【正文】 、學(xué)會生存，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。每一個(gè)學(xué)生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛?！拔逵辈⑴e并非要求學(xué)生門門百分平均發(fā)展，要正視學(xué)生個(gè)性差異，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。社會本位論主張：（1）教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會需要來確定；（2）教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會化；（3）社會價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值；（4）評價(jià)教育的價(jià)值只能以其對社會的效益來衡量。正視學(xué)生是發(fā)展中的人，正視學(xué)生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學(xué)生是整體的人、認(rèn)知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想先導(dǎo)。（1）教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象（2）教育是人類特有的一種有意識的活動（3）教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式（4）教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會活動。錯(cuò)。這是“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)。這種認(rèn)識是正確的。A．說理教育法B．情感陶冶法C．榜樣示范法D．實(shí)際鍛煉法 36．班主任的中心工作____A__ _。A 杜威B 博比特C 布魯納D 泰勒 A。A．盧梭B．孔德C．那托爾普D．杜威 18．美育即____A____。A．康德B．夸美紐斯C．赫爾巴特D．斯賓塞 4．世界上第一個(gè)提出教學(xué)具有教育性的教育家是C。、明確的行為目標(biāo)的表述，應(yīng)當(dāng)包含以下幾個(gè)要素：行為主體、___行為動詞_____、情境或條件?！墩n程》一書，被認(rèn)為是第一本專門討論課程的著作，也是課程成為一個(gè)獨(dú)立研究領(lǐng)域的標(biāo)志。17．確定教育目的反映出___社會發(fā)展___需要和____人的發(fā)展____需要之間的關(guān)系。9．影響人的身心發(fā)展的基本因素包括_ 遺傳_、__環(huán)境__、__教育__和__人的主觀能動性。二、填空題1．教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。：: 學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。育人功能是教育的本體功能和首要功能。杜威在他的教育的概念上，強(qiáng)調(diào)了社會現(xiàn)實(shí)生活和教育的聯(lián)系，要求注重培養(yǎng)兒童的實(shí)際技能和能力，在一定程度上，順應(yīng)了社會大生產(chǎn)的要求，是教育認(rèn)識上的一個(gè)飛躍。我們解決了生存的問題后，我們就該去煩惱如何更好地生活下去了。上網(wǎng)使青少年容易形成一種以自我為中心的生存方式，集體意識淡薄，個(gè)人自由主義思潮泛濫。中學(xué)生上網(wǎng)的弊端一、網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性易對中學(xué)生造成“信息污染”。加強(qiáng)對外交流中學(xué)生上網(wǎng)可以進(jìn)一步擴(kuò)展對外交流的時(shí)空領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)交流、交友的自由化。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生從崇高的人格魅力中吸取營養(yǎng)，真正給學(xué)生人格上的發(fā)展，而這需要教師有高尚的師德，博大的愛心與默默的奉獻(xiàn)精神。由此，教師必須尊重學(xué)生的差異性，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格、權(quán)利與內(nèi)心自由，在日常的教育活動中，應(yīng)當(dāng)盡可能地設(shè)計(jì)不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)方法、評價(jià)形式和要求都必須具有多樣性，教育評價(jià)的指標(biāo)也應(yīng)多元化。無論遇到什么情況，永遠(yuǎn)要保持積極的態(tài)度，正確解決問題，處處充滿人情味，到學(xué)生中去，把學(xué)生當(dāng)成自己的知心朋友。為此，教師的目光首先必須是前瞻性、人本化的，以“人本”為內(nèi)核?！敖逃侨藢W(xué)”呼喚必要的人文關(guān)懷和深厚的人文底蘊(yùn)。在學(xué)者也言，師德的本質(zhì)是熱愛學(xué)生，愛心就是教師道德的靈魂。在今天學(xué)習(xí)型社會的時(shí)代要求下，教師與同行同樣需要真誠的合作，需要相互配合實(shí)現(xiàn)共同的遠(yuǎn)大目標(biāo)。（二）愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育愛崗敬業(yè)，要求教師應(yīng)具有完善的人格，以得天下英才而教育之的精神支點(diǎn)，要求教師視自己的職業(yè)是一種快樂與幸福，視教書育人為自己的重大責(zé)任與使命，視教育教學(xué)為自己的重要任務(wù)與追求，要求教師有淡薄名利、拋棄一切世俗的、外在的各種名利情結(jié)、獻(xiàn)身教育事業(yè)的敬業(yè)精神，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量、真正體味職業(yè)的幸福，奉獻(xiàn)有教師應(yīng)有的良心與責(zé)任感，從精神境界上提高自己，使教書育人真正成為自己工作的核心所在，有提高業(yè)務(wù)水平嚴(yán)格要求自己的緊迫感，努力加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)與刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高教育教學(xué)水平。很顯然，從上述幾個(gè)方面來看，教師道德的內(nèi)容具有更全面，更先進(jìn)的特性。首先，從社會的角度看，教師是在遵照社會要求的前提下進(jìn)行教育教學(xué)活動的。教師在對學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中，其本身的人格和道德風(fēng)貌就是一種無聲的教育手段和力量，學(xué)生總是不自覺地受到教師職業(yè)道德的熏陶。所以我們培養(yǎng)職業(yè)良心從以下幾方面:認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，遵守工作時(shí)間及其他工作規(guī)范等等。它是指教師在教育實(shí)踐中對社會向教師提出的道德義務(wù)的高度自覺意識和情感體認(rèn)，自覺履行教育的職責(zé)使命感、責(zé)任感，和對自己的教育行為進(jìn)行道德調(diào)控和評價(jià)的能力等。b、選擇和培養(yǎng)班干部，建立學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)核心，組織全體學(xué)生有效地形成集體。教師專業(yè)知識主要包括學(xué)科知識、實(shí)踐知識和教育類知識。一般而言，教師專業(yè)素養(yǎng)主要由四個(gè)部分構(gòu)成：即專業(yè)精神、專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)實(shí)踐。泰勒原理的基本精神是科學(xué)理性, 追求科學(xué)實(shí)證、實(shí)驗(yàn), 強(qiáng)調(diào)科學(xué)的方法。素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目的，以提高國民素質(zhì)為宗旨的教育。三、注重開放式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行開放式教學(xué)，是實(shí)施創(chuàng)新教育的一種良好措施，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效手段。作為一名教師，只有把教材解讀到位做到時(shí)時(shí)處處激發(fā)學(xué)生的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見解，整個(gè)學(xué)習(xí)過程才會充滿活力，教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的差異，聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，充分發(fā)掘與恰當(dāng)運(yùn)用來自于生活中的教學(xué)資源，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，對教材進(jìn)行“二次創(chuàng)造”，活用教材。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的現(xiàn)實(shí)中的人，教師必須了解學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的差異。由于青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，教育所起的作用是主導(dǎo)的。人不但能夠正確認(rèn)識外部世界，還能主動地改造世界，人可以通過改造環(huán)境來更好地適應(yīng)外部環(huán)境?！彼ㄓ?jì)劃的和偶然的，有組織的和無組織的，系統(tǒng)的和零碎的，外在的灌輸和內(nèi)在自發(fā)感化的?！▏枷爰冶R梭說：“教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑?！睉?zhàn)國時(shí)期思想家于思說：“修道謂之教。法國教育家涂爾干認(rèn)為：“教育是年長的幾代人對社會生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響。影響人的身心發(fā)展的因素有哪些？為什么？（1）遺傳素質(zhì)就是通過遺傳而獲得的上一代解剖生理特點(diǎn)，包括機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型的特征等。教育保證了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對人的影響的自發(fā)性和盲目性。要使這個(gè)神奇的生命更具活力、朝氣蓬勃，需要營造和諧完美的課堂氛圍，具體應(yīng)具備以下要素：一、構(gòu)建和諧的師生人際關(guān)系教師要加強(qiáng)與學(xué)生的交往，建立密切的師生關(guān)系。首先，關(guān)注學(xué)生知識起點(diǎn)，構(gòu)建教學(xué)流程。二、精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性 師對新授內(nèi)容的巧妙導(dǎo)入，對教學(xué)情境的有效創(chuàng)設(shè)，對于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有著十分重要的意義。在課堂教學(xué)的過程中，可隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的情況，調(diào)整練習(xí)。（2）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。扎實(shí)的課就是有意義的課，學(xué)生至少能學(xué)到東西，有情感體驗(yàn)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，不圖表面的熱鬧；充實(shí)的課就是有效率、有內(nèi)容的課，讓不同層次的學(xué)生都學(xué)有所得；豐實(shí)的課就是生成性的課，不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，內(nèi)容豐富，師生互動，思維活躍，給人啟發(fā)；平實(shí)的課就是課堂的實(shí)實(shí)在在，是常態(tài)下的課，不管誰在聽，教師都要做到旁若無人，心中只有學(xué)生；真實(shí)的課就是不加粉飾、課有待完善、值得反思的課。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。教師的能力素養(yǎng)是進(jìn)行教育活動，完成教育任務(wù)的重要保證。d、組織多樣的教育活動。所以教師在知、情、意三方面進(jìn)行自我修養(yǎng)十分重要。愛是最偉大的,因此我們要關(guān)心愛護(hù)我們的學(xué)生。此外，教師還要不斷地了解學(xué)生的道德素質(zhì)發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用最佳的教育方法，使自己本身所固有的精神和道德上的特質(zhì)在教育中發(fā)揮最佳效果。教師的勞動其實(shí)是一種集體勞動，因?yàn)槿魏我粋€(gè)學(xué)生的成才都是教師集體協(xié)作勞動的結(jié)果。這種影響不僅局限于學(xué)生在校期間，而且還會影響學(xué)生的終生，進(jìn)而影響到整個(gè)社會的進(jìn)步和未來。這要求教師在學(xué)習(xí)上、思想上、情感上、人格上等諸方面都須關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生、尊重學(xué)生的個(gè)性和自尊心，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，滿足學(xué)生的合理要求。為此，一個(gè)有道德“健康”的教師往往需要包容別人、接納別人，需要學(xué)會以一顆平常心汲取別人的優(yōu)點(diǎn)，而非憑感覺去評價(jià)別人。心靈的橋梁需要用情感去架設(shè)，用尊重、信任、體貼與關(guān)懷去充實(shí)?？鬃釉绺嬲]教師為師之德要做到：循循善誘，誨人不倦，溫而不慍，嚴(yán)而不厲?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為教師不僅“授之以魚”更應(yīng)“授之以漁”。這里的平等是教師公正、正直、無私地處理師生關(guān)系的道德準(zhǔn)則。在此意義上，教師永遠(yuǎn)要盡可能多地要求每一個(gè)學(xué)生，同時(shí)也要盡可能地尊重每一個(gè)學(xué)生。所以教師要樹立與學(xué)生一同成長的時(shí)代教育意識，珍愛每一天的工作經(jīng)歷和生命歷程，不斷地的反思和總結(jié)，不斷地探索和升華，不斷地追求教育的理想，不斷追求教育的卓越，通過教學(xué)為每個(gè)學(xué)生提供終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，留給學(xué)生自信與責(zé)任感，留給學(xué)生做人的道理，留給學(xué)生終身受益的影響，還學(xué)生應(yīng)有的人權(quán)、生命權(quán)與選擇權(quán)。它使中學(xué)生不斷接觸新事物、新技術(shù)，接受新觀念的挑戰(zhàn)。利用因特網(wǎng)就可以學(xué)習(xí)、研究乃至創(chuàng)新，這樣的學(xué)習(xí)是最有效率的學(xué)習(xí)。這些不良信息對于身體、心理都正處于發(fā)育期，是非辨別能力、自我控制能力和選擇能力都比較弱的中學(xué)生來說，難以抵擋不良信息的負(fù)面影響。因此對易于接受新鮮事物的中學(xué)生有著無限的吸引力，這種吸引往往會導(dǎo)致中學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的極度迷戀。學(xué)習(xí)謀生的場所，在現(xiàn)代人的眼中也有很多，可以在學(xué)校學(xué)習(xí)知識，可以去店鋪學(xué)習(xí)生活技能，也可以通過自我的學(xué)習(xí)來獲取一種謀生的手段。當(dāng)前我們的教育本身并不能成為生活的一部分，只有當(dāng)教育和生活有了真正的內(nèi)在聯(lián)系，教育本身才更有意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)也才更有興趣；相反，學(xué)習(xí)脫離了生活和人自身的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)就是枯燥的，孩子還有什么興趣？學(xué)生只有在生活和實(shí)踐中才可以體會到學(xué)習(xí)的價(jià)值是什么，比如他在課堂上突然解開了一個(gè)生活中的秘密，他的學(xué)習(xí)興趣立刻就可以調(diào)動起來。: 教師職業(yè)達(dá)到一定的專業(yè)性職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過程。：是打破分科課程的界限，采用各種有機(jī)整合的形式，把有關(guān)聯(lián)的學(xué)科及教學(xué)系統(tǒng)中的各要素及各成份整合成為有機(jī)整體的新型課程。4．教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展大致經(jīng)歷萌芽階段、形成獨(dú)立學(xué)科階段和科學(xué)化發(fā)展等三個(gè)階段。又是自我教育發(fā)展的____主體____。20．我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育?！爸覍?shí)取向”正在被_ 相互適應(yīng)__取向、相互創(chuàng)生_取向所超越。、_青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)__、__現(xiàn)代教育理論_ 和法律政策。A．盧梭B．斯賓塞C．赫爾巴特D．夸美紐斯 7．古代西方最早的教育專著是_______C________《理想國》《大教學(xué)論》《雄辯術(shù)原理》《普通教育學(xué)》 8．教育的本體功能是B。Ａ．美國B．英國C．德國D．法國21．我國頒布的第—個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是_____A______。A．第六次B．第七次C．第八次D．第九次29．在西方，最早提出“課程”一詞的教育家是A。教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識的活動，是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。4.“一兩遺傳勝過兩噸教育”錯(cuò)。，我會任意地使他們加以改變，或把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師，或是乞、小偷錯(cuò)。8．課程資源就是指教材 錯(cuò)。（2）人類精神文明的傳遞與繼承——“社會遺傳” 人類文明的傳承，不是靠生物遺傳實(shí)現(xiàn)的，而是靠教育（3）經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇——科學(xué)篩選選擇和傳承人類經(jīng)驗(yàn)的精華是教育的基本職能；人才選拔時(shí)學(xué)校選擇職能的又一方面。（4）主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。？（1）教育目的的確定首先要符合社會政治經(jīng)濟(jì)的需要（2）教育目的的確定要依據(jù)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r（3）教育目的確立要依據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律 6．全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系？德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的組成部分。這4個(gè)基本問題可以進(jìn)一步歸納為“確定教育目標(biāo)”、“選擇教育經(jīng)驗(yàn)”、“組織教育經(jīng)驗(yàn)”、“評價(jià)教育計(jì)劃”。要使教學(xué)過程成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)過程?！扒椤奔吹赖虑楦?，是指基于一定的道德認(rèn)識而產(chǎn)生的愛憎、好惡的內(nèi)心體驗(yàn)。論述題1．論述教育的社會功能。根據(jù)順序性和階段性特點(diǎn)，要求教育必須循序漸進(jìn)，尊重不同年齡學(xué)生的階段特征，注意各年齡階段間的相互銜接，對不同年齡階段學(xué)生采用不同的教育措施； 第二，人的身心發(fā)展具有一定的不均衡性。人的身心發(fā)展是身體與心理、認(rèn)知和情意等方面整體的、統(tǒng)一的發(fā)展。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)揮學(xué)生主體性，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果好。但由于知、情、意、行四因素發(fā)展常常出現(xiàn)不平衡狀況，而且因人而異。外在的思想品德要求與學(xué)生現(xiàn)有的思想品德狀況之間的矛盾是德育過程的基本矛盾。在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中，常常會出現(xiàn)曲折過程和發(fā)生反復(fù)現(xiàn)象。，或教育自身的職責(zé)和能力一般叫教育的 本體 功能。這條教學(xué)原則是___因材施教_____原則。，表示研究方法、資料、結(jié)論的可靠程度的指標(biāo)是__信度____。（）。（√）五、簡答題答：（1）學(xué)校教育是培養(yǎng)人的專門教育機(jī)構(gòu)，有專職人員主持和管理，即通過教師和教育管理人員實(shí)施的專門的教育活動。（3）取決于教師的工作態(tài)度和責(zé)任心，取決于教師能否投入應(yīng)有的工作熱情和精力，以全身心地進(jìn)行創(chuàng)造性地教書育人。包括學(xué)習(xí)吸取新知識的能力、結(jié)合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)研究和鉆研探索的能力。（3）選擇經(jīng)驗(yàn)和人才。人的發(fā)展有無限的需求，人的智力、能力的發(fā)展更是離不開社會的需要。教師是教學(xué)活動的組織者和管理者，就一項(xiàng)具體的教學(xué)活動而言，教師還可能是領(lǐng)導(dǎo)者。素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育方針和教育目的在新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是具有時(shí)代特色的全面發(fā)展教育。從總體上講，教育目的是由一定社會的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。學(xué)校教育可以從教育目的出發(fā)，通過對教育內(nèi)容、教育環(huán)境和教育方法、方式及手段的選擇和整理，避害趨利、去偽存真、去粗取精，盡可能地為青少年學(xué)生的成長發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境，選取合適的內(nèi)容和合適有效的方法，使學(xué)校教育達(dá)到應(yīng)有的目的