【正文】 橋，而是鑿?fù)ㄋ淼?，其難無(wú)比”。第二部分是“生命的回答”，余先生回憶了與巴金、謝晉、黃佐臨、白先勇、余光中、林懷民等文化巨匠的交往，用十分動(dòng)情的文筆描述了這些或多或少陷入過“非文化”困境的，或是與常人的活法背道而馳的大家們是如何踐行著文化人的責(zé)任感，如何承載著文化的重量，如何開辟著生命的疆域，如何追尋著文化的執(zhí)著。但是這本《何謂文化》寫得實(shí)在是好，以至于我無(wú)法寫出一個(gè)像樣的讀書心得體會(huì)，它本身就是余先生對(duì)于文化的感悟，任何感想在其面前都是蒼白無(wú)力的。第四、古典的回答，主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現(xiàn)代散文，進(jìn)步體會(huì)文化的魅力。這句話說得非常簡(jiǎn)潔卻又不容易理解，舉個(gè)例子，我們每逢過春節(jié)，漂泊在外的人們總要趕在除夕之夜回去團(tuán)聚，不遠(yuǎn)千山萬(wàn)水，總要貼對(duì)聯(lián)，放鞭炮，走親訪友，給晚輩準(zhǔn)備紅包，這種除夕夜的團(tuán)圓，應(yīng)該算是我們的精神價(jià)值取向，一系列的行為算是生活方式，這是一種文化，也是一種時(shí)間的“積累”，并且可以有責(zé)任通過“引導(dǎo)”而漸漸沉淀成一種“集體人格”，在魯迅的筆下稱作“國(guó)民性”，而中華文化的最重要成果，就是中國(guó)人的集體人格。只有有了善良和愛心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來，個(gè)體解脫出來，群體才能解脫出來，反過來影響其它個(gè)體，這是一個(gè)循環(huán)的過程。比如余秋雨先生對(duì)文化表述里面所說的民粹文化，虛假但又惑眾，讓人誤讀民主，追捧錯(cuò)誤。解決了文化概念的問題，就要分析文化對(duì)人生影響的問題了。在文化相對(duì)缺失，但渴求程度卻空前高漲的現(xiàn)代社會(huì)，如何使文化指導(dǎo)人生，進(jìn)而由正確的個(gè)體世界觀、人生觀匯集為正能量的群體社會(huì)人格就成了一個(gè)碩大的社會(huì)學(xué)命題。最后，用本書的內(nèi)容簡(jiǎn)介作結(jié)：跨時(shí)空與地域的雙重視角，使本書既有理論上的厚度深度，又不乏感人的故事與動(dòng)情的文筆。第四部分是對(duì)一些經(jīng)典的白話文翻譯。第二部分是“生命的回答”。既然自己無(wú)能表達(dá)如此精美的尤物，便想幾句吧，可是每篇文章都是那么的完整，以至于摘出任何一句都不足以表現(xiàn)和發(fā)揮其在原文中的含義和力量。第三篇：《何謂文化》讀書心得體會(huì)《何謂文化》是2012年長(zhǎng)江文藝出版社出版的圖書，作者是余秋雨。改革開放以來，世界各民族的文化影響，特別是以英語(yǔ)國(guó)家為主的西方國(guó)家的文化影響（包括好壞兩個(gè)方面）一齊涌了進(jìn)來。如現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代航運(yùn)、現(xiàn)代石油工業(yè)、現(xiàn)代氣象觀測(cè)、現(xiàn)代音樂，還有十進(jìn)制數(shù)學(xué)、紙幣、雨傘、卷線釣魚器、手推輪車、多級(jí)火箭、槍炮、水下魚雷、降落傘、熱氣球、載人飛行、白蘭地、威士忌、象棋、印刷術(shù)、甚至蒸氣機(jī)的核心設(shè)計(jì)，都源于中國(guó)。文化研究的必要性在認(rèn)識(shí)了什么是文化之后，我們了解了文化是一定社會(huì)和社會(huì)群體的共同意3 注意：只有當(dāng)個(gè)體文化心理和文化行為成為社會(huì)中普遍觀念和行為模式時(shí)，或者說成為一定社會(huì)和社會(huì)群體的共同意識(shí)和共同規(guī)范時(shí)，它才可能成為文化現(xiàn)象。有人才能創(chuàng)造文化?！蔽覈?guó)1979年出版的《辭?！坊旧喜捎昧诉@一說法?？傊?，人們的一舉一動(dòng)，一言一行均自覺或不自覺地反映了一定的文化熏陶和修養(yǎng)。古人對(duì)“文化”概念的這種規(guī)定性從漢唐時(shí)起，一直影響到明清。對(duì)文化的界定有的側(cè)重于結(jié)構(gòu)性，有的側(cè)重于遺傳性，等等，被歸納出有數(shù)百種之多，不勝枚舉。什么“旅游文化”、“企業(yè)文化”、“校園文化”、“服飾文化”、“飲食文化”、“建筑文化”、“茶文化”、“酒文化”等等。在所有城市日漸同質(zhì)化的今天，他直言不諱地指出了許多城市不恰當(dāng)?shù)摹鞍l(fā)掘本地古人”、“重建文化遺跡”、“大話地方特色”，并提出了自己建議市長(zhǎng)注意的兩個(gè)環(huán)節(jié)“公共審美”和“集體禮儀”。全書共分為四個(gè)部分。生長(zhǎng)在這樣一個(gè)美麗而富有內(nèi)涵的地方，輕易就會(huì)陶醉在詩(shī)文字句之中，自以為喜歡文化，但何謂文化，并不能說個(gè)清楚。這種風(fēng)氣確實(shí)會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，畢竟社會(huì)是向前進(jìn)的。生長(zhǎng)在騰沖，不經(jīng)會(huì)去思考何謂騰沖文化？騰沖文化厚重而豐滿，那是邊陲古道的馬鈴聲，記錄著的中、緬、印的商貿(mào)歷史；是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅案、銅鼓凝集了兩千多年的燦爛文明；那是石雕佛像，閃爍著中原與東南亞文化交流的閃爍光芒；那是第二次實(shí)用，擺脫功利，走向儀式。正如大家已經(jīng)注意到了的，作為蘊(yùn)涵極為豐富的文化，也一直為多種學(xué)科所關(guān)注。賁》中有“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”之說。西方的“文化”一詞，來源于拉丁文Cultura，它的意思是耕種、居住、練習(xí)、注意等等。Tylor（愛德華文化是“由人們?yōu)榱耸棺约旱幕顒?dòng)方式被社會(huì)的其他成員所接受，所必須知曉和相信的一切組成。人雖然要受到文化的約束，但人仍是主動(dòng)的，沒有人的主動(dòng)創(chuàng)造，文化便失去了光彩、活力乃至生命。我們進(jìn)而認(rèn)為進(jìn)行文化研究有兩個(gè)理所當(dāng)然的目的，一是認(rèn)識(shí)自己，二是改造自己，以便在國(guó)際文化交流與融合的大背景下成功地實(shí)現(xiàn)跨文化交際。對(duì)該書的反應(yīng)不可謂不強(qiáng)烈，有的叫好，有的大罵；其實(shí)作者只是描述了中國(guó)文化的一個(gè)方面，目的只是警示國(guó)人而已。我們比以前任何時(shí)候都更需要了解自己，同時(shí)改造自己以求得在開放與變動(dòng)的大背景下實(shí)現(xiàn)成功的跨文化交際。以下是小編為大家收集的《何謂文化》讀書心得體會(huì)，希望對(duì)你們有用。這本書的架構(gòu)很奇特，分成了四個(gè)部分：首先是“學(xué)理的回答”。也許前些年我讀到這樣的東西，只會(huì)把它當(dāng)成傳記，現(xiàn)在隨著年齡增長(zhǎng)，閱歷豐富了一點(diǎn)，又見證了社會(huì)的一些大事件，而我又成長(zhǎng)到足以感知這些大事件體現(xiàn)的變化，對(duì)比之下，這些大師所闡釋的東西，實(shí)在是太稀缺了，我的哭，不是因?yàn)楦袆?dòng)，而是被這些偉大的人格所擊到，就像是很多人去了青藏高原見到真正的美景會(huì)哭一樣，就像那英說的“你的聲音打到我了”然后梨花帶雨一樣。因此，這種翻譯，不是拉線搭橋，而是鑿?fù)ㄋ淼?，其難無(wú)比”?？催@本書而花費(fèi)掉的時(shí)間是絕對(duì)值得的。從實(shí)例而言，去年曾做過一個(gè)民營(yíng)企業(yè)文化的調(diào)研，也總結(jié)了很多實(shí)證。是活出自己還是隨波逐流，是真實(shí)簡(jiǎn)單還是偽裝繁復(fù)，是直截了當(dāng)還是隱忍融合，等等。殊不知這種民粹文化的最終結(jié)局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的人生到來。我相信簡(jiǎn)單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負(fù)面文化的，當(dāng)明確自己的正確理想和追求之后，我們就可以從容的對(duì)待工作和生活的關(guān)系，清晰的處理同事和朋友的關(guān)系，擎著真正的文化大旗，打開全新的處世模式，活出真我的快樂空間。他的新書《何謂文化》出版了，便迫不及待的從當(dāng)當(dāng)上買來，一周左右的時(shí)間看完。第四篇：何謂文化讀書心得體會(huì)《何謂文化》是余秋雨筆下的一本大作。這樣一來，只好寫一篇大體介紹這本書的偽讀書心得體會(huì)了。當(dāng)然，余先生在這部分也順帶諷刺了一下那些造謠的小人，沒有任何人能把造謠和小人闡釋的比余先生更深刻，更立體，更有文學(xué)色彩了。白霧橫罩江面，水光連接蒼穹，我們的船恰如一片蘆葉，浮越于萬(wàn)頃空間。由此可以推論，文化其實(shí)是潛移默化地影響著群體和個(gè)體人生的成長(zhǎng)與人生觀的形成的。綜合其它方面的理解，我大膽給文化一個(gè)自己的定義：文化是長(zhǎng)期積累匯集，具有符合自身獨(dú)特特點(diǎn)的，能引導(dǎo)群體精神和行為方式趨同的總結(jié)。這種文化是很危險(xiǎn)的，因?yàn)樗鼤?huì)扭曲一個(gè)人的人生態(tài)度和社會(huì)群體的正確視角。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標(biāo)，我非常贊同。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。第三、大地的回答，是作者本人撰寫的一些碑文和書法作品?！逗沃^文化》讀書心得體會(huì)十一長(zhǎng)假過了好幾天才想起來認(rèn)真讀一下放假前收到的《何謂文化》，這本書是余秋雨先生的新作，所選文章都是第一次面世，并不是以往文章的刪改精選，這使得我在翻開書之前就有了一定的好奇，這里面講的是什么？對(duì)于那些一見到“余秋雨”這個(gè)名字就反感，于是在沒讀書之前就來抨擊書本的同學(xué)，恭喜你們，沒有實(shí)證精神，在網(wǎng)絡(luò)空間上對(duì)余先生謾罵，恭喜你們沒有公共空間意識(shí)，這兩點(diǎn)都是在《何謂文化》中提到的。余先生收集了一些自己多年來在世界各地學(xué)術(shù)報(bào)告上的講座，匯編成一個(gè)部分，系統(tǒng)的整理了中華文化的優(yōu)點(diǎn)，弊病，和近三十年的進(jìn)步。當(dāng)然，余先生在這部分也順帶諷刺了一下那些造謠的小人，沒有任何人能把造謠和小人闡釋的比余先生更深刻，更立體，更有文學(xué)色彩了。經(jīng)典經(jīng)過余先生的散文化筆法，足以成為當(dāng)世經(jīng)典翻譯的范例?！逗沃^文化》讀書心得體會(huì)“一切文化都沉淀為人格”，這是近讀余秋雨先生《何謂文化》一書中對(duì)榮格名言的引用。應(yīng)該說兩者綜合會(huì)有個(gè)清晰的脈絡(luò)和概念了吧，恰恰不是！如此多的東西塞在腦海里，猶如掉進(jìn)了五彩繽紛的萬(wàn)花筒，瞧這個(gè)也好，那個(gè)也妙，就是不知道自己想要什么，這也是文化，那也是文化，到底那個(gè)才是文化??？其實(shí)概念也是一個(gè)積累和頓悟的過程，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來，才會(huì)豁然開朗。因?yàn)椴煌淖分鹉繕?biāo)決定了不同文化方式、行為方式的存在，不同文化和行為的影響又造就了不同的人生道路和結(jié)果。推而廣之，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實(shí)際卻錯(cuò)誤的邏輯，比如好人文化，其實(shí)是會(huì)混淆試聽，不分黑白的；又比如會(huì)哭的孩子有奶吃的文化，其實(shí)是會(huì)剝奪一些不哭鬧守規(guī)矩孩子的機(jī)會(huì)，而且間接鼓勵(lì)所有的孩子都哭的。《何謂文化》讀書心得體會(huì)近期我拜讀了余秋雨先生的《何謂文化》一書，收獲頗多；本書透過學(xué)理、生命、大地以及古典的視角對(duì)文化作了回答，既有理論的深度，又有鮮活生命的動(dòng)情，既有珍貴遺跡的見證，又有古人情懷的述說，可謂最誠(chéng)懇最隆重。對(duì)于何謂文化，作者從四個(gè)方面進(jìn)行了解答