【正文】 究竟是啥夜晚？見這美人真興奮。綢繆原文翻譯及賞析2原文：綢繆綢繆束薪，三星在天。如《說苑》所載《越人歌》“今夕何夕兮，搴舟中流。又參星黃昏后始見于東方天空。⑩粲：漂亮的人，指新娘?！雹茏淤猓耗阊健Ｒ獑柲惆∫獑柲?，拿這良辰怎么過？一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)民的贊賞與熱愛之情?！凹壹摇笔强鋸堈f法，說明醉倒情形之普遍?！吧ｈ嫌靶薄保﹃栁飨?，樹影在地越來越長(zhǎng)，說明天色將晚。鵝湖山這地名本身很誘人，湖的名字使人想到鵝鴨成群，魚蝦滿塘，一派山明水秀的南方農(nóng)村風(fēng)光。）：桑樹和柘樹，這兩種樹的葉子均可用來養(yǎng)蠶。“豚柵”句：豬歸圈，雞歸巢，家家戶戶的門還關(guān)著，村民們祭社聚宴還沒回來。牲畜圈里豬肥雞壯，門扇半開。此詩(shī)不寫正面寫側(cè)面，通過富有典型意義和形象暗示作用的生活細(xì)節(jié)寫方下景象，筆墨極省，反映的內(nèi)容卻極為豐富。此詩(shī)的“桑柘”緊扣方下，即此之謂，可見筆無旁鶩。古人常用“夜不閉戶”寫示環(huán)境的太平安寧，“半掩”而不上鎖，可見民風(fēng)淳厚，豐年富足，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫是極有寫現(xiàn)力的。此詩(shī)寫了鵝湖山下的一個(gè)村莊方下里的歡樂景象，描繪出一幅富庶、興旺的江南農(nóng)村風(fēng)俗畫。對(duì)，相對(duì)。鵝湖：在江西省鉛山縣，一年兩稻，故方仲春社日，稻梁已肥?？梢哉f，它是晚唐詩(shī)中的別具一格之作。桑樹、柘樹的影子斜斜的，長(zhǎng)長(zhǎng)的，既是夕陽余輝的照射，又是農(nóng)人心境的體味，“桑柘”還暗示出了山野蠶業(yè)的`火紅，可見詩(shī)人用語的藝術(shù)匠心。一片風(fēng)景何嘗不是一種心景，詩(shī)人以“肥”字統(tǒng)攝全詩(shī)，筆觸也漸漸由村外的靚麗風(fēng)光移至村內(nèi)，“豚柵雞棲”，說通俗一點(diǎn)，就是豬歸圈，雞回巢。雞棲：雞窩。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格典雅，由序曲到樂章的展開，到尾聲，宛如一首莊嚴(yán)的交響樂。二、三兩章著力形容祭典之盛，降福之多。人們清除掉田地里的蒺藜荊棘，種下了黍稷，如今獲得了豐收。維：同“唯”，只有。小大：指尊卑長(zhǎng)幼的各種人。祭在宗廟前殿，祭后到后面的寢殿舉行家族私宴。諸父：伯父、叔父等長(zhǎng)輩。載：則，就。極：至，指最大的福氣。如：合。）：往，一說通“且”。酢（zu242。酬：賓客向主人回敬。n）：燒肉。執(zhí)：執(zhí)掌?；剩和儯涸赘钪Ы?。i），求。庾（yǔ）：露天糧囤，以草席圍成圓形。楚楚：植物叢生貌。那邊眾廚師和主婦們，很快地撤去肴饌祭品。主客間敬酒酬答來往，舉動(dòng)合規(guī)矩彬彬有禮，談笑有分寸合乎時(shí)宜。用它們做成美酒佳肴，作對(duì)列祖列宗的獻(xiàn)祭。既醉既飽，小大稽首。禮儀既備，鐘鼓既戒。獻(xiàn)酬交錯(cuò)，禮儀卒度，笑語卒獲。濟(jì)濟(jì)蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。詩(shī)人運(yùn)用細(xì)膩詳實(shí)的筆觸將這一幅幅畫面描繪出來，使人有身歷其境之感。整個(gè)儀式井然有序，笑語融融，恰到好處。第一章寫祭祀的前奏。時(shí)：善，好。：指參加宴會(huì)的人皆相慶賀而無怨詞。入奏：進(jìn)入后殿演奏。不遲：不慢。皇：大，贊美之詞。：賜。賜予。（c：乃。：主人勸賓客飲酒。（f225。：大福。明：備，指儀式完備。嘗：秋祭名。：借為匄（g224。：整齊貌。愿子孫們莫荒廢此禮，永遠(yuǎn)繼承將福壽永葆！注釋：：蒺藜，草本植物，有刺。神尸起身離開那神位，把鐘鼓敲起送走神尸，祖宗神祇于是轉(zhuǎn)回程。主婦懷敬畏舉止有儀，盤盞中食品多么豐盛，席上則是那賓客濟(jì)濟(jì)。糧食堆滿我們的谷倉(cāng)，囤里也裝得嚴(yán)實(shí)緊密。爾肴既將，莫怨具慶。永錫爾極，時(shí)萬時(shí)億。為豆孔庶，為賓為客。以妥以侑，以介景福。秦漢以降，中華則無矣。例如“尸”在祭祀活動(dòng)中的作用就是很耐人尋味的。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格典雅，由序曲到樂章的展開，到尾聲，宛如一首莊嚴(yán)的交響樂。二、三兩章著力形容祭典之盛，降福之多。人們清除掉田地里的蒺藜荊棘，種下了黍稷，如今獲得了豐收。彼禮，鄭玄云‘諸侯之卿大夫祭其祖禰于廟之禮’，雖不一定就是這樣，但足見其禮節(jié)之晚。又《左傳》：金奏《肆夏》之三。如黃中松《詩(shī)疑辨證》說：“古人身居衰季，遐想郅隆，恨不生于其時(shí)，而反覆詠歌，固無聊寄托之詞也。它描寫了祭祀的全過程，從祭前的準(zhǔn)備一直寫到祭后的宴樂，詳細(xì)展現(xiàn)了周代祭祀的儀制風(fēng)貌。壽考，長(zhǎng)壽。后祿：祭后的口福。（50）備：盡，完全。（46）聿：乃。（41）時(shí)：是，一說訓(xùn)或。畿（jī）：借為期。賚（l224。（30）攸：乃。（26）獻(xiàn)：主人勸賓客飲酒。（23）燔（f225。（20）介福：大福。（16）孔：很。（12）烝：冬祭名。侑：勸進(jìn)酒食。（4）與與：茂盛貌。祭祀十分順利而圓滿，賴主人盡心恪守孝道。孝孫也回到原來位置，司儀致詞向大家宣稱：神靈都已喝得醉醺醺。孝孫一定能獲得福分，賜予的福分宏大無量，賴神靈保佑萬壽無疆！掌膳的廚師謹(jǐn)慎麻利，盛肉的銅器碩大無比，有人燒肉又有人烤炙。我們的小米長(zhǎng)得茂盛，高粱在地里排得整齊。樂具入奏，以綏后祿。既齊既稷，既匡既敕。或燔或炙，君婦莫莫。以為酒食，以享以祀。我倉(cāng)既盈，我庾維億。執(zhí)爨踖踖，為俎孔碩。卜爾百福，如幾如式。諸父兄弟，備言燕私。為什么自古就這樣做？因?yàn)橐N植高粱小米。祖宗大駕光臨來享用，神靈將它們一一品嘗。因而永賜你極大福分，成萬成億綿長(zhǎng)無窮盡！各項(xiàng)儀式都已經(jīng)完成，鐘鼓之樂正準(zhǔn)備奏鳴。神靈愛吃這美味佳肴，他們能讓您長(zhǎng)壽不老。）：即“藝”，種植。（8）妥：安坐。）：同“潔”，洗清。祊（bēng）：設(shè)祭的地方，在宗廟門內(nèi)。慶：福。碩：大。庶：眾，多，此指豆內(nèi)食品繁多。格：至，來到。（34）徂：往，一說通“且”。（37）如：合。極：至，指最大的福氣。載：則，就。兄弟：同姓之叔伯兄弟。（52）綏：安，此指安享。（55）考：老。賞析：作者：佚名這是一首祭祖祀神的樂歌?！敝祆涞倪@段議論甚為中肯合理，故得到了后世不少學(xué)者的贊同。鐘師》云：尸出入奏《肆夏》。郭沫若在《青銅時(shí)代》中論及此詩(shī)時(shí)說：“這首詩(shī)，在年代上比較更晚，祭神的儀節(jié)和《少牢饋食禮》相近。第一章寫祭祀的前奏。整個(gè)儀式井然有序，笑語融融，恰到好處。詩(shī)人運(yùn)用細(xì)膩詳實(shí)的筆觸將這一幅幅畫面描繪出來，使人有身歷其境之感。它向讀者昭示了人類進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)之后的祭祖活動(dòng)的真實(shí)情景與特有風(fēng)貌。”《通典》稱：“自周以前，天地宗廟社稷一切祭享，凡皆立尸。以為酒食，以享以祀。或燔或炙，君婦莫莫。既齊既稷，既匡既敕。樂具入奏，以綏后祿。我們的小米長(zhǎng)得茂盛，高粱在地里排得整齊。孝孫一定能獲得福分，賜予的福分宏大無量，賴神靈保佑萬壽無疆！掌膳的廚師謹(jǐn)慎麻利，盛肉的銅器碩大無比，有人燒肉又有人烤炙。孝孫也回到原來位置，司儀致辭向大家宣稱：神靈都已喝得醉醺醺。祭祀十分順利而圓滿，賴主人盡心恪守孝道。：茂盛貌。侑：勸進(jìn)酒食。（zhēng）：冬祭名。：很。慶：福。碩：大。庶：眾，多，此指豆內(nèi)食品繁多。格：至，來到。致告：代神致詞，以告祭者。：給予。敕：通“飭”，嚴(yán)整。：代表神祇受祭的人。廢徹謂撤去祭品。：俱。：美好?；荩喉樌?。賞析：全詩(shī)共七十二句，可分六章。掌廚的恭謹(jǐn)敏捷，或燒或烤，主婦們勤勉侍奉，主賓間敬酒酬酢。讀這首詩(shī)，可以想見華夏先民在祭祀祖先時(shí)的那種熱烈莊嚴(yán)的氣氛，祭后家族歡聚宴飲的融洽歡欣的場(chǎng)面。以妥以侑，以介景福。為豆孔庶，為賓為客。永錫爾極，時(shí)萬時(shí)億。爾肴既將，莫怨具慶。糧食堆滿我們的谷倉(cāng)，囤里也裝得嚴(yán)實(shí)緊密。主婦懷敬畏舉止有儀，盤盞中食品多么豐盛，席上則是那賓客濟(jì)濟(jì)。神尸起身離開那神位，把鐘鼓敲起送走神尸，祖宗神祇于是轉(zhuǎn)回程。愿子孫們莫荒廢此禮，永遠(yuǎn)繼承將福壽永葆！注釋茨：蒺藜，草本植物，有刺。翼翼：整齊貌。介：借為匄（g224。嘗：秋祭名。明：備，指儀式完備。介福：大福。燔（f225。獻(xiàn)：主人勸賓客飲酒。攸：乃。徂（c賜予。錫：賜?；剩捍?，贊美之詞。不遲：不慢。入奏：進(jìn)入后殿演奏。莫怨具慶：指參加宴會(huì)的人皆相慶賀而無怨詞。時(shí)：善，好。第一章寫祭祀的前奏。整個(gè)儀式井然有序，笑語融融，恰到好處。詩(shī)人運(yùn)用細(xì)膩詳實(shí)的筆觸將這一幅幅畫面描繪出來，使人有身歷其境之感。（2）豚柵：豬欄?！睆拇寰语L(fēng)光著墨，“稻粱肥”敘寫的是莊稼的長(zhǎng)勢(shì)，一個(gè)“肥”字，躍然紙上的是豐收的景象，而孕育其中的則是農(nóng)人的喜悅?！痹?shī)人并沒有將筆墨集中于“社日”表演的熱鬧場(chǎng)面，而是把“聚焦點(diǎn)”集中于“社散”之時(shí)。它不同于近乎幻想的桃花源，而是更具有現(xiàn)實(shí)意義的田園生活。在社日到來時(shí)，民眾集會(huì)競(jìng)技，進(jìn)行各種類型的作社表演，并集體歡宴，不但表達(dá)他們對(duì)減少自然災(zāi)害、獲得豐收的良好祝愿，同時(shí)也借以開展娛樂。雞棲（qī），雞舍。賞析古時(shí)的春秋季節(jié)有出次例行的祭祀土神的下子，分別叫作春方和秋方。這出句也沒有寫到村居的人，“半掩扉”三字暗示村民都不在家，門兒都半掩著。其中桑、梓二木即古人常用為方樹的樹種?！白砣恕边@個(gè)細(xì)節(jié)可以使人聯(lián)想到村民觀方的興高采烈，暢懷大飲，而這種欣喜之情又是與豐收分不開的。譯文鵝湖山下稻梁肥碩，豐收在望。粱：古代對(duì)粟的優(yōu)良品種的通稱。桑柘（zh232。”詩(shī)的一開始不寫“社日”的題面，卻從村居風(fēng)光寫起。詩(shī)人沒有就作社表演熱鬧場(chǎng)面著筆，卻寫社散后的景象。春社散后，人聲漸少，到處都可以看到喝得醉醺醺的村民，被家人鄰里攙扶著回家。但也應(yīng)看到，在自然災(zāi)害減少、農(nóng)業(yè)豐收的情況下，農(nóng)民過節(jié)時(shí)顯得快活，也是很自然的。今夜究竟是哪夜？遇這良辰真快活。詩(shī)集傳》：“良，夫稱也。⑨戶：門。下兩章“束芻”、“束楚”同“束薪”。其中特別是“今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起的極興奮的心理狀態(tài)，對(duì)后世影響頗大，詩(shī)人往往借以表達(dá)突如其來的歡愉之情，特別是男女之間的情愛。”都是確有體會(huì)的灼見。要問你啊要問你，拿這良辰怎么過？一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。②三星：即參星，主要由三顆星組成。）逅（h242。下兩章“束芻”、“束楚”同“束薪”。其中特別是“今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起的極興奮的心理狀態(tài)，對(duì)后世影響頗大，詩(shī)人往往借以表達(dá)突如其來的歡愉之情，特別是男女之間的情愛。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？綢繆束芻，三星在隅。要問你啊要問你，將這美人怎樣疼？注釋綢繆：纏繞，捆束。隅：指東南角。又參星黃昏后始見于東方天空。此詩(shī)每小節(jié)的后四句頗值得玩味，詩(shī)人以平淡之語，寫常見之事，抒普通之情，卻使人感到神情逼真，似乎身臨其境，親見其人，領(lǐng)受到鬧新房的歡樂滋味，見到了無法用語言形容的美麗的新娘，以及陶醉于幸福之中幾至忘乎所以的新郎。春雨細(xì)如塵宋代：朱敦儒春雨細(xì)如塵，樓外柳絲黃濕。美人慵翦上元燈，彈淚倚瑤瑟。雙調(diào)，上片四句，押兩仄韻，22字；下片四句，押兩仄韻，23字，共45字。賞析：該詞上片寫室外環(huán)境，用凄迷寂冷之景映帶思婦孤獨(dú)落寞之心；下片寫室內(nèi)之人，以“慵剪”、彈淚倚瑟、卜問吉兇三個(gè)動(dòng)作暗示思婦內(nèi)心的痛苦與不安。“黃”字體物入微，切合物候，又應(yīng)“春”意，讓人聯(lián)想到稚柳這迷蒙細(xì)雨的薰沐下所煥發(fā)的生機(jī)。周密《武林舊事》卷二“燈品”：“又有深閨巧姓，剪紙而成，尤為精妙。舊時(shí)民間每于元宵夜圖畫其形以祭，并扶乩卜問禍福。柳外飛來雙羽玉，弄晴相對(duì)浴。上片“春雨初霽圖”，重在寫景。春雨原文翻譯及賞析3悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。李商隱在這首詩(shī)中，賦予愛情以優(yōu)美動(dòng)人的形象。凡此，都成功地表現(xiàn)出了主人公的生活、處境和感情，情景、色調(diào)和氣氛都令人久久難忘。全詩(shī)借助于飄灑迷濛的隔雨，融入主人公迷茫的心境，依稀的夢(mèng)境，烘托別離的寥落，思念的真摯，構(gòu)成渾然一體的藝術(shù)境界，隱喻著詩(shī)人難言的感情，抒發(fā)著詩(shī)人哀傷的情愫，并且具有相當(dāng)?shù)拿栏小g作沉水香，儂作博山爐”，講的是男女歡會(huì)。云羅：像螺紋般的云片，陰云密布如羅網(wǎng)，比喻路途艱難。玉珰緘札何由達(dá)，萬里云羅一雁飛。歡作沉水香，儂作博山爐”，講的是男女歡會(huì)。云羅：像螺紋般的云片，陰云密布如羅網(wǎng)，比喻路途艱難。紅的色彩本來是溫暖的，但隔雨悵望反覺其冷；后一句珠箔本來是明麗的，卻出之于燈影前對(duì)雨簾的幻覺，極細(xì)微地寫出主人公寥寂而又迷茫的心理狀態(tài)。他致力于情思意緒的體驗(yàn)、把握與再現(xiàn)，用幽微隱約、迂回曲折的方式，將心中的朦朧意緒轉(zhuǎn)化為恍惚迷離的意象。譯文山林中農(nóng)夫扶著犁低聲說著話，花叢外面不時(shí)落下一只白鷗。語（yǔ）：是談話，是談?wù)摿智穑河肿鳌傲智瘛薄４嗽?shī)寫春雨，但詩(shī)人并未著力于雨中之景，而是寫雨后情形。春季農(nóng)事伊始，農(nóng)田待耕，故農(nóng)人“扶耒而語”。詩(shī)人自問已畢，又自答曰“野塘漫水可回舟”。周邦彥周邦彥（1056年－1121年），中國(guó)北宋末期著名的詞人，字美成，號(hào)清真居士，漢族，錢塘（今浙江杭州）人。為后來格律派詞人所宗。隔著雨絲凝視紅樓，我倍覺冷寂；珠箔般雨滴飄打燈籠，獨(dú)自歸返。”凄楚的暮春，遙遠(yuǎn)的路途，哪里可以寄托我的悲凄傷感？纏綿的思緒，化做空泛的夢(mèng)，在殘宵的夢(mèng)中依稀與你相見。：耳環(huán)。與所愛者分離的失意，便是他愁思百結(jié)地悵臥的原因?！斑h(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚，殘宵猶得夢(mèng)依稀。李商隱在他的組詩(shī)柳枝五首》序中便曾述及洛陽有一個(gè)女子屬意于他，但不幸被“東諸候取去”，而鑄成了遺憾事。特別有創(chuàng)造性地借助于自然景，把“錦書難托”的預(yù)感形象化了，并把憂郁悵惘的情緒與廣闊的云天，融為一體。沉沉江上望極，還被春潮晚急，難尋官渡。最無奈，是道路的泥濘，妨礙了風(fēng)流男女的約會(huì)佳期，使他們?nèi)A麗的車輛到不了杜陵路。詠春雨》注釋綺羅香：史達(dá)祖創(chuàng)調(diào)。謝娘：唐代歌妓名，后泛指歌妓。這種遺去形貌、專取品格的寫作傾向，雖有助于深化作品的意蘊(yùn)，但由于其藝術(shù)表現(xiàn)的中心是物的品格，而非具春的形貌，因力難以給讀者具春、鮮明、生動(dòng)的感受?！白隼淦刍鳎o人以觸覺上的感受；“將煙困柳明，給人以視覺上的感受；“偷催春暮明，更是巧詞地調(diào)動(dòng)了人們的聽覺器官，使人如聞春雨那沙沙的步履聲。春雨沾濕蝶翅，影響它展翅飛行，故云蝶驚。春雨連綿，道路泥濘，心愛之人所乘之鈿車受阻，約會(huì)之事也就成為泡影了。前三句寫天色漸晚，潮隨雨漲，江水洶涌，作者站在江邊，極目遠(yuǎn)望，但見煙波迷茫，渺無邊際，官方所設(shè)之渡口（官渡）隱沒于煙雨之中，難以尋覓。眉嫵，指女子眉毛嫵媚。猶如春雨摧殘下的花兒，只有一條路可走，那就是“帶將愁去明。作者化用前人詩(shī)詞，靈活通脫，不僅不離詠雨及思人的本旨，而且還借力更為真切地反映了自己的心情。春雨原文翻譯及賞析8原文：悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。注釋白袷衣：即白夾衣，唐人以白衫為閑居便服。依稀，形容夢(mèng)境的憂