【正文】 得其所，彼此沒有沖突?！爸小钡乃枷脒m用于人的感情，也同樣適用于人的欲望。儒家強調(diào)的“從道不從君”就是中正原則的體現(xiàn)。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是音律的和諧；青山綠水，山戀峰谷，這是自然的和諧；天有其時，地有其財，人有其治，天人合一，這是人與自然的和諧；尊老愛幼，夫妻和睦，鄰里團結(jié)，諒解寬容，與人為善，這是人與人之間的和諧；社會各個階層、各個行業(yè)相互平等、相互依賴，社會各種組織兼容而不沖突、協(xié)作而不對立、制衡而不掣肘、有序而不混亂，這是社會分工和社會內(nèi)部的和諧。古代思想家關(guān)于中正和諧的思想充分體現(xiàn)于儒家的“中庸”觀。崇禎元年（1682）朱由檢剛當(dāng)上皇帝，當(dāng)時他是一個十七八歲的年輕人，一心想把國家治理好。其身不正，而能治天下國家者，無之。戰(zhàn)國晚期的雜家主張“貴公去私”。北宋王小波、李順起義明確提出“吾疾貧富不均，今為汝均之。名家經(jīng)典《尹文子》說：“凡人富則不羨爵祿，貧則不畏刑罰。一個社會要達到和諧穩(wěn)定，核心是財富分配要相對合理，均勻平衡，這樣社會才能處于和諧狀態(tài)，政局才能穩(wěn)定，百姓才能安居樂業(yè)。俗話我說，“眾人拾柴火焰高”，相信只要有越來越多的人加入到廉潔的隊伍中、加入到誠信的隊伍中，我們的社會一定可以成為一個公平、廉潔、真誠、溫暖的社會！第二篇：廉政建設(shè)歷代廉政思想之財富均衡、為官清廉之思想中國古代社會有著燦爛的思想文化，涌現(xiàn)了一大批思想家，尤以春秋戰(zhàn)國之際最為繁榮。便若小官,人也望風(fēng)畏眼,若不公,便是宰相,做來做去也只得個沒下梢”。新加坡前總理李光耀曾說：中國在21世紀(jì)的發(fā)展變化取決于三個條件，一是中國的下一代有沒有信仰；二是中國的下一代有沒有責(zé)任感；三是中國的下一代能否實現(xiàn)廉政。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的詩句，廣大學(xué)生應(yīng)形成尊廉崇廉的共識，使廉正之風(fēng)走進心底。毛主席曾說：“房子是要經(jīng)常打掃的，不打掃就會布滿灰塵；臉是要經(jīng)常洗的，不洗就會灰塵滿面。同時要求全黨在加強黨風(fēng)廉政建設(shè)、嚴(yán)厲懲治腐敗分子的同時，進一步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。廉潔教育進校園，讓孩子從小具有抵抗腐敗的免疫力，將來成長為健康的社會主流力量，對今后社會發(fā)展具有戰(zhàn)略意義。好的校風(fēng)能激發(fā)和凝聚學(xué)校成員的內(nèi)在動力，催人奮進。大學(xué)作為社會教育機構(gòu)，必須確立崇尚科學(xué)文化、弘揚傳統(tǒng)美德、追求真理先進、激發(fā)創(chuàng)新精神的文化建設(shè)目標(biāo)，樹立“以廉為榮、以貪為恥”的思想理念，綜合運用思想教育、法制教育等手段，積極倡導(dǎo)廉政文化、奉獻文化等，營造出正氣昂揚、清廉文明的校園氛圍，引導(dǎo)廣大師生明辨是非、分清美丑，使廉政文化理念成為每一名教師和同學(xué)的座右銘?？傊@廉政教育的成敗，不僅關(guān)系著我國反腐敗斗爭成績的鞏固，更關(guān)系我們國家未來的建設(shè)者是否擁有正確、積極、健康的道德觀念、法制意識和社會責(zé)任。自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”建議后，儒家學(xué)說在古代社會政治生活中取得了正統(tǒng)地位，后來逐漸成為中國古代社會思想文化的主流，儒家學(xué)說從此也開始成為一個開放性的思想體系，道家所關(guān)注的人與自然的和諧有序、反對違背人性的多欲政治、效法自然、順應(yīng)時勢；法家所強調(diào)的以嚴(yán)密的法律制度作為治理國家的重要手段，凡事“一斷于法”；兵家所提倡的“文武并用”、恩威兼施、靈活機宜、有針對性地施治等理論精華，都不斷地納入儒家的思想體系，也深刻影響著歷代有作為的圣王明帝。蓋均無貧，和無寡，安無傾”。若使令不行而禁不止，則無以為治；無以為治，是人君虛臨其國，徒君其民，危亂可立而待矣??故古之為國者，無使民自貧富，貧富皆由于君，則君專所制，民知所歸矣?！泵髂├钭猿善鹆x提出“均田免糧。唐時魏征把百姓比做“載舟覆舟”的水，意即老百姓既能夠擁戴統(tǒng)治者，又能夠起來把統(tǒng)治者推翻。明朝的錢琦曾說：“仕者為己，天下無善政?？滴踉f：“治國莫大于懲貪”，雍正也說：“治天下，首在懲貪治吏”，康熙四十二年曾經(jīng)下諭說：“大吏廉潔，則小吏自然效法?！坝埂笔浅５囊馑?，因而“中庸”的 本意即永恒恪守中道，認(rèn)為能恪守中正之道，那么天地萬物就能各得其位，就能成物化育。儒家主張施政使民，貴乎“執(zhí)中”；天地萬物，貴乎“中和”；君子言行，貴乎“中庸”?！边@里描繪的是一位美女，其身體和容貌都恰到好處，這就是儒家所謂的“中”。當(dāng)人的感情和欲望都表現(xiàn)得合乎分寸，他內(nèi)心便達到一種平衡，這是精神健康所必需的。周敦頤說：“中也者，和也，中節(jié)也，天下之達道也，圣人之事也”。這就要求為官做事一定要找到和掌握合適的度，辯證地看問題，不要走極端。強化涉及重大政府投資、公共財政支出、主要財政收入等部門的反腐制度創(chuàng)新，在工商稅務(wù)、金融證券、土地批租、政府采購、水利城建、規(guī)劃管理等重點領(lǐng)域，建立重大項目、重大活動、重大決策制度保廉體系。從而達到預(yù)防腐敗的產(chǎn)生。每一位干部都必須牢把思想防線，特別是掌握著國家權(quán)力的干部，特別要增強自我約束能力，要建立廉政警示教育制度，用反面典型案件及身邊血的教訓(xùn)經(jīng)常進行警示教育。注重探索建立領(lǐng)導(dǎo)者對工作分級管理的監(jiān)督機制，繼續(xù)加強紀(jì)檢監(jiān)察部門對各項工作的監(jiān)督，加大對外出辦事活動的監(jiān)督，創(chuàng)新工作機制，努力探索加強對辦事效率和辦事質(zhì)量監(jiān)督的有效途徑和方法。要通過加大監(jiān)督檢查來來落實科學(xué)發(fā)展觀。要逐步建立事后的跟蹤隨訪制度，重點調(diào)查案違法違紀(jì)現(xiàn)象制度建設(shè)應(yīng)與教育相結(jié)合，走理論與實際相結(jié)合的道路制度建設(shè)要在不斷完善原有制度建設(shè)的基礎(chǔ)上，進一步加強思想教育和道德教育，提高干部的思想境界和道德水平，加大各項制度的宣傳，使國家干部熟悉各項制度，把已經(jīng)制訂的制度落實到位，在實際工作中，要把工作中遇到的問題及時梳理，找到制度缺陷，從而進一步完善制度建設(shè)。制度與教育監(jiān)督在反腐敗中既要各有側(cè)重，又要相互滲透，相互促進。堅持以各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)班子主要負(fù)責(zé)人為重點，以防止權(quán)力失控、決策失誤、行為失范為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，努力構(gòu)建自上而下、自下而上及同級監(jiān)督相互結(jié)合的全方位、多層次、寬領(lǐng)域的監(jiān)督體系。深入分析收集的信息，動態(tài)研究腐敗行為的類型、形式、手法和發(fā)生的環(huán)節(jié)，及時預(yù)測一段時間內(nèi)黨風(fēng)民情動向，為制度防范提供決策依據(jù)。第四篇：廉政建設(shè)廉政建設(shè)中國是一個具有5000多年歷史的泱泱大國，源遠流長，文明垂青。只有這樣，我們的黨風(fēng)廉政建設(shè)才能取得實實在在的成效。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀。三是要強化法規(guī)制度的執(zhí)行力，用制度規(guī)范行為，維護制度的權(quán)威性。廉政文化建設(shè)是一項長期的任務(wù)，必須要做到堅持不懈、開拓進取，要善于研究建設(shè)實踐中的新情況、新問題，堅持因地制宜、分類指導(dǎo)、突出重點、注重實效，以廉政文化建設(shè)的新成效推動事業(yè)的新發(fā)展。書記告誡我們，作為一名干部首先就要以身作則，因為干部自己首先就是其他人的一個風(fēng)向