【正文】 從而達(dá)到學(xué)生知識(shí)和能力的共同發(fā)展和提高。為此該書也為我們指出了以下幾個(gè)方面：。所以我們?cè)诮虒W(xué)中，必須充分的放手給學(xué)生交往的空間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的投入到交際之中，從而達(dá)到培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力的目的。交往不是靜態(tài)的社會(huì)關(guān)系的總和，而是動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)出來(lái)的主體之間的相互作用。怎么做39。一個(gè)人樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，就會(huì)認(rèn)同“萬(wàn)事皆有可學(xué)”這個(gè)道理?！洞髮W(xué)》說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新。終身學(xué)習(xí)理念的一個(gè)重要思想，就是不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技能，增強(qiáng)自己的知識(shí)水平和工作能力。終身學(xué)習(xí)是一種理念，也是一種意識(shí)。點(diǎn)燃蠟燭照明，不是比在黑暗中行走要好得多嗎？晉平公深受啟發(fā)，從此對(duì)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，只是、信息的更新和增長(zhǎng)空前快速。據(jù)我國(guó)學(xué)者張慶林等的研究,具有條件化、結(jié)構(gòu)化、自動(dòng)化、策略化的知識(shí)才是質(zhì)量高的知識(shí)。,開設(shè)綜合性課程,拓寬知識(shí)面,提高大學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。大學(xué)生的學(xué)習(xí)要提倡反思性學(xué)習(xí)。創(chuàng)新的核心問題,不是知識(shí)問題,也不是能力問題,而是價(jià)值取向問題,是人格問題。學(xué)習(xí)的最終目的和最高追求是創(chuàng)新。新時(shí)期大學(xué)生必須樹立新的學(xué)習(xí)理念 ,必須“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)” ,掌握新動(dòng)態(tài) ,研究新方法 ,迎接新挑戰(zhàn)。如果我們能夠做到以上的各點(diǎn)，我們必將培養(yǎng)出符合21實(shí)世紀(jì)建設(shè)需要的合格人才。我認(rèn)為這一點(diǎn)是我們教育工作者必須牢牢記住和把握的原則，我們要“鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過(guò)程”。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持。另一方面，探究過(guò)程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。在我們的教育概念中，學(xué)習(xí)就是教師傳授已有的知識(shí)，學(xué)生掌握確定無(wú)疑的知識(shí)；教材對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，成了權(quán)威知識(shí)發(fā)布的載體，導(dǎo)致了我們所諷刺的“考考考，教師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分，而且是多邊的整體的交往?！贬槍?duì)這一點(diǎn)，再對(duì)照自己的教學(xué)，以往我在教學(xué)中，總是把教材作為教學(xué)的中心，因此常常出現(xiàn)教學(xué)過(guò)程和學(xué)生實(shí)際相脫離的現(xiàn)象，有時(shí)還為此想不通。（二）我對(duì)“互動(dòng)的師生關(guān)系”的認(rèn)知我們知道“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一”，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是就是師生，生生的交往。”以上這些內(nèi)容都告誡我們教育工作者，特別是一線教師，要充分重視師生之間的交往，要站在民主平等的角度去和學(xué)生交流，要充分體現(xiàn)師生之間的親情，尊重他們，信任他們，把他們作為知心朋友，去關(guān)心愛護(hù)，這樣交往才會(huì)真實(shí)而富有情趣，才會(huì)很好的和學(xué)生溝通，才會(huì)提高學(xué)生的交際能力。由此我們想到我們現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，特別是低年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)，很多教師仍然以學(xué)生的抄寫為教學(xué)中主要手段，忽視學(xué)生的實(shí)際水平，不愿意讓學(xué)生從被動(dòng)的亦或是盲動(dòng)的接受和服從中解放出來(lái)，不愿意去提高學(xué)生的創(chuàng)造力，和自我探究能力，以學(xué)生考試中得到多少分來(lái)衡量學(xué)習(xí)的好壞，卻不愿意和學(xué)生去溝通和交往，不愿意考慮學(xué)生是否學(xué)會(huì)了表達(dá)自己的內(nèi)心世界，是否愿意去傾聽別人的表白，是否愿意去理解體悟別人的感受，一句話學(xué)生的素質(zhì)是不是得到培養(yǎng)和發(fā)展，卻沒有很好的去研究。這實(shí)際上是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘。情感、態(tài)度、價(jià)值觀必須有機(jī)地滲透到課堂教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過(guò)程之中，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂?！庇梢陨细鼽c(diǎn)我們必須充分的認(rèn)識(shí)到教學(xué)過(guò)程是師生交往、互動(dòng)的過(guò)程，我們絕對(duì)不可以把學(xué)生看作教師上課的配角，要充分認(rèn)識(shí)到他們的主觀能動(dòng)性。第二篇：現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐新時(shí)期的大學(xué)生應(yīng)該如何樹立新的學(xué)習(xí)理念？21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代 ,知識(shí)經(jīng)濟(jì)已成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展最重要的資源。在這樣一個(gè)模式下老師是主動(dòng)施教者，學(xué)生是被動(dòng)的外部刺激接受者即灌輸對(duì)象，媒體是輔助老師向?qū)W生灌輸?shù)墓ぞ?，教材則是灌輸?shù)膬?nèi)容。作為一種結(jié)果,它是學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的所在。學(xué)習(xí)中,敢于懷疑、不迷信權(quán)威、不盲從教師和書本、凡事問個(gè)究竟、善于思考,是形成和發(fā)展創(chuàng)新能力的核心所在。高校由于分科過(guò)細(xì),專業(yè)化太強(qiáng),導(dǎo)致大學(xué)生知識(shí)面窄小,成為制約大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的“瓶頸”。學(xué)習(xí)是提升個(gè)人內(nèi)在精神品質(zhì)、豐富人性的重要手段,是激發(fā)個(gè)人潛能、實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值的主要途徑,是人生命和生活中的組成部分之一,是人的生命存在方式和生活方式的體現(xiàn)。大學(xué)畢業(yè)只是告別學(xué)校，并不是告別學(xué)習(xí)。當(dāng)年蘇洵二十七歲時(shí)才意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，從此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終有建樹，成為一代文學(xué)大家。事實(shí)上，三十多歲的人正是人生職業(yè)的黃金時(shí)期，如果能認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，利用好這個(gè)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)起自己主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，很可能使自己再次踏上人生及職場(chǎng)的輝煌。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，促使現(xiàn)代社會(huì)的人們樹立危機(jī)意識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“好學(xué)近乎知（智）”。有了學(xué)習(xí)的興趣，就能夠從遇到的那些事情中學(xué)得知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，而這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)將會(huì)成為一個(gè)人受益終身的智慧?，F(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到我們的教學(xué)過(guò)程不僅是使用教材，同時(shí)也要注重開發(fā)和利用課程資源?！斑@一點(diǎn)告訴我們?cè)诮虒W(xué)中我們必須重視學(xué)生的交往能力，對(duì)于小學(xué)低年級(jí)來(lái)說(shuō)，我們就必須重視學(xué)生的聽說(shuō)能力，口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。的時(shí)候，無(wú)論學(xué)生、家長(zhǎng)還是教師，很少有人把發(fā)現(xiàn)和尋找新知識(shí)、解決問題作為學(xué)習(xí)的歸宿。任何學(xué)科原理體系，不論暫時(shí)看起來(lái)多么完備，它總是一種過(guò)程性、生成性、開放性的存在，總是一種需要進(jìn)一步檢驗(yàn)的假設(shè)體系，總是需要進(jìn)一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中是同時(shí)發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個(gè)不同方面，從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)施予重大影響?！?，“要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源，尊重39。我們要充分認(rèn)識(shí)到“人是開放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會(huì)限定和束縛人的自由發(fā)展”。以上是我通過(guò)學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》一書后體會(huì)，他使我對(duì)自己的教學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，看到了自己現(xiàn)代教育理論的缺失，也學(xué)到了更多的理論，我今后一定會(huì)更加深入學(xué)習(xí)，并用這些理論指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。當(dāng)超文本的信息節(jié)點(diǎn)存儲(chǔ)多媒體信息并使用與超文本類似的機(jī)制進(jìn)行組織和管理形成就叫做超媒體。三、概述基于多媒體計(jì)算機(jī)構(gòu)成的多媒體教學(xué)系統(tǒng)和助教促學(xué)方面表現(xiàn)出哪些優(yōu)勢(shì)和作用？答：能突破學(xué)習(xí)信息表現(xiàn)單一化的局限使學(xué)習(xí)變得更加有趣、簡(jiǎn)便和有效；能改變學(xué)生認(rèn)識(shí)事物過(guò)程的途徑和方法；能優(yōu)化教學(xué)信息的傳遞是重點(diǎn)突出難點(diǎn)化解建立接近真實(shí)情境提供缺乏的見解經(jīng)驗(yàn)從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)信息的有效加工提高教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效果；能有效地進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)真正做到尊重學(xué)生的個(gè)性差異因材施教；能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性進(jìn)而養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣；能充分開發(fā)學(xué)生的右腦潛能時(shí)左右腦的潛能得到平衡的發(fā)展；能克服教師自身?xiàng)l件的局限性減輕教師的勞動(dòng)強(qiáng)度進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)深化改革；能充分開發(fā)、組合和利用各種學(xué)習(xí)資源擴(kuò)大教育或?qū)W習(xí)的空間使教育擺脫以學(xué)校為中心、課本為中心和教師為中心的束縛。五、試論教師學(xué)習(xí)和實(shí)踐現(xiàn)代教育技術(shù)的必要性。而現(xiàn)代教育技術(shù)在各級(jí)各類學(xué)校教育實(shí)踐中的應(yīng)用,不僅是一種教學(xué)方式與手段的進(jìn)步或革新,同時(shí)它引發(fā)和推動(dòng)著我國(guó)教育教學(xué)思想、教育體制以及教育的過(guò)程與方式、方法發(fā)生根本性變革。教師熟練掌握操作各種先進(jìn)的教育工作；要掌握現(xiàn)代認(rèn)識(shí)理論，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)出最佳學(xué)習(xí)程序；要具備多門學(xué)科共同的基礎(chǔ)，有較寬的知識(shí)面，熟知各種科學(xué)方法，使自己在并不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域里指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。第五篇：教師理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)心得體會(huì)[最終版]第一，當(dāng)今教師為什么要不斷謀求專業(yè)發(fā)展。第二，教師專業(yè)發(fā)展的基本理解。如果條件不允許，也可以多去觀看錄像，同樣通過(guò)反思可以達(dá)到我們的目的。最后，促進(jìn)學(xué)校文化或教師文化的改進(jìn)。