【正文】 怪。因?yàn)椋攨矕|頭西頭的大片洼地，正被卡車(chē)運(yùn)來(lái)的土石漸漸填平，顯見(jiàn)，要么是蓋汽修房、飯館什么的，要么是搞成整齊劃一的草坪、磚坪。它雖是草，卻以樹(shù)的姿態(tài)挺立，有著尊嚴(yán)的生命高度，它雖清瘦，但裊娜嫵媚，透出窈窕淑女的風(fēng)神。蘆花之美，正得益于此。 （ 3）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔； 盡吾志也而不能至者 ，可以無(wú)悔矣， 其孰能譏之乎 ？ （王安石《游褒禪山記》） 三．文學(xué)類(lèi)文本閱讀（ 16 分）閱讀下面的文字，完成 10～ 12 題。 C、下片前兩句寫(xiě)出了作者的嘆息：遺憾自己總是身不由己，總免不了勞苦奔波，從而達(dá)不到真正的物我兩忘的境界。 臨江仙 蘇軾 夜飲東坡①醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。 答案 D:（“王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰適母喪”應(yīng)為“王述先前曾在會(huì)稽任職，因母親去世，回會(huì)稽治喪”“恨”古代應(yīng)該是遺憾的意思而丌是怨恨。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。 嘗至門(mén)生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱(chēng)。） 3．根據(jù)原文提供的信息，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 ( )（ 3 分） A．一帶一路很多國(guó)家處在全球最為嚴(yán)重的爭(zhēng)端地帶，其中中東中亞段國(guó)家發(fā)生爭(zhēng)端的根本原因就是這些國(guó)家為多民族的多教派的國(guó)家。 C．由于一帶一路文明圈是一個(gè)獨(dú)特的跨多種文化的文明體系，所以此文明圈需要一個(gè)政治文化上多極化的尊重歷史和傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)的支撐。中國(guó)媒體在宣傳報(bào)道一帶一路時(shí)，需要一個(gè)謙卑的態(tài)度。 中國(guó)需要通過(guò)一帶一路文化的建設(shè)，造就一個(gè)與 一帶一路基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和貿(mào)易大道規(guī)劃相適應(yīng)的文化共同體。 白塔中學(xué)高 2021 級(jí)高一（下）第三次月考 語(yǔ)文試卷 命題：唐建春 審題：姚仁周 （考試時(shí)間： 150 分鐘 試卷滿分： 150 分） 第Ⅰ卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分）閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。一帶一路文明圈只有回歸復(fù)興古絲綢之路多樣化的文化，才會(huì)平等相待、相互尊重、和平共處，才不會(huì)發(fā)生文明的沖突，從而保證一帶一路的安全暢通。 做一帶一路的文化項(xiàng)目，政策制定者一定要接地氣，不能只依教科書(shū)和媒體所給的角度來(lái)看世界，要學(xué)習(xí)站在當(dāng)?shù)厝说牧?chǎng)來(lái)了解他們所看到的世界。 B．一帶一路文明圈里包括中國(guó)和印度等在內(nèi)的廣大絲綢之路國(guó)家，都是非西方文明的國(guó)家，這些國(guó)家都更強(qiáng)調(diào)文化的親緣性和共同的歷史命運(yùn)。 答案： A（前后嫁接，建設(shè)成果惠及文明圈全體人民的直接條件是“激發(fā)”認(rèn)同感，“整合絲綢之路文明圈內(nèi)的無(wú)限資源”等。羲之幼訥于言，人未之奇。 羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便 有終焉之志。? 羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。 D．驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒(méi)有再去，王述對(duì)此深為怨恨。大意 2 分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 8 分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成 8～ 9 題。 B、上片后三句寫(xiě)家童鼻息如雷導(dǎo)致作者無(wú)法入眠，只好轉(zhuǎn)而諦聽(tīng)江濤洶涌的聲音，更烘托出作者內(nèi)心的無(wú)奈。? （ 2）王羲之在《蘭亭集序》中，反對(duì)把生與死、長(zhǎng)壽與短命看作一樣的句子是 （固知）一死生為虛誕 ， 齊彭殤為妄作 。同處于一個(gè)季節(jié)，由蘆花我最先聯(lián)想到的卻不是菊花，而是不同時(shí)的油菜花，這恐怕得歸因于蘆花和菜花某種性氣上的酷似：純?nèi)灰簧?群集為景。從它由嫩綠變成墨綠再變成黃褐的生命歷程中，它亭亭玉立的地方都該是一個(gè)美的所在。就在我驚詫于它異樣的美麗的同時(shí)，心中又不由地生出杞憂。 想到這片蘆葦面臨的危險(xiǎn)，我不由記起一位已故的青年散文家，他的筆名叫?葦岸?，他是熱愛(ài)大自然的，?葦岸?的寓意 是要作?葦?之?岸?么？?岸?與?葦?相伴，又護(hù)衛(wèi)著?葦?。 D．這篇文章既是作者唱給那片瀕于滅絕的蘆葦?shù)囊皇淄旄?，也是一篇呼吁?shū)，呼吁我們共同維護(hù)家園。（ 2分）（任答 3點(diǎn)即可） 四．實(shí)用類(lèi)文本閱讀（ 12 分）閱讀下面的文字，完成 13～ 15 題。 亞里士多德認(rèn)為蒼蠅、蛆蟲(chóng)等小動(dòng)物是從腐爛物中自然生成，許多人曾經(jīng)和他有類(lèi)似的看法。? 巴斯德的研發(fā)與那時(shí)盛行的達(dá)爾文觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，一位著名科學(xué)家說(shuō)：?巴斯德在拯救人類(lèi)生命方面的貢獻(xiàn)比任何人都偉大，今 天大部分科學(xué)家認(rèn)為他是有史以來(lái)最偉大的生物學(xué)家。有害細(xì)菌可以通過(guò)食品和飲料進(jìn)入人體，巴斯德發(fā)明了巴斯德氏消毒法，這種方法在使用之處幾乎把受污染的牛奶傳染源徹底消除了。他說(shuō)：?我知道的愈多，我的信仰就愈接近鄉(xiāng)下農(nóng)民；如果我能完全了解，相信我的信仰必然像鄉(xiāng)下農(nóng)婦一般堅(jiān)定。 C．巴斯德發(fā)明的巴斯德氏消毒法，可以把受污染的牛奶傳染源有效消除，為人類(lèi)的身體健康帶來(lái)了福音。 D．巴斯德堅(jiān)守信仰，至死不渝。 B．今年 6 月 27 日，上海閔行?蓮花河畔景苑?一幢十三層的在建商品房居然齊根倒下，這令從事建筑設(shè)計(jì)多年的 老專(zhuān)家也 嘆為觀止 。 D．臺(tái)北故宮博物院首次針對(duì)親子觀眾推出?故宮親子數(shù)碼藝術(shù)展?在臺(tái)北市華山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)開(kāi)幕，以趣味互動(dòng)的方式吸引家長(zhǎng)與孩子，讓家長(zhǎng)與孩子在游戲中感受古典文化的魅力。人們贊美老牛，因?yàn)樗缘氖遣?，擠出的是奶，索取甚少，奉獻(xiàn)的甚多，終身勞而不輟，死而后已。