加以明確化、制度化，使得對(duì)執(zhí)政黨的約束與監(jiān)督落在實(shí)處，具有可操作性。這既是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的特征，也是現(xiàn)代文化的特點(diǎn)。其次，是要制定盡可能完整的社會(huì)指標(biāo)體系、人文指標(biāo)體系。第三，要把繁榮文化提到應(yīng)有的高度。這既是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的特征，也是現(xiàn)代文化的特點(diǎn)