【正文】 ，將博物館與建筑文化結(jié)合在一起。這也使建筑出現(xiàn)雙重基座，于是，上部鋼柱網(wǎng)圍繞的體積幾乎就要開始滑動(dòng)。這種安排欲把這座建筑未來的城市交通問題有效解決，不留后患。（二）建筑空間建筑跟空間其實(shí)說到底是密不可分的，崇尚空間論者更是認(rèn)為建筑就是空間，而中國(guó)傳統(tǒng)空間則講究隱喻，相比西方的張揚(yáng)直接，我們更喜歡隱喻跟暗示，它使人試圖走到靠某物最近的地方，并且往往看似漫無目的。放棄用竹，改用杉木，是因?yàn)橹褡饔迷诮ㄖ獠可形唇鉀Q的技術(shù)困難，膠水的質(zhì)量，暴曬雨淋對(duì)材質(zhì)持久性的要求，膠水成分對(duì)室內(nèi)空氣質(zhì)量的影響。不止一次，他嘗試用可重新利用的木頭跟竹子等自然材料，真正的做到與重返自然之道，跟自然對(duì)話。對(duì)我們的專業(yè)學(xué)習(xí)是一種很好的促進(jìn)，對(duì)我們的設(shè)計(jì)觀念也是一種啟發(fā)。接著隊(duì)員們開始了又一天的探索之旅。新世紀(jì)的上海已儼然成為現(xiàn)代化、國(guó)際化、時(shí)尚化的標(biāo)本。池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯(cuò)落的建筑，主次分明?！靶夼f如舊”的忠王府古建筑作為蘇州博物館新館的一個(gè)組成部分，與新館建筑珠聯(lián)璧合，從而使蘇州博物館成為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。我們認(rèn)真而又細(xì)致地對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行分析。隋文帝開皇九年（公元589年）始定名為蘇州，以城西南的姑蘇山得名，沿稱至今。在莊嚴(yán)的烈士陵園我們感受著千年文化的凝重，但在東南大學(xué)我們卻能看到千年文化的積淀，樹枝的龐大，建筑的古老無不彰顯著南京城的過去，內(nèi)涵。7月3日晚，我們乘坐火車向南京古城進(jìn)發(fā)，一路上的歡聲笑語(yǔ)掩飾不住我們激動(dòng)的心情?？傊?，這次實(shí)習(xí)學(xué)到了不少建筑上的知識(shí)，在以后的設(shè)計(jì)中會(huì)一一用到的，并且還看到了不少的人文景觀，使自己的內(nèi)心和思想觀念得到了熏陶，總之，這次實(shí)習(xí)是收益匪淺。西湖不僅山水秀美，林壑幽深，更有大量的文物古跡，以及優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說。在這里我們能充分的感受到園林的建筑手法和藝術(shù)表現(xiàn)力，使我們對(duì)建筑有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。園內(nèi)主要建筑有叢桂軒、濯纓水閣、看松讀畫軒、殿春簃等。拙政園位于蘇州婁門內(nèi)，是蘇州最大的一處園林，占地面積達(dá)62畝。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)。項(xiàng)目總體功能分為“科技中心”、“演藝影視中心”及商業(yè)設(shè)施三部分。緊隨其后的是摩天輪公園、陽(yáng)澄食街、陽(yáng)澄農(nóng)莊等。中國(guó)航空館：展館外型源于變幻的“云”，暗示人類遨游藍(lán)天的夢(mèng)想；展館外表覆蓋潔白的膜材，將“云”的聯(lián)想帶入?yún)⒂^者的眼簾。世博文化中心：整體造型呈飛碟狀，在不同角度與不同時(shí)間會(huì)呈現(xiàn)出 不同形態(tài)。下面具體介紹一下幾個(gè)場(chǎng)館：中國(guó)館：它有四根粗大的方柱，托起斗狀的主體建筑。金茂大廈，目前是上海第3高的摩天大樓（截至2010）、中國(guó)大陸第3高樓、世界第8高樓。夫子廟雨花臺(tái)中 華門總統(tǒng)府南京梅大 園屠 新殺 村紀(jì)念館8號(hào)下午到了上海，之后參觀了人民廣場(chǎng)、上海博物館、城規(guī)館、外灘等等、下面就以外灘為例介紹一下。陵墓入口處有高大的花崗石牌坊，上有中山先生手書的“博愛”兩個(gè)金字。從美術(shù)館到住宅，建筑師追求精神的對(duì)話的同時(shí)卻塑造著不一樣的空間，寬廣如美術(shù)館的前院，逼仄如三合宅的內(nèi)庭，公共空間到私密空間的轉(zhuǎn)換不止靠圍合物尺度的大小，還有山地微妙的透視，樹與竹叢巧妙的位置和材料的使用。他首先考慮的是如何去造一個(gè)“房子”，而不是一座建筑。四方美術(shù)館位于中國(guó)當(dāng)代國(guó)際建筑藝術(shù)實(shí)踐展的入口處，身處中國(guó)郁郁蔥蔥的珍珠泉風(fēng)景區(qū)內(nèi)。這次親身體驗(yàn)讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實(shí)踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財(cái)富。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長(zhǎng)期的練習(xí)。在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會(huì)告訴我這些，我必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會(huì)得到別人不同的評(píng)價(jià)。我時(shí)刻告誡自己，只有自己不斷努力奮斗，才能有進(jìn)步。讓我學(xué)到了很多在學(xué)校課堂上所學(xué)不到的施工方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在施工中怎樣把理論知識(shí)與實(shí)踐操作相結(jié)合使用，才能更安全更有效的施工。實(shí)習(xí)實(shí)質(zhì)是畢業(yè)前的模擬演練，在即將走向社會(huì)，踏上工作崗位之即，這樣的磨礪很重要。達(dá)到能施工又符合規(guī)范要求，達(dá)到設(shè)計(jì)、施工標(biāo)準(zhǔn)化。實(shí)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)及收獲：本此實(shí)習(xí)最大的收獲就是學(xué)會(huì)了適應(yīng)環(huán)境。我們被分到放線組，放線是建筑的基礎(chǔ)，對(duì)于我們初學(xué)者是必要的。第一篇：建筑參觀實(shí)習(xí)心得體會(huì)3篇建筑參觀實(shí)習(xí)心得體會(huì)3篇建筑施工是指工程建設(shè)實(shí)施階段的生產(chǎn)活動(dòng)，是各類建筑物的建造過程，下面是建筑施工實(shí)習(xí)心得體會(huì)，希望可以幫到大家。實(shí)習(xí)的內(nèi)容：一開始到這工地的雛形還沒有，只看見一個(gè)基坑。一個(gè)月的時(shí)間過去了，一個(gè)月的生活總算是充實(shí)的，該做的也做過了，該經(jīng)歷的也在慢慢經(jīng)歷，相信今后還有更精彩的生活，我期待著。在結(jié)構(gòu)上哪些地方須考慮施工時(shí)的安全問題，在放線時(shí)哪些地方該考慮實(shí)際施工中的問題。短短一月的實(shí)習(xí)生活中，讓我學(xué)會(huì)了不少東西，會(huì)對(duì)我以后工作有很大幫助的，這是我人生的第一次走入社會(huì)，第一次走向工作，感覺生活真的很不容易。經(jīng)過這次的實(shí)習(xí)，我對(duì)建筑施工這門課程有了更加深刻和全面的認(rèn)識(shí)，這次實(shí)習(xí)，讓我更進(jìn)一步的了解到在學(xué)校學(xué)習(xí)的理論知識(shí)與實(shí)際操作的區(qū)別很大。在經(jīng)驗(yàn)十足的施工員悉心指導(dǎo)幫助下，我不但對(duì)施工技術(shù)有了更深刻的理解，也從失敗中吸取了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)，磨練了我的意志。雖天氣炎熱，烈日當(dāng)頭，但我還是堅(jiān)持去做好自己分內(nèi)的事情，想通過親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)見識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在。在社會(huì)上要善于與別人溝通。其實(shí)有誰一生下來句什么都會(huì)的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。從四方當(dāng)代美術(shù)館到三合宅第一天的行程位于南京的四方當(dāng)代美術(shù)館湖區(qū)。在這里，王澍希望去恢復(fù)一種傳統(tǒng)的居住經(jīng)驗(yàn)。至于具體的對(duì)話結(jié)果，唯有身處這一精神空間之中方能體會(huì)。鐘山風(fēng)景區(qū)是我國(guó)著名風(fēng)景名勝區(qū)，主要景區(qū)有：中山陵景區(qū)、明孝陵景區(qū)、梅花山、靈谷寺景區(qū)、靈谷塔景區(qū)、紫金山天文臺(tái)等，還包括玄武湖、環(huán)湖的富貴山、九華山、小紅山和城墻、城堡。在南京還參觀了夫子廟、雨花臺(tái)、中華門、南京大屠殺紀(jì)念館、總統(tǒng)府、梅園新村等，就不一一說明了。陸家嘴地區(qū)興建了高468米，居世界第三、亞洲第一的東方明珠廣播電視塔。另外還有國(guó)家館、主題館、地方館、企業(yè)館、組織館、城市最佳實(shí)踐區(qū)。中國(guó)國(guó)家館是建筑的主體，建筑布局上處于主要地位?！胺N子圣殿”周圍的設(shè)計(jì)也寓義深遠(yuǎn)，它就像一張打開的包裝紙，將包裹在其中的“種子圣殿”送給中國(guó)，作為一份象征兩國(guó)友誼的禮物。金雞湖兩岸有各種風(fēng)味的美食名店，設(shè)施優(yōu)越的健身館以及越來越多的酒吧、KTV等建筑設(shè)施，且科技文化藝術(shù)中心、李公堤和重元寺的落成開放。整幢建筑計(jì)理念新穎，形象鮮明，造型簡(jiǎn)潔、明快，猶如金雞湖上的一顆璀璨明珠，氣度非凡。白色粉墻成為博物館新館的主色調(diào)，把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起，同時(shí)，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。拙政園、留園、網(wǎng)獅園意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富。網(wǎng)師園位于蘇州城東南部，占地約半公頃，是蘇州園林中最小的一座。使得面積有限的蘇州園林能夠提供更豐富的景觀，更深遠(yuǎn)的層次。湖區(qū)以蘇堤，白堤兩個(gè)景段的優(yōu)美風(fēng)光稱著。這里就不一一介紹了。古老身后的文化內(nèi)涵吸引著我們。7月6日，來到南京城，我們仰慕他的千年文化，瞻仰烈士遺跡，走進(jìn)這莊嚴(yán)的圣地，我們不敢高聲語(yǔ)，恐驚圣賢魂，認(rèn)真的拜讀雨花臺(tái)的每一個(gè)展廳，展圖。蘇州是全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一。7月9日隊(duì)員們趕往蘇州博物館，忠王府（太平天國(guó)），拙政園等地區(qū)，我們運(yùn)用專業(yè)知識(shí)對(duì)這幾個(gè)現(xiàn)代建筑與古建筑，園林景區(qū)等不同風(fēng)格建筑的緊密結(jié)合行深入考察。為充分尊重所在街區(qū)的歷史風(fēng)貌，博物館采用地下一層，地面也是以一層為主，主體建筑檐口高度控制在6米之內(nèi)；中央大廳和西部展廳安排了局部二層，高度16米。拙政園的中部是主景區(qū)，其總體布局以水池為中心，亭臺(tái)樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉(xiāng)的特色。尋現(xiàn)代城市，覽世博名園——記上海建筑調(diào)研21世紀(jì)的上海，繁榮與開放在這里播種，東方明珠電視塔、金茂大廈、上海國(guó)際會(huì)議中心、浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)，無一不描繪著國(guó)際大都市的開闊前景，21世紀(jì)的上海，光榮與夢(mèng)想在這里匯合，上海世博會(huì)、上海博物館、上海大劇院、城市規(guī)劃館，無一不張揚(yáng)著國(guó)際化大都市的廣博情懷。7月12日，我們?cè)谠缟狭c(diǎn)就乘坐地鐵到達(dá)世博園的五號(hào)門口的售票處，在這里入口首先映入眼簾的就是中國(guó)國(guó)家館，它以城市發(fā)展中的中華智慧為主題，充分表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的中國(guó)文化精神與氣質(zhì)。此次參觀實(shí)習(xí)活動(dòng)即將結(jié)束，同學(xué)們不辭勞苦，任勞任怨，輾轉(zhuǎn)從南京到蘇州再到上海的十天探索之旅，時(shí)間雖短，但達(dá)到了開闊眼界、補(bǔ)充知識(shí)、將理論與實(shí)踐相結(jié)合的多重目的。（一）、建筑材料面對(duì)這個(gè)歌頌城市化美好生活的時(shí)代，王澍是一位無畏的逆行者，他提倡“向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)”，選用大自然的材料，造“輕盈”的房子。使用特制的城磚，拉出差別，也解決了磚砌與覆土的建造邏輯問題。”不管是寧波美術(shù)館還是寧波博物館，王澍始終把自己堅(jiān)守的鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)理念融入其中，對(duì)磚瓦的情有獨(dú)鐘，不僅僅是因?yàn)樗麄兊目裳h(huán)利用性，還有他們的歷史性。這個(gè)約20mx60m的扁平體量，它的空間是屋面上的虛空，它的下面是停200輛汽車的車庫(kù)。這種水平的區(qū)分將強(qiáng)化建筑的水平方向性，在一條江邊沒有比單純的水平方向性更沉穩(wěn)有力的。博物館蘊(yùn)涵了寧波從渡口、到江口、到港口的城市發(fā)展軌跡，同時(shí)水域向北環(huán)繞在建筑外圍，使建筑環(huán)境具有江南水鄉(xiāng)田園般的情態(tài)。先跟大家分享一下。我再?zèng)]見過王其亨先生，但知道近年他一直致力于清宮“樣式雷”圖紙檔案的整理研究。問題是，這種假設(shè)的出發(fā)點(diǎn)并非自閉的分析理性，而在于一種確信，即自然的山川形態(tài)影響著人的生存狀態(tài)與命運(yùn)。我們一路從巴黎聊到了馬賽，談了很多，至今大多已記不得了，但用“恐怖的”一詞來描繪中國(guó)園林中的堆山的反應(yīng)，我印象特深。需要注意的是，同一題材，老蓮會(huì)在一生中反復(fù)畫幾十幅。這讓我想起胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)教學(xué)。要看見周圍的“客觀事物”，就需要觀法，一種決定性的視差。在《東南園墅》開篇，那個(gè)問題看似天真：“這么大的人怎么能住在那么小的洞中？”這個(gè)問題讓我快樂。這張畫沒有透視，可以說在敘事，但內(nèi)容如此簡(jiǎn)單，也可以說是反敘事的，可以說在表現(xiàn)什么，也可以說是反對(duì)表現(xiàn)的。呈現(xiàn)出一種以小觀大，以近觀遠(yuǎn)的微觀地理。在蘇州大學(xué)文正圖書館，以小觀大、由內(nèi)外望已成一種自覺。如果不是十分熱衷，也可能認(rèn)不出它。實(shí)際上，內(nèi)部空間很小，但卻如此意味深遠(yuǎn)。以前家里用一種景德鎮(zhèn)出的白瓷勺，胎上扎孔，再施白釉，燒出來就成半透明的小點(diǎn)，也是“玲瓏”。那日空氣透明，陽(yáng)光分外燦爛。需要經(jīng)常回溯到這種意識(shí)的源頭，自然形態(tài)所關(guān)乎的，不只是園林?！断叫新脠D》里的大山，我在秦嶺旅行時(shí)見過。這種視野如同夢(mèng)中，比真實(shí)更加真實(shí)。實(shí)際上，這張圖在所觀望的橫向范圍如此寬廣，圖高只有500mm左右，不算前后題跋，圖長(zhǎng)就達(dá)7m，每次看這張圖，都要把最大的桌子清理出來，這張圖甚至不適合作為文章的插圖