【正文】 格意義上的學(xué)術(shù)活動(dòng)，但讓我更真切的體會(huì)到，社會(huì)需要?dú)v史，社會(huì)需要?dú)v史學(xué)。 現(xiàn)在所謂的大眾史學(xué)熱，其實(shí)是史學(xué)從危機(jī)和冷門這樣不正常的位置回到了一個(gè)比較正常的位置。其實(shí)，早在易中天之前，講史、讀史的熱潮就已經(jīng)形成了。 賈府大興土木，歷時(shí)半年建成，后元春回家省親，賜名“大觀園”（意思對(duì)即可） (2)《三國演義》中哪兩位人物“青梅煮酒論英雄”，他們各自的心理活動(dòng)怎樣 ? 曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業(yè)，胸懷大志。上岸后發(fā) 現(xiàn)黑衣人是克洛德。關(guān)羽便伸出臂膀讓華佗切開。 （ 8）、《論語》的核心思想是“仁”，《老子》核心思想是“ ”。述而》 （ 3）、飯疏食、飲水， ，樂亦在其中矣。（ 3 分） 本詩全篇的抒情方式（手法）是以樂景寫衷情。 我沒有對(duì)手了，我沒有誰可以說話了。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。 君能有終，則社稷 之 ． 固也 。? 下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ B ） A、公患之，使鋤（ ch 乙丑，趙穿攻靈公于桃園。 曰：?不食三日矣。 有一于此，不如死也。 ?能補(bǔ)過也。會(huì)請(qǐng)先，不入則子繼之。 B、《國語》雖是儒家的經(jīng)典著作，但由于它不是解釋《春秋》的，所以沒有成為“經(jīng)”。可惜沒有響應(yīng)者。?《左傳》自成一體，語言風(fēng)格一致，但《國語》諸語亦各有千秋：或長(zhǎng)篇大論，側(cè)重理性說教 。其他學(xué)說《國語》中也約略可見。?經(jīng)?與封建社會(huì)相始終。周予同先生認(rèn)為?經(jīng)?有三個(gè)特點(diǎn)?！墩撜Z》和《孝經(jīng)》都有過被排除在經(jīng)典之外的經(jīng)歷，就是取決于它們是否迎合帝王的行為和心理，是否迎合以孝治天下的思想。另外，《國語》不但不得孔子的真?zhèn)鳎瑑?nèi)容上對(duì)孔子的事跡的記載也頗與?子不語怪力亂神?相悖?？上дZ言上的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)不能令《國語》一體，而諸語風(fēng)格 的差異，也使全書有割裂之感，多給史家留下批判和質(zhì)疑的藉口，哪里還有成為經(jīng)典的可能呢？ 基于此，《國語》無緣經(jīng)書之列。 （ 202183 《光明日?qǐng)?bào)》） “《國語》不是經(jīng)書”，以下解說不是其原因的一項(xiàng)是 （ C ） A、《國語》中包含了儒家思想的很多內(nèi)容，但其思想體系駁雜，沒有得到統(tǒng)治者的認(rèn)可。 1 C 不是原因； 2 D A 太絕對(duì)， B 不是儒家經(jīng)典， C“自成一體”錯(cuò)。 ”稽首而對(duì)曰： “人誰無過？過而能改，善莫大焉。宣子驟諫，公患之，使鋤 麑 賊之。其右提彌明知之，趨登，曰：?臣侍君宴，過三爵，非禮也。?使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。?以示于朝。 驟：急驟，強(qiáng)烈的意思。 其 ． 右提彌明知之 遂扶 以 ． 下?！呈唬骸紕t嘗能斫之；雖然，臣之質(zhì)死久矣。 注：杜茍鶴，晚唐詩人。他鄉(xiāng)雖美，但只堪圖畫，不能慰解思鄉(xiāng)之苦，詩人鄉(xiāng)思愈濃，詩歌無一句明言思鄉(xiāng)，但曲致委婉 之情，讓全詩清新自然境界全出。 《論語 B、在《紅樓夢(mèng)》中，除幾位主要人物外，作者還塑造了眾多的人物形象，他們各有獨(dú)特而又鮮明的個(gè)性。關(guān)羽卻飲酒食肉，談笑奕棋，神色自若。 E、歇后語“周瑜打黃蓋 —— 一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”，說的是黃蓋行苦肉計(jì)之事。 大眾史學(xué)熱的風(fēng)還能吹多久 記者 桂杰 正說清史的閻崇年火了。與此同時(shí)，中國社會(huì)科學(xué)院近代所研究員雷頤也推出了自己的新書《歷史的裂縫：近代中國與幽暗人性》，著力從近現(xiàn)代中國史的只鱗片羽來考察中國的 現(xiàn)代化進(jìn)程，關(guān)注超越時(shí)代的復(fù)雜人性與社會(huì)幽暗的方 方面面，并具有濃烈的憂患意識(shí)。在我的理解中，國人對(duì)自己國家的歷史了解得遠(yuǎn)不如日本等國家。甚至每一集之間還留有一些懸念，而正是這樣的講述方式把很多人吸引過去，對(duì)此，您怎么看？ 解璽璋：歷史敘事大眾化的另一個(gè)特征，就是將論述變成了講述。 一個(gè)民族的歷史觀積極、樂觀、正確 ，那么這個(gè)民族的未來創(chuàng)造性就會(huì)越大 記者：您覺得大眾史學(xué)熱出現(xiàn)的主要原因是什么？ 孟憲實(shí)：歷史是既往的經(jīng)歷，它不僅僅屬于研究者，概括地說它屬于全社會(huì)共有，是社會(huì)和民族的共同財(cái)富。 12 本文中加線的“明修棧道，暗度陳倉”在文中含義是什么？ (4 分 ) 是指講史者用文學(xué)手法把歷史和典籍通俗化（改編為故事），吸引公 眾，讓大眾在聽故事中了解歷史，認(rèn)識(shí)歷史。所以“大眾史學(xué)熱”應(yīng)該熱下去。 六 (16 分 ) 閱讀下面的文字，完成 1516題目。古典，追尋的是古希臘和古羅馬時(shí)代的精神，這種精神的追求，實(shí)際是對(duì)那個(gè)時(shí)代理想的追求。浪漫不是古典。 聽古典音樂，便非常像是看奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。我們以為能夠制造世上任何一種水：蒸餾水、礦 泉水、太空水、純凈水……古典，是圣水，只流自天國、流自心靈、流自遙遠(yuǎn)的原始人類的青春期。 示例：我們也就可以理解為什么有人不惜巨資，將經(jīng)典書畫搶購回家，陳設(shè)在客廳里頂禮膜拜或炫耀于人。 17．（ 4分） 舉例：北京奧運(yùn)會(huì)將惠及亞洲的